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《论语》选读材料2 (人教版高一选修备课资料)


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颜渊第十二此篇论仁政明达、君臣父子、辨惑折狱、君子文为，皆圣贤之格言，仕进之阶路，故次先进也。 1、司马牛——牛兄桓魋将为乱，牛自宋来学，常忧惧，故孔子解之。内省不疚 ——疚，病也。自省无罪恶，无可忧惧。此章明君子也。 2、人皆有兄弟，我独亡 ——牛兄桓魋行恶，死亡无日，我为无兄弟。《左传 •哀十四年》：“宋桓魋之宠害于公，公将讨之，未及，魋先谋公。公知之，召皇司马子仲及左师向巢，以命其徒攻桓氏。向魋遂入于曹以叛。民叛之，而奔卫，遂奔齐。”桓氏即向魋也，又谓之桓司马，即此桓魋也。商闻之矣 ——商，子夏名。包曰：君子疏恶而友贤。九州之人皆可以礼亲。此章言人当任命友贤也。此章言人当任命友贤也。】 4、棘子成 ——旧说云：棘子成，卫大夫。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟——皮去毛曰鞟。虎豹与犬羊别，正以毛文异耳。今使文质同者，何以别虎豹与羊犬邪？此子贡举喻言文章不可去也。言君子、野人异者，质文不同故也。今若使文质同者，则君子与鄙夫何以别乎？此章贵尚文章也。 5、盍彻 ——盍，何不也。周法什一而税谓之彻。彻，通也。为天下之通法。《公羊传》曰：古者曷为什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。什一行而颂声作矣。何休云：多取于民比于桀，蛮貉无百官制度之费，税薄。二，吾犹不足，——有若意讥哀公重敛，而哀公不觉其讥。二谓什二而税。君孰与足——孰，谁也。此章明税法也。 6、听讼，吾犹人 ——与人等。必也，使无讼乎——化之在前。此章孔子言已至诚也。 7、苟子之不欲，虽赏之不窃 ——欲，多情欲，言民化于上，不从其令，从其所好。《大学》曰：“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率天下以暴而民从之。其所令反其所好，而民不从。”言民化君行也，君若好货，而禁民淫于财利，不能正也。子路第十三此篇论善人君子为邦教民、仁政、孝弟中行常德，皆治国修身之要，大意与前篇相类，且回也入室，由也升堂，故以为次也。 1、正名 ——正百事之名。子之迂也！奚其正 ——迂犹远也。言孔子之言远于事。《世家》：孔子自楚反乎卫，是时卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让，而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政，故子路问之。野哉，由也 ——野犹不达。礼乐不兴则刑罚不中 ——礼以安上，乐以移风，二者不行，则有淫刑滥罚。此章论政在正名也。】 2、其身不正，雖令不從 ——令，教令也。此章言为政者当以身先也。 3、庶矣哉 ——庶，众也。言卫人之多。教之——言当教以义方使知礼节也。【此章言治民之法也。】 3、莒父宰 ——旧说云：莒父，鲁下邑。欲速则不达，见小利则大事不成 ——事不可以速成，而欲其速，则不达矣；小利妨大，则大事不成。此章弟子子夏为鲁下邑莒父之宰，问为政之法于夫子也。】 4、乡人之善者好之，其不善者恶之——善人善已，恶人恶已，是善善明，恶恶著。正义曰：言乡人皆好之，是善善不明，乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。此章别好恶。  宪问第十四此篇论三王二霸之迹、诸侯大夫之行、为仁知耻、修已安民，皆政之大节也。故以类相聚，次于问政也。 1、为命，裨谌草创之——命，谓政命盟会之辞也。孔曰：裨谌，郑大夫氏名也。谋于野则获，于国则否。郑国将有诸侯之辞，则使乘车以适野，而谋作盟会之辞。世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之 ——世叔，郑大夫游吉也。讨，治也。裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之，行人，掌使之官。