《论语》选读材料1 说课(人教版高一选修) -- 中学语文教学资源网

《论语》选读材料1 说课(人教版高一选修)


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（一）《论语》内容和成书年代内容：记载孔子（包括少数弟子）言行行事。《论语》之名最早见于《礼记•坊记》。为何称“论语”？其说不一。汉代引用时，多称“孔子曰”，可见是把它等同于先秦诸子。又称“传、记”，《汉书•杨雄传赞》“传莫大于《论语》” 。《后汉书•赵咨传》 “《记》又曰‘丧与其易也，宁戚。’” 《论语•八佾》独不称“经”，武威汉简出土，写经简2.4尺。而《论衡•正说》载，写《论语》仅用1尺简。成书年代：成书于汉武帝之前。书中记载了弟子曾参的死，还记录了他同死于战国初期的孟敬子的对话，“敬”是谥号，可知《论语》成书约在此时，即公元前400年左右。最终截止距孔子死70多年。这期间，多人着笔，非一时一人为之。（二）《论语》的作用孔子晚年享誉极高，人称“人民导师”，鲁国称“国老”、“圣者”。汉代儿童读书，识字课本之后必读《论语》《孝经》。而五经则可选读一种。到朱熹时，集为《四书》之首予以《集注》。元仁宗时，规定科举考试必须在四书之内。今天看来，它是研究中国思想史、文化史、教育史的必读书，且《论语》的语录广为流传。（三）孔子的思想和贡献孔子（公元前551-前479），生于宋国贵族，曾祖为避祸逃至鲁，父叔梁纥曾任鲁国地方官，早死，家境遂贫。孔子做过仓库保管员、饲养员、最后当鲁国的大司寇。晚年整理古籍、教授弟子，是私人讲学、传播文化的第一人。思想：核心是“仁”，“仁者爱人”。贡献：整理研究六经；弟子三千；因材施教，启发诱导，不拘贵贱。（四）怎样读《论语》古今解《论语》的书3000多种，由于言辞简略、词义含混，加之汉代以后，诸多学者引经注我，断章取义，不顾本真（如陆九渊）。所以研究孔子，首先要还《论语》的本来面目。教材外还可参考：程树德《论语集释》杨树达《论语疏证》何晏集解：自此至《尧曰》是《鲁论语》二十篇之名及第次也。 …… 篇中所载，各记旧闻，意及则言，不为义例，或亦以类相从。学而此篇论君子、孝弟、仁人、忠信、道国之法、主友之规，闻政在乎行德，由礼贵于用和，无求安饱以好学，能自切磋而乐道，皆人行之大者，故为诸篇之先。（1）时习：名词作状语，以时，按时。朱熹《论语集注》解释为“时常”，是以今解古。习：一般释为“温习”，其实还有“演习、诵习”的意思。《史记•孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼与大树下。”孔子所讲的功课是“礼、乐、射、御”，都与当时的政治生活密切相关。子者，男子之通称，谓孔子也。古人称师曰子。曰者，《说文》云：词也，从口，乙声。亦象口气出也。然则 “曰 ”者，发语词也。或言 “孔子曰 ”者，以记非一人，各以意载，无义例也。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。” “时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。”皇氏以为，凡学有三时：一、身中时。《学记》云：“时过然后学，则勤苦而难成。”故《内则》云：“十年出就外傅，居宿于外，学书计。十有三年，学《乐》、诵《诗》、舞《勺》。十五成童，舞《象》是也。” 二、年中时。《王制》云：“春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》 ”。又《文王世子》云：“春诵，夏弦，秋学礼，冬读书。”郑玄云：“诵谓歌乐也。弦谓以丝播。诗，阳用事则学之以声，阴用事则学之以事，因时顺气，于功易也。” 三、日中时。《学记》云：“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。” 是日日所习也。言学者以此时诵习所学篇简之文，及礼乐之容，日知其所亡，月无忘其所能，所以为说怿也。