| 先秦诸子选读（六、有教无类） 备课资料(人教版高二选修) |
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张继勇 六、有教无类 自主学习篇——自主，新课标理念的精髓 基础积累 【识字记音】 ①愠( ) ②弑( ) ③悱( ) ④寝( ) ⑤倩( ) ⑥谄( ) 答案 ①yùn ②shì ③fěi ④qǐn ⑤qiàn ⑥chǎn 【解释实词】 ①中人以上，可以语上也： ②求也退，故进之： ③由也兼人，故退之： ④弃而违之： 答案 ①读yù，告诉 ②退却，引申为退缩 ③一人顶两人，超过别人 ④离开 【通假举要】 ①于吾言无所不说： ②学而不思则罔： 答案：①“说”通“悦”，喜欢 ②“罔”通“惘”，迷惑 【一词多义】 类 有教无类 举类迩而见义远 法不能独立，类不能自行 中绘殿阁，类兰若 走卒类士服 答案 族类／事例／条例／类似／大都、大多 【词类活用】 ①求也退，故进之： ②由也兼人，故退之： 答案：①动词的使动用法，使……进 ②动词的使动用法，使……退 【古今异义】 ①中人以上 古义： 今义： ② 至于他邦 古义： 今义； 答案 ①古义：资质中等的普通人，一般人。今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并作见证的人。②古义：两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 【文言句式】 (1)回也非助我者也。 (2)其斯之谓与? (3)旧令尹之政，必以告新令尹。 答案 (1)判断句 (2)宾语前置句 (3)省略句 合作探究篇——合作，一种崭新的学习模式 重点剖析 【中心主旨】 本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义 【重要语句】 1．不愤不启，不悱不发 赏析：注重诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切说出来他才会启发。 2．学而不思则罔，思而不学则殆。 赏析：注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的途径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。 【艺术特色】 1．语言朴实简约却内涵丰富。选文第1则中“有教无类”四字却包含着教育平等的伟大思想，推动了教育的平民化。选文第3则中“求也退，故进之，由也兼人，故退之”，言语朴实，却包含着因材施教的原则。 2．用亲身体会说理，令人信服。选文第6则，孔子以自己的亲身经历和体会，充分而有力地阐明了学习的重要性。 点拨•迁移 课文内容 ※点拨※ 子曰：“有教无类。” “有教无类”教育思想的实施意义在于使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。” 这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣！” 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。 发散迁移 ※思考※ 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 1．你怎样理解孟子这段话？ 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。 ——苏霍姆林斯基 2．苏霍姆林斯基这句话体现了孔子的什么教育思想？ 参考答案： 1．孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。 2．有教无类。 训练落实篇——听来终觉浅，绝知要躬行 【积累与运用】 1．下列句子中，加点字的注音及解释都正确的一项是 ( ) A．中人(资质中等的普通人，一般人)以上，可以语(yǔ，告诉)上也；中人以下，不可以语上也。 B．令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已(停止)之，无愠(yù，恼怒、怨恨)色。 C．不愤(郁积，郁结)不启，不悱(fěi，郁闷、凄切)不发。举一隅(yú，墙角)不以三隅反，则不复也。 D．巧笑倩(qiàn，笑时两颊呈现酒窝的好看的样子)兮，美目盼(转动眼睛的样子)兮，素以为绚(绚丽，艳丽)兮。 答案：D 解析：A项“语”应读“yù”。B项“已”，罢免。C项“悱”想说 而说不出来。 2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是 ( ) A．起予者商也 起：站起来 B．令尹子文三仕为令尹 三：三次 C．举一隅不以三隅反 反：类推 D．由也兼人，故退之 退：后退 答案：C 解析：A项“起”，应为“启发”。B项“三”应为“多次”。D项“退”应为“使……后退”。 3．下列句子中，对加点的代词“之”指代内容解说错误的一项是 ( ) A．三已之，无愠色 之：代令尹子文 B．闻斯行之 之：代听到的话 C．陈文子有马十乘，弃而违之 之：代马 D．由也兼人，故退丰之 之：代由 答案：C 解析：C项中“弃”的对象是“马”，而“违”的对象应是“齐国”。 4．名句默写 ①不愤不启， 。 ② ，思而不学则殆。 ③发愤忘食， ，不知老之将至…… ④敏而好学， ，是以谓之文也。 答案：①不悱不发 ②学而不思则罔 ③乐以忘忧 ④不耻下问 【阅读与鉴赏】 一、课内精读 1.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）求也退，故进之；由也兼人，故退之。 译文： 答案：冉求平时做事退缩，所以（我这样回答他）推进他一把；子路敢作敢为有时不慎重，所以（我这样回答他）压压他。 （2）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 译文： 答案：不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个角给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个角的情况，就不再次去教他。 （3）贫而无谄，富而无骄，何如？ 译文： 答案：贫穷却不谄媚巴结别人，富贵却不骄傲自大，怎么样？ （4）如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？ 译文： 答案：好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。那就是说的这种道理吧？ 二、课外拓展 阅读下文，回答2—6题。 郑玄字康成，北海高密人也。玄少为乡啬夫①，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《公羊春秋》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关。因涿郡卢植，事扶风马融。 融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。” 玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。 灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，屣履造门。 时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方②辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故泰山太守应中远，北面称弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。 (节选自《后汉书•张曹郑列传第二十五》) 注：①乡啬夫：乡中小吏，掌管诉讼和收赋税。②方：法，这里指儒家正统学说。 2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．玄日夜寻诵 寻：探究 B．乃延升上坐 延：邀请 C．因自赞曰 赞：夸耀 D．回、赐之徒不称官阀 阀：门第 答案：C 解析：赞，引荐。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A．①因涿郡卢植，事扶风马融 ②因宾客至蔺相如门谢罪 B．①十余年乃归乡里 ②而陋者乃以斧斤考击而求之 C．①进为设几杖 ②然此可为智者道，难为俗人言也 D．①国相孔融深敬于玄 ②故内惑于郑袖，外欺于张仪 答案：A 解析：都是介词，经由，通过。B项，①副词，才；②副词，竟然。C项，①介词，替，给；②介词，向。D项，①介词，对；②介词，被。 4．下列各组句子中，分别表现郑玄志于治学和淡泊名利的一组是( ) A．①遂造太学受业，师事京兆第五元先 ②玄日夜寻诵 B．①玄因从质诸疑义，问毕辞归 ②玄不受朝服，而以幅巾见 C．①玄最后至，乃延升上坐 ②玄乃以病自乞还家 D．①见玄儒者，未以通人许之 ②国相孔融深敬于玄，屣履造门 答案：B 解析：A项，①②都表现郑玄志于治学。C项，①是说因郑玄才高而被袁绍请到上座，没表现志于治学。D项，①陈述的是袁绍宾客对郑玄的印象，不表现郑玄志于治学。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A．郑玄自幼好学，无意仕途，一心寻师问道，研究学问，先后从师于第五元先、张恭祖、马融等人，终于学有所成。 B．郑玄游学十多年后回家，因为家境贫穷，只好到东莱为别人佣耕，即便这样，追随他学习的学生也有成百上千了。 C郑玄因为大将军何进是当权者的外戚，不敢违意，不得已应召，但他只是以普通儒生的身份拜见何进，且住了一夜就逃跑了。 D．郑玄被袁绍举荐为茂才，并被上表推荐为左中郎将，他都没有就任；朝廷征召他为大司农，他却借口有病自请回家。 答案：C 解析：“郑玄因为大将军何进是当权者的外戚，不敢违意”错，应为州郡长官因为不敢违背何进的意旨，就逼迫威胁郑玄，郑玄不得已前去应召。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)以山东无足问者，乃西入关。 译文： (2)玄因从质诸疑义，问毕辞归。 译文： (3)玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。 译文： 答案：(1)郑玄认为在山东没有值得求教的人，于是他往西入关。 (2)郑玄趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就告辞回家。 (3)郑玄依照儒家学说答辩应对，内容都超出了问题本身，大家都得到了闻所未闻的知识，没有人不慨叹佩服。 参考译文 郑玄，字康成，北海高密人。郑玄年轻时在乡里做掌管诉讼和收赋税的小吏，每逢休假回家，常常到学校里读书，不喜欢做官吏。父亲为此多次发火，也不能制止他。郑玄于是到京城太学去学习，拜京兆人第五元先为师，开始掌握《公羊春秋》、《九章算术》。后又跟从东郡人张恭祖学习《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等。因为在山东没有值得求教的人，于是他往西入关。通过涿郡的卢植，拜扶风人马融为师。 马融有门徒四百余人，而能够进入厅堂听他亲自讲课的仅五十余人。马融平素骄傲自负，郑玄拜在他门下，三年都不能见他一面，马融只是让自己的高材生给郑玄授课。郑玄日夜探究、诵习，从未有过丝毫懈怠厌倦。