子羽，公孙挥。子产居东里，因以为号。更此四贤而成，故鲜有败事。此章述郑国大夫之善也。 2、管仲未仁 ——齐襄公立无常。鲍叔牙曰：君使民慢，乱将作矣。奉公子小白出奔莒。襄公从弟公孙无知杀襄公，管夷吾、召忽奉公子纠出奔鲁。齐人杀无知。鲁伐齐，纳子纠，小白自莒先入，是为桓公，乃杀子纠，召忽死之。桓公九合诸侯，不以兵车 ——《史记》云：兵车之会三，乘车之会六。《谷梁传》云：衣裳之会十有一。此章论齐大夫管仲之行也。】 3、一匡天下——匡，正也。天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下。微管仲，吾其被发左衽——微，无也。无管仲，则君不君、臣不臣、皆为夷狄。自经于沟渎而莫之知 ——经，经死于沟渎中也。管仲、召忽之于公子纠，君臣之义未正成，故死之未足深嘉，不死未足多非，死事既难，亦在于过厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不当死。此章亦论管仲之行。 4、言之不怍，則為之也難 ——怍，惭也。内有其实，则言之不惭。积其实者，为之难。此章疾时人内无其实而辞多惭怍。】 7、晨门曰：奚自——晨门者，阍人也。奚，何也。此章记隐者晨门之言也。灵公第十五此章记孔子先礼后兵，去乱就治。并明忠、信、仁、知、劝学、为邦无所毁誉，必察好恶。志士君子之道，事君相师之仪，皆有耻且格之事，故次前篇也。 2、人无远虑，必有近忧 —— 君子当思患而预防之。王弼云：存不忘亡，既济不忘未济也。此章戒人备豫不虞也 3、君子不以言举人 ——有言者不必有德，故不可以言举人。不以人废言 ——不可以无德而废善言 .此章言君子用人 ,取其善节也 . 6、当仁不让于师 ——当行仁之事，不复让于师，言行仁急。此章言行仁之急也。季氏此篇论天下无道，政在大夫，故孔子陈其正道，扬其衰失。称损益以教人，举诗、礼以训子，明君子之行，正夫人之名，以前篇首章记卫君灵公失礼，此篇首章言鲁臣季氏专恣，故以次之也。【季氏将伐颛臾（P198）】（1）见于孔子：“于”表示对象，不译。（2）有事于颛臾，“于”是“对于”。颛臾，孔安国曰：伏羲之后，风姓之国，本鲁之附庸，当时臣属鲁，季氏贪其地，欲灭而有之，冉有与季路为季氏臣，来告孔子也。（3）无乃尔是过与？无乃……与，是一种比较委婉的，以推测的口气表示肯定性意见的句式。无乃，乃也。尔，女也。与，疑辞也。尔是过，犹“过尔”，责怪你。“过”是动词。“是”是宾语前置的标志。教材叫代词，复指。与，语气词，通“欤”。（4）夫，语气词兼指示代词。译为“那”。（5）昔者先王以为东蒙主：过去。者，用在时间词以后，凑足音节。先王，周朝先代的天子。“王”不是诸侯王。以为，以（之）为。任命他做。东蒙主，孔安国曰：“使主祭蒙山也。” （6）在邦域之中：邦、城，即“邦国”，指鲁国。鲁七百里之封，颛臾为附庸，在其域中。《王制》云：公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。郑注云：不合，谓不朝会也。小城曰附庸。附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也。（7）“是社稷之臣”的“是”，仍然是指示代词。社稷，国家的代称，指鲁国。（8）何以……为，……，干什么。为，语气词，犹“乎”。乎、为二字，上古时声母一样。何以……为，是一种反问句式。（9）二臣者，“者”是停顿语气助词。（10）周任——周任，古之良史。言当陈其才力，度已所任，以就其位，不能则当止。（11）不能者，“者”是表假设语气的语气词。不能，没有才能。不能者，如果没有才能。不要译为“不能的人”。（12）危而不持，颠而不扶：即“（盲人）危而（助手）不持”，“（盲人）颠而（助手）不扶”。（13）焉用彼相：焉，为何。彼相，那个助手。相，名词，助手，帮助，因前有定语“彼”修饰。（14）尔言过：尔，汝也。你的话错了。（15）“虎兕出于柙”二句：第一个“于”，可译为“从”。第二个译为“在”。上下文不同，意义不同。马曰：柙，槛也。椟，匮也。失虎毁玉，岂非典守之过邪？以喻主君有阙，是辅相者之过也。（16）是谁之过与？指示代词作主语。这一段是写季康子准备兼并小国颛臾，已毕业做了季氏家臣的冉有与子路二人向孔子汇报。