（2）说：悦，古今字。皇侃义疏本作“悦”。《经典释文》“‘亦说’音‘悦’，注同。”阮元校：“案《说文》说，说释也。一曰谈说，盖古人‘喜兑’字多假借作‘说’，惟皇本俱作‘悦’ ，而《先进篇》‘无所不说’ 、《子路篇》‘君子易事而难说也’又仍作‘说’。” （3）朋友：郑玄注《大司徒》云：“同师曰朋，同志曰友。”然则同门者，同在师门以授学者也。朋即群党之谓。故子夏曰：“吾离群而索居。”郑玄注云：“群谓同门朋友也。” 《学记》云：“三年视敬业乐群也。”同志谓同其心意所趣乡也。（4）三省：三，虚数。多次检查。（5）人不知而不愠：愠，怒也。（6）不亦……乎：固定结构。【此章劝人学为君子也。】二、为政《左传》曰：“学而后入政。”故次前篇也。此篇所论，孝敬信勇为政之德也，圣贤君子为政之人也。故以 “为政 ”冠于章首，遂以名篇。（1）温故而知新：皇侃《义疏》“温故”即“月无忘其所能”，“知新”即“月知其所亡”。温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。此章言为师之法。（2）殆：疑惑。从王引之说。何晏注：“不学而思，终卒不得，徒使精神疲殆”。这是认为“殆”通“怠”。另有解释为“危险”。此章言教学法也。（3）輗、軏：车辕前面一道横木用于驾牲，大车叫‘鬲’，小车叫‘衡’，鬲、衡两头有一活塞（关键），就分别叫‘輗、軏’。大车，牛车。小车，驷马车。三、里仁此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子体仁，必能行礼乐，故以次前也。（1）一以贯之：以一贯之。介词宾语无条件前置。贯，统也。（2）忠恕：忠，谓尽中心也。恕，谓忖已度物也。忠是恕的积极方面，孔子说：己欲立而立人，己欲达而达人。反过来说，恕就是‘己所不欲，勿施于人。’ （3）喻于义：喻犹晓也。对义懂得。“于”，介对象。此章明君子小人所晓不同也。】四、公冶长（1）宰予：弟子宰我。鲁人也。昼寝：昼，在白天，名词作状语。杇：本是泥工抹墙的工具，用为动词指‘抹墙’。杇，镘也。《尔雅•释宫》云：镘谓之杇。郭璞云：泥镘也。李巡曰：镘一名杇。涂土之作具也。（2）子曰：一段文字中两见。第二个‘子曰’，虽是针对宰予说的，但可能是孔子在另一场合说的。俞樾《古书疑义举例》名之曰：“一人之辞而加曰字”。 “凡问答之辞，必用曰字，纪载之恒例也，乃有一人之辞中加‘曰’字自为问答者，此必变例矣。”举《论语•阳货》为例，（见教材p201）” 《史记•留后世家》载：刘邦欲听郦食其之谋分封六国之后，受印。张良知道后，分析这样做的弊病。良曰： “昔者汤放桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也，今陛下能治籍之死命乎？曰：未能也，其一不可也。” “武王伐纣封其后于宋者，度能得纣之头也，今陛下能得项籍之头乎？曰：未能也，其二不可也。”……诚用客之谋，陛下事去矣。”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒！几败而公事！”令趣销印。【诛 ——诛，责也。】此章勉人学也。（3）季文子三思而行：季文子，鲁大夫季孙行父。文，谥也。《谥法》云：道德博厚曰文。文子忠而有贤行，其举事寡过，不必乃三思。《左传》曰：季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：将焉用之？文子曰：“备豫不虞，古之善教也。”求而无之，实难。过求，何害？宦懋庸《论语稽》云：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎，然其流弊将至利害徇一己之私矣。”季文子历任鲁文公、鲁宣公、鲁成公、鲁襄公的大夫，动辄引诗书以证己说，办事皆法先王之道，老于世故，谨小慎微，没有大的作为。（4）侍：卑在尊旁曰侍。孔子坐，弟子站。“侍坐”，皆坐。“侍侧”，或坐，或站，不加肯定。【盍各言尔志 ——尔，女也。盍，何不也。】