有一次遇上马融召集门生研讨图纬，听说郑玄善于计算，于是在楼上召见他。郑玄趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就告辞回家。马融很有感触地对学生们说：“郑玄现在离开了，我的学问到东方去了。” 郑玄独自出外游学，十多年才回到家乡。家境贫困，郑玄在东莱为人佣耕，这时跟随他学习的学生已经有成百上千了。等到党锢之祸发生，他就和同乡孙嵩等四十多人都被禁止做官从政。于是郑玄就埋头研习经学，闭门不出。 汉灵帝末年，党禁解除，大将军何进听说郑玄很有才能便征召他。州郡长官因为何进是当权的外戚，不敢违背他的意旨，于是逼迫威胁郑玄，郑玄不得已前去应召。何进为他准备了几案和手杖，礼遇十分优厚。郑玄没有接受朝服，只穿戴普通人服饰来拜见何进。住了一夜就逃走了。后来将军袁隗上表推荐他担任侍中，他因为父亲去世没有就任。国相孔融非常敬重郑玄，急急忙忙到他家拜访。 当时大将军袁绍在冀州统领大军，派使者邀请郑玄，袁绍大会宾客，郑玄最后才到，就被请到上座。袁绍的客人大多是俊秀豪杰，各有才气而善辩，他们看见郑玄是个儒生，不认为郑玄是个学识渊博的人，大家竞相设置一些怪异的问题，各种学派的观点交替提出。郑玄依照儒家学说答辩应对，内容都超出了问题本身，大家都得到了闻所未闻的知识，没有人不慨叹佩服。当时汝南人应劭也归顺了袁绍，他自我引荐说：“前泰山郡太守应中远，想做您的学生，怎么样?”郑玄笑着说：“孔子的弟子，要考(德行、言语、平事、文学)四种科目，颜回、子贡这些学生向来不称自己的官衔和门第。”应劭面露惭愧神色。于是，袁绍举荐郑玄为茂才，上表推荐出任左中郎将，郑玄都不去就任。后来朝廷征召他为大司农，送给他一辆安车，(规定)郑玄经过的地方主管官吏都要亲自迎送。郑玄却借口有病请求回家。 写作审美提升篇——世事皆学问，人情即文章 角度一 话题：材与非材 角度分析：标准和角度决定了判断的对象是材还是非材。这就可以引发我们联想到现实社会，各行各业对所需之“材”有不同的标准。对人亦如此，不能用同一个标准去衡量。社会是丰富多彩的，标准也应该是丰富多彩的。还可以再深入探究：有用与无用又是判断材与非材的条件。在你眼里有用就是材，在我眼里无用就是非材。“材”与“非材”并非绝对的，二者之间往往可以互相转化。关键在于如何开发、挖掘“非材”的潜能，变“非材”为“材”；使用不当，也可成为“非材”。 【写作示例】 有用者，即是“材” 商业巨子宗庆后说得好：“有用的人为我所用，有用的人各施其用，那企业就活了。”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事，不看学历”的用人标准的公司。的确，作为一个明智的决策者，作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。 古往今来，善于用人的例子不胜枚举。曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。对于谋士们的反对，曹操坦言：“虎勇之将，仁义之将，关云长有大用矣。”华容遭解围证明了这一点。信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待，他的理由很简单，——“侯公，有用。”果然，不久之后的“面北自刎向我主”印证了这一切。 有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。随着时代的进步，随着社会分工的日益清晰化，判断“材与非材”的标准应该走向专业化。与其“样样通”不如“一样精”。一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用，创造出了社会价值，那么他一定是有用的，那么他一定是位专业人才。 朋友，请相信“天生我材必有用”，请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱，纵然你只会现出一种色彩，但你是有用的，彩虹因你而美丽。 有用者，即是“材”。愿我们都成为一个有用之人，服务社会，造福社会! 角度二 话题：标准的高与低 角度分析：在“标准的高与低”这一话题中，“标准”是写作范围，“高与低”是写作重心。这一话题有着很强的普适性：如果从一个角度切入，就个人而言，高标准成就卓荦人生，低标准酿成平庸人生；就企业而言，高标准成就精品，低标准酿成次品；就国家而言，高标准成就强盛国力，低标准酿成衰败国力。如果从多角度切入，“标准的高与低”又会因人、因时、因事、因势而异。一个人为人为事要坚持高标准，追求真善美；生活享受要适应低标准，知足常乐。 【写作示例】 庄子三剑高低自见 庄子曰：“臣有三剑，剑剑锋利。” “天子剑，以燕之石城为剑尖，以齐之泰山为剑刃；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；向上割裂浮云，向下斩断地纪。此剑一出，匡正诸侯，臣服天下。然此剑标准极高，非有包举宇内之心、囊括四海之怀者，无以驾御，故称之为天子剑。” “诸侯剑，以智勇之士为剑尖，以清廉之士为剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。此剑一出，四境之内，无不宾服。此剑标准中等，凡有富域强邦之志、利民安庶之心者，操之皆游刃有余，故称之为诸侯剑。” “庶人剑，以淬火之铁为剑尖，以百冶之钢为剑刃；以气决胜负，以力搏生死；徒持匹夫之勇，而与斗鸡无异。此剑一出，上斩颈领，下决肝肺，一旦命尽气绝，于国无用，于民无利。此剑标准极低，市井游侠，村夫樵民，凡有勇力者皆可操之，故称之为庶人剑。今大王有天子之位，上不绳之以天子，中不绳之以诸侯，而绳之以下之庶民，臣窃为大王薄之。” 张继勇 |
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