冉有假称此事与已无关．孔子批评他们；指出作为家臣，有不可推脱的责任。从中可见孔子从维护旧秩序出发，对季康子兼并颛臾的不满。（17）今夫：今，现在。夫，语气词。有的认为“今夫”是语气词。（18）固，指城墙坚固。马融曰;“固谓城郭完坚兵甲利也。”而，并且。近于费，于，表对象，不译。（19）今不取，必为子孙忧：今，现在。必为子孙忧，为，成为。（20）君子疾夫……句：疾如女之言。“疾”是动词谓语。它的宾语，是“夫舍曰欲之而必为之辞”，夫。语气词。舍，回避。月，说。欲之，要这样。而，转折连词，却。为之辞，为这样的做法找借口。辞，找借口，前有“为之”这个介宾结构做状语修饰，用为动词。为之辞，是偏正结构。教材认为是双宾语。舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也。（21）丘也：“也”，是句中停顿语气词。（22）有国有家者，不患寡而患不均 ——国，谓诸侯。家，谓卿大夫。孔曰：国,诸侯;家,卿大夫.不患土地人民之寡少,患政理之不均平.寡、贫二字当互易。只有贫富不均之说。（23）“均无贫”三句，在均、和、安的后面稍作停顿。政教均平，则不贫矣。上下和同，不患寡矣。大小安宁，不倾危矣。如上所闻，此应云：均无寡，安无贫。而此乃云：均无贫，和无寡，安无倾者，欲见政教均平，又须上下和睦，然后国富民多，而社稷不倾危也。故衍其文耳。（24）夫如是，“夫”是句首语气词。（25）“故远人不服”句：“故”，犹“若”，假使。见《古书虚字集释》卷五。两个“来”，一个“安”，都是使劲用法。既来之，已经让他们来了以后；既，……以后。而不能……，“而”是转折连词。使远人慕其德化而来。远人既来，当以恩惠安存之。（26）相：本义“仔细地看”，引申为辅助，又引申为搀扶盲人的人。（27）谋：本义咨询，引申为“暗中算计”。（28）分崩离析：孔安国曰;“民有异心曰分，欲去曰崩，不可会聚曰离析。”古人摹状之辞，不嫌重复，有的多到用五、六个字。如《荀子•议兵》：“故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃，圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧，案角鹿埵（duó）陇钟东笼而退耳。”描绘狼狈之状。（29）而谋动干戈于邦内：而，转折连词。干，盾牌，戈，武器，“干戈”借指战争。干一名楯，今谓之旁牌。《方言》云：楯，自关而东或谓之楯，或谓之干，关西谓之楯。于，在。邦，国家。（30）萧墙：郑玄曰：萧之言肃也，萧墙谓屏也，君臣相见之礼，至屏而加敬焉，是以谓之萧墙。人臣走到这里，就要严肃起来，整理衣着，准备进见。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。【此章论鲁卿季氏专恣征伐之事也。】阳货第十七此篇论陪臣专恣，因明性习知愚，礼乐本末，六蔽之恶，《二南》之美，君子小人为行各异，今之与古，其疾不同。以前篇首章言大夫之恶，此篇首章记家臣之乱，尊卑之差，故以相次也。 1、阳货欲见孔子，孔子不见 ——阳货，阳虎也。名虎，字货。季氏家臣，而专鲁国之政，欲见孔子，使仕。归孔子豚——欲使往谢，故遗孔子豚。孔子时其亡也 ……遇诸涂 ——涂，道也。于道路与相逢。谓伺虎不在家时而往谢之也。怀其宝 ——宝以喻道德。好从事而亟失时 ——言孔子栖栖好从事，而数不遇，失时，不得为有知。亟，数也。日月逝矣，岁不我与 ——逝，往也。马曰：年老，岁月巳往，当急仕诺，吾将仕矣 ——诺，应辞也。孔子知其劝仕，故应答之，言我将求仕，以顺辞免去也。】此章论家臣专恣，孔子逊辞远害之事也。 2、乡原，德之贼 ——所至之乡，辄原其人情，而为意以待之，是贼乱德也。一曰：乡，向也，古字同。谓人不能刚毅，而见人辄原其趣向，容媚而合之，言此所以贼德。此章疾时人之诡随也。微子此篇论天下无道，礼坏乐崩，君子仁人或去或死，否则隐沦岩野，周流四方，因记周公戒鲁公之语，四乳生八士之名。以前篇言群小在位，则必致仁人失所，故以此篇次之。 1、季桓子——孔曰：桓子，季孙斯也。《世家 •定公十四年》：孔子年五十六，由大司寇行摄相事，于是诛鲁大夫少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。