（5）轻裘：刘宝楠《论语正义》云：“子路用小匡及齐人成语，‘轻’字乃宋人所加。”是衍字，唐代以前的本子皆无此字。（6）憾：憾，恨也。埋怨。不是遗憾。衣裘以轻者为美，此重义轻财之志也。愿无伐善，无施劳 ——不以劳事置施于人。此仁人之志也。（7）安之、信之、怀之：怀，归也。皆使动用法。此夫子之志也。言已愿老者安，已事之以孝敬也；朋友信，已待之以不欺也；少者归，己施之以恩惠也。（五）雍也此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故以次之。《论语》中，孔子17次谈到颜回，是他的得意弟子，不幸短命。31岁就死了。他的优点在于：爱好学习，谨遵师教，于子言无不悦。回也不愚，举一反三，闻一知十。三月不违仁，德行从仁。穷居陋巷，安贫乐道。 1、颜回者好学，不迁怒，不贰过，今也则亡 ——凡人任情，喜怒违理。颜回任道，怒不过分。迁者，移也。怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善，未尝复行。颜回以德行著名，应得寿考，而反二十九发尽白，三十二而卒。故曰 :不幸短命死矣。亡，无也。此章称颜回之德。 2、一箪食，一瓢饮——箪，笥也。竹器。《曲礼》云：圆曰箪，方曰笥。然则箪与笥方圆异，而此云：‘箪，笥 ’者，以其俱用竹为之，举类以晓人也。食，饭也。瓢，瓠也。此章叹颜回之贤。【3、今女画 ——画，止也。力不足者当中道而废。今女自止耳，非力极。】（六）述而此篇皆明孔子之志行也。以前篇论贤人君子及仁者之德行，成德有渐，故以圣人次之。（1）识：《说文》意也。段注：心之所存为之意，所谓知识者此也。按：字本义当为： “记识” →认识→知识 ↘标志，（后写作‘帜’）（2）何有于我哉：古注：无是行。于我，我独有之。他人无是行，于我，我独有之。故曰：何有于我哉？此章仲尼言已不言而记识之，学古而心不厌，教诲于人不有倦息。旧教材作“这三件事我都没有。”现改为“这三件事对我来说都不难。”杨伯峻译为：这些事情我做到了哪些呢？【2、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改——德在修行，学须讲习，闻义事当徙意从之，有不善当追悔改之。夫子常以此四者为忧。忧已恐有不修、不讲、不徙、不改之事。此章言孔子忧在修身也。】【3、饭疏食饮水，曲肱 ——孔曰：疏食，菜食。肱，臂也。【此章记孔子乐道而贱不义也。】【4、叶公 ——叶公名诸梁，字子高，为叶县尹。楚大夫，食菜于叶。僭称公。楚子僭称王，故县尹皆僭称公也。不对者，未知所以荅。女奚 ——奚，何也。此章记孔子之为人也。】 6、抑为 ——抑，语辞。为，犹学也。此章亦记孔子之谦德也。】【泰伯第八此篇论礼让仁孝之德，贤人君子之风，劝学立身，守道为政，叹美正乐，鄙薄小人，遂称尧、舜及禹、文王、武王。以前篇论孔子之行，此篇首末载贤圣之德，故以为次也。 7、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。【包曰：弘，大也。毅，强而能断也。士弘毅然后能负重任，致远路。】仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？【此章明士行也。】子罕第九此篇皆论孔子之德行也。故以次泰伯、尧、禹之至德。 1、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。【包曰：逝，往也。】此章记孔子感叹时事既往，不可追复也。 2、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【孔曰：三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之。匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。万二千五百人为军，帅，谓将也。匹夫，谓庶人也。士大夫已上有妾媵，庶人贱，但夫妇相匹配而已，故云匹夫。】