| 中学作文教学求异思维训练的扩充---逆向立意
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杞人忧天何错之有？ 这观点是对传统的“世上本无事，庸人自忧之”的挑战，从“慧木相撞”可看出杞人忧天并非无道理人定胜天吗？征服自然是一悲剧 本性未必难移狗从吃肉到吃屎到吃饭的变化铁杆何必磨成针丢了西瓜，捡了芝麻，实在是得不偿失，“磨针”之举小则误人子弟，浪费青春，大则贻害子孙，误国误民，有志者事未必成，诸葛亮出师未捷身先死，长使英雄泪满襟上梁不正下梁歪本末例置，空中楼阁，欺骗世人达几百年之久，是一个荒谬的说法“自卖自夸”何妨 既然瓜好，不妨自夸，而且要夸得自信，夸得响亮，千里马引颈长嘶，恣意狂奔，用风驰电掣的蹄声和扬起的澹澹烟尘来吸引人们的目光和喝彩。毛遂自荐。要学会“三天打鱼，二天晒网”学而不思则罔；磨刀不误不砍柴工要好高骛远马克思：为全人类谋幸福。毛泽东：自信人生二百年，会当击水三千里远水不能解近渴传统的辉煌能当饭吃吗？ 敬老莫如敬贤有志不在年高，无志空活百岁。武松犯了滔天大罪武松打虎，不珍惜稀有动物，不应赞美另外，老马未必识途，笨妇难为有米之炊，旁观者未必清，补牢何必亡羊后，攻毒不必以毒也属此类。 二是逆向立意属独创性，应以灵活性作为基础，应有深度和新颖性，要克服人们的“心理定势”的消极影响，用前所未有的新角度去洞察事物，导致新的发现，引发新的观点。 为东施鸣冤：不要扼杀对美的追求，东施效颦是丑则思变，是对美的执着的追求，刻意的进取，这种诚恳的态度和积极的精神本就应当给予充分肯定。但东施，因为那一皱眉头，千载至今倍受冷嘲热讽，这怎能不教人心寒？在世俗者眼中，美者可以喜，可以颦，可以尽力赶时髦，也可以保持古典式的娇羞和雅致，总之，只要貌美，不论行、卧、坐、站、还是喜、颦、嗔、怒，总会有人叫好。而丑者则笑也不是、颦也不是，坐也不是，站也不是，动辄得咎，无所适从，左右为难，里外难做人。东施这皱眉案，到今天应了结了。 从东施案再联想到舆论，中国舆论多为不公正的。美者沾了容貌的光，一美遮百丑，“红肿之处，艳若桃花，溃烂之处，甘如乳酪”，往往连错误也觉得可爱，放个屁也是香的，一张纸也可以被送到博物馆供人瞻仰；而容貌丑者，一丑累百美，连正当的追求也变得可厌可憎了。《巴黎圣母院》的卡西莫多，中国古代皇后无盐，都有着美好的心灵，应正面的歌颂。当卡西莫多长眠于所崇拜的姑娘身边时，难道能责备他沾污了美吗？我们对敢于追求美，大胆革新者实在得大力嘉奖。 诸如此类的例子现举要如下： 1、怎样做得更聪明：“事后诸葛”不可少。“悟已往之不谏，知来者之可追”。 2、为“撞钟和尚”一辩：和尚尽一份职责，必须年复一年，日复一日，持之以恒守时准时，应赞美其恒心其敬业的精神，特别是教者应无私奉献，不求索取，用一棵棵小草，染绿整个春天。 3、弄斧必须到班门：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。班门弄斧是一种学问，探求问题所必须的方法，敢于班门弄斧，不怕贻笑大方，以健康的心态治学，以坦诚之心去叩响“班门”，早晚有一天，鲁班就不是一个，我们也就有“大方之家”的成就了。 4、一屋不扫又何妨？大丈夫处世，不能拘泥于鸡毛蒜皮的小事，鲲鹏展翅飞千里，燕雀居檐守茅屋。 5、开卷未必有益。 6、帮人，不一定要伸手。 7、顺境更是考验。 8、知识≠力量。 9、嫉妒是进步的阶梯。 10、虚心使人落后，野心使人进步。 11、“懒惰”有益论。 12、推倒精神上的大墙（ Great-wall 长城）。 13、世界上不能没有狼。 