齐人闻之而惧，曰：“孔子为政必称霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地？”犁鉏请先尝沮之，沮之而不可则致地，庸迟乎？于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：夫子可以行矣。孔子曰：鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾尢可以止。桓子卒受齐女乐，三日不听政。郊，又不致膰俎于大夫，孔子遂行。【此章言孔子去无道也。】 2、楚狂接舆 ——接舆，楚人。姓陸，名通，字接輿也。昭王时政令无常，乃被发佯狂，不仕，时人谓之楚狂也。佯狂而来歌，欲以感切孔子往者不可谏，——谏，止也。自今已来，可追自止，辟乱隐居。已而，已而，今之从政者殆而 ——殆，危也。而皆语辞也。孔已而已而者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。孔子下，——下，下车。此章记接輿佯狂感切孔子也。 3、长沮桀溺耦而耕 ……问津 ——长沮、桀溺，隐者也。耜，耕器也。《周礼 • 考工记》：耜广五寸，二耜为耦。郑注云：古者耜一金，两人并发之。今之耜歧头两金，象古之耦也。津，济渡处。是鲁孔丘与 ——与，是疑而未定之辞。滔滔 ——滔滔，周流之貌。言当今天下治乱同，空舍此适彼，故曰谁以易之？且而与其 ——且而，皆语辞。与，犹等也。既言天下皆乱，无以易之，则贤者皆合隐辟，且等其隐辟，从辟人之法则有周流之劳，从辟世之法则有安逸之乐。耰而不辍 ——耰，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告。夫子怃然 ……吾非斯人之徒与而谁与 ——吾自当与此天下人同群，安能去人从鸟兽居乎？怃，失意貌。谓不达己意而便非己也。与，谓相亲与。天下有道，丘不与易 ——言凡天下有道者，丘皆不与易也，己大而人小故也。此章记孔子周流，为隐者所讥也。【子路从而后（P204）】（1）后，动词，落在后面。（2）丈人，对上年纪男子的尊称。不是现代汉语“岳父”的意思。作“岳父”讲，是唐以后的事情。（3）以杖荷蓧：以杖，用拐杖。荷，挑。莜，竹器。（4）四体不勤，五谷不分：体，肢体也。勤，辛劳。有几种解释。一指孔子。二指“老者”；三指“子路”“你这人四体……，我晓得谁是你的老师”。子路如此，老师也好不了。古注：丈人责子路。包曰：丈人云：不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之邪？（5）植其杖而芸：植，动词。倚也。除草曰芸。（6）止，止留。（7）食之，使之食。“之”代子路。食，使动。（8）见其二子焉：使他的二子拜见。见，使动，读如“现”。焉，语气调。（9）以告：犹“以（之）告（之）”。把事情告诉孔子。（10）隐者也：是省略了主语的判断句。（11）反：返，古今字。（12）至则行矣，（子路）至则（文人）行矣。（13）如之何其废之：“之”，是助词，不是代词。其，表反问语气，语气助词。（14）欲洁其身，而乱大伦：洁、乱，都是使动用法。伦，道理也。言父子之道，天性也。君臣之义也，人性则皆当有之。（15）君子之仕也：主谓之间加“之”取消独立性的结构，作主语；“行其义也”是谓语。道之不行，也是加“之”取消独立性的结构。本是“知”的宾语，现提前做全句的主语，在它原来宾语的空位上，加个代词“之”做形式宾语，不择。已知之矣，是谓语。子路是对谁说的这些话的？隐者不在，当然不可对隐者说的，所以，一是可能对隐士的儿子，一是可能对孔子，一是可能留言，批评隐者。此章记隐者与子路相讥之语也。子张第十九此篇记士行、交情、仁人、勉学，或接闻夫子之语，或辨扬圣师之德，以其皆弟子所言，故善次诸篇之后。 2、更 ——更，改也。此章论君子之过似日月之食也。 3、公孙朝——公孙朝，卫大夫。 4、仲尼焉学——焉，犹安也。此章论仲尼之德也。王一毛相关链接：说课稿高一说课稿人教版高一说课稿		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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