此章言人守志不移也。 3、子曰：岁寒然后知松柏之后雕也。【喻凡人处治世亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容也。】乡党此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行，故分之以次前篇也。此篇虽曰一章，其间事义亦以类相从，今各依文解之。（1）伤人乎，不问马：此明孔子重人贱畜也。“不问马” 一句，记者之言也。古代有的人为了维护孔子的圣人地位，断句为“伤人乎不？问马。”并解释说，圣人恩及禽兽，不可能不问马。完全是曲解。这一记载正好说明孔子“贵民”的民本思想。先进此篇论弟子贤人之行、圣贤相次，亦其宜也。 1、子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。【师，子张名；商，子夏名。孰，谁也。孔曰：言俱不得中。】曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。【愈，犹胜也。】此章明子张子夏才性优劣。 2、（1）富于周公：周公，天子之宰、卿士。何休云：宰，犹治也。三公之职号尊名也。杜预注《左传》曰：卿士，王之执政者也。于，表示比较的对象。季氏要用田赋制度增加赋税，让冉求征求孔子的意见，孔子主张“施取其厚，事举其中，敛从其薄。”结果冉求仍然按季氏的要求实行田赋制度。所以孔子很恼火。《礼记•大学》云：“百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁又盗臣。” 求也为之聚敛而附益之——冉求为季氏宰，为之急赋税。小子鸣鼓而攻之 ——小子，门人也。鸣鼓，声其罪以责之。季氏，鲁臣，诸侯之卿也。周公，天子之宰、卿士，鲁其后也。孔子之时，季氏专执鲁政，尽征其民。何休云：宰，犹治也。三公之职号尊名也。杜预注《左传》曰：卿士，王之执政者也。此章夫子责冉求重赋税也。（2）闻斯行诸：斯，连词。诸，“之于”合音。赈穷救乏之事。（3）“求也退，故进之；由也兼人，故退之”句：第一个“退”，名词，畏缩；第二个“退”，使动用法。“进”字同。言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。此章论施予之礼，并孔子问同答异之意也。【子路、曾暂、冉有、公西华侍坐（P188）】曾晳——皙，曾参父，名点。（1）；以吾一日长乎尔，毋吾以也：以，介词，“因为”、“由于”的意思。一日，一两天；这是孔子谦虚的说法。“长乎尔”，犹“长于尔”，“乎”，介词，介比较对象。在形容词“长”的后面，当“比”讲。言我问女，女无以我长故难对。毋，不要。以，介词。否定词代词宾语前置。“不吾知”同此。“吾”是前置宾语。“毋吾以”，王力教材解释为：“就不敢回答我的问题”。刘宝楠《论语正义》解释为“不用我”，把“以”解释为动词“用”，不妥。因为通篇内容只是言志，而且是叫学生言志。这一句是本文的难点。因为不了解句型特点，所见到的各种选本、教材，都在“长乎尔”后面打逗号，其实应打问号。这句省略多，使人不了解它的真正含义，补出省略的部分，应是：（尔）以吾一日长乎尔（而不言乎）？（尔）毋吾以（一日长乎尔而不言）也！这是孔子为了促使学生们“各言尔志”，说的一些鼓励的话，叫大家不要受拘束。（2）或：无指（定）代词，有人。（3）何以：以何．拿什么特长，本领。古注：如有用女者 ,则何以为治 ?教材注释里译为“等于说：你们打算做些什么事情呢”，这是意译。（4）率尔：犹“率然”，尔，然，词尾。千乘之国，国家不大。摄乎大国之间，地理政治情况不好。受大国包围，欺侮。（5）摄乎：摄，一说通“慑”，迫也。杨伯峻译为“局促地处在几个大国之间。”“乎”犹“于”，在。（6）加之以师旅：以师旅加之。加．施及之意。强加．这是说受侵略，蒙战祸。（7）因之以饥馑：谷不熟为饥，蔬不熟为馑。以饥馑因之。因，因袭，继承。在这里是“紧接着”。这句是说大军之后，必有凶年。如果有这么一个多灾多难的国家，（8）由也为之：，我去治理它，三年之后，如何如何；子路比孔子只小九岁，在这些同学中，他年龄最大，算是师兄。子路好武，为人又颇自信，所以是“率尔而对”。由，子路的名字。古人在跟别人讲话。写信的过程中，自称以名，称人以字。也，是句中停顿语气助词。不是现代汉语的副词，今天“也”的意思，古代用“亦”。为之，治理它。知方 ——方，义方。义，宜也。方，道也。言能教之使知合宜之道也。（9）哂之：哂，笑。即“如何”，怎么样。（11）方：方圆，方围，周围，见方。方围，一个地方的四周。（12）如五六十：如，选择连词，是“或者”之意，这种用法不太多。（13）可使足民：即“可使民足”，或者说“可使（国君）让民富足”。（14）如其礼乐：如，让转连词，犹“若”，“至若”、“若失”、“至于”的意思，表示另提一事。（15）以俟君子：以，连词，可不译。（16）焉：“于之”合音词。“焉”，兼有语气词作用。（17）非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同 -----曰，言也。郑曰：我非自言能，愿学为之。宗庙之事，谓祭祀也。谓禴、祀、烝、尝及追享、朝享、禘祫之类皆是也。诸侯时见曰会。殷俯曰同。（18）端章甫：名词用为动词，端，穿上礼服。端，玄端也。衣玄端，冠章甫，诸侯日视朝之服。俟，待也。章甫，戴上礼帽。（19）为小相：做小相。小相，谓相君之礼。小司仪，在国家礼宾司工作。（20）铿尔，犹“铿然”。铿者，投瑟之声。（21）舍瑟而作：“而”字连接状语和中心词。作，起也。舍，置也。（22）异乎三子者之撰：“乎”犹“于”，和、同、与。“三子者”即三子，者，语气词，表停顿。撰，才具。为政之具。动词用为名词，因为前有定语。（23）何伤，有何妨碍。（24）莫春者，春服既成：季春三月也。莫，暮的古字。“者”，停顿语气词。春服既成，衣单袷之时。（25）冠者，有的教材释为“戴帽子的人”，误。因为与下文“童子”对文，所以指成年人。“冠”构成“者”字结构，所以用为动词。（26）浴乎沂：二句的“乎”，犹“于”，在。浴，洗澡，沫，洗头。楚辞：“新沫者必弹冠，新浴者必振衣。”风，吹风，乘凉。动词。因为后面带补语。咏，从永得声，永是水长流，咏是人长言也。，同源。毛诗序说：“诗言志，歌咏言”，可见咏就是唱歌。而诗是吟出来的。杜甫：“新诗作罢每长吟”。在句中，咏是“归”的动词状语。“咏而归”的“而”，是连词，犹现代汉语的助词“着”。（27）风乎舞雩：雩者，祈雨之祭名。《左传》曰：“龙见而雩 ”是也。郑玄曰：雩者，吁也。吁嗟而请雨也。杜预曰：雩之言远也，远为百谷祈膏雨也。使童男女舞之。《春官 •女巫职》曰：旱暵则舞雩。因谓其处为舞雩。（28）吾与点：“与”赞成。善点独知时。仲尼祖述生值乱时而君不用，三子不能相时，志在为政，唯曾皙独能知时，志在澡身浴德，咏怀乐道，故夫子与之也。（29）曾皙后：“后”，是动词。（30）夫，句首语气词，兼指示代词。读阳平，轻读。（31）何哂由：“何”，疑问副词，为什么。非……而何，……不是，那么是什么？（32）为之小：做诸侯的小相。孰，谁。最后一段话，按教材的标点，是把它统统作为孔子一人的话，是孔子自问自答。杨伯峻则认为三个“唯……与”是曾皙的问话。就变成了问答式。这样，就是“二人之辞省略‘曰’字”例。“赤也为之小”之后，杨伯峻加了一段译文，“我笑仲由的不是他不能治理国家，关键不在是不是国家，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚。譬如公西赤，他是个十分懂得礼仪的人，但他只说愿意学做小司仪，如果他只做一个小司仪，又有谁来做大司仪呢？”杨伯峻的理解更准确。此章孔子乘间四弟子侍坐，因使各言其志，以观其器能也。王一毛相关链接：说课稿高一说课稿人教版高一说课稿		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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