14、奥运精神“更高、更快、更强”是对人类身心的摧残。 15、野渡无人舟自横，不被理解也有快乐。 16、取胜的目标不应淡化，重要的不仅仅是参与。 三是逆向立意取材于观察，用之于现实，在实践过程中不断创新，提出已富有现实意义的而不落窠臼的观点来。如闻过未必当喜。有很多人知过不悔、改过不惮，以致重蹈辙覆，这种不把前车之覆当作后车之鉴的做法不能倡导。 本性未必难移。爱登斯摩的狼成了人类的朋友。 “万事如意”并非全是好事。真乐须向苦中求，苦中愈显其香，这是人生乐趣的一种蕴哲。害怕也是一种积极的心理。 墙头草，就是好。这是反抗的策略和生存的艺术。 挫折乃是一种财富：人生应做点错事。沧桑是一种美，历尽了沧桑，才能真正体味人生，可沧桑不就是在生活里摸爬滚打留下的皱纹与创伤吗？ 还是“有个说法”好：潇洒，不值得提倡。可用尼采话证实：一切志得意满、潇洒度日的行为只是人性颓废的表现。 天下没有不散的筵席：完美总是一个悲剧。完美永远是一种远在天涯，不可企及的彼岸世界的理想，它只能作为一种绝对理念的东西存在于人们的思想之中，而不会现成地放在现实生活中供人们把玩。美，就是断臂的维纳斯，没有缺憾，就不足以勾魂夺魄，就不是真正的美。 四是逆向立意的风格是匕首投枪，无私无畏，去掉唯书、唯上、唯师的思维定势，善于发现并揭露人生、社会、历史中的不良面，在揭露中有让人思过、改革进取的效能，但也应坚持实事求是的原则，持高尚的情操，培养学生的创新意识和进取精神。 「例一」好马要吃回头草。人生过程是逐步完美的过程，在此过程中允许人们有错漏，错漏很多是可以弥补或必须弥补的，那些高傲地扬着头，对过去的失败不屑一顾的人，他们恐怕还是要在同一个地方摔同样的跟斗的，放下虚荣的架子，经常来吃一吃“回头草”的人，他们在前面的人生道理上要会避免更多的错误，减少缺憾的出现，人生要完美，须提倡吃“回头草”。 「例二」邯郸学步赞。邯郸学步者没有学到理想的步法，又忘记了原来的步法，只好爬回燕国，成了千古笑料。这笑料实际上是一具面纱，有很多人不愿也不敢向别人学习，于是对“邯郸学步”加以嘲讽，这嘲讽就成了为自己开脱的面纱，而且是温情脉脉的，这些人没有胆量更没有胸襟，所以就只能永远守着自家的一点香火发呆。如果总是害怕忘了自己原来的走法，又怎能学到新的走法呢？矫枉却不敢过正，甚至害怕过正，那是一种扼杀新意的思维方式，是地地道道的蜗牛哲学。夜郎自大使中国落后，我们大可不必担心学会了用刀叉而忘记了使筷子，学会了开小汽车而忘记了推独轮车，学会了人家的电脑而不会舞弄自己的算盘，要有邯郸学步的精神和勇气，不要再为丑陋的面容上披着粉色。 「例三」示弱也是一种美丽。绕山而流的溪水之所以美，是因为它那与刀削壁立的山崖相映成趣的清流百转、柔情涓涓：一茎纤纤的弱质的花草之所以美，是因为它那弱不禁风、远离喧嚣，独处一隅的脉脉幽情；初涉人生少女之所以美，是因为她在严酷的、并不那么美好如意的生活面前所表现出的令人担忧的天真无邪和乐观快活。是因为她毫无自卫能力与防范之心的柔弱和小鸟依人般的缠绵多情。莎翁不也说过一句“脆弱啊，你的名字是女人”吗？真正的豪杰绝不是一味地逞强，而是善于恰到好处地示弱。“男儿有泪不轻弹”是因为“只是未到伤心处”，人应有柔弱的一面，又应有坚韧不折的爱、斯文、娇羞和缠绵，才是有层次的人，才是趋于完美的人。 以上三个例子，或许有人不接受，但逆向立意应有这种倔强精神，文章在这种精神支配下更焕发、更会神、现再将此类观点列举一、二，以供参考。 宁要一个诸葛亮，不要三个臭皮匠。 人只为已，天诛地灭。宁为瓦全，勿为玉碎。不见风焉能使舵。不满是向上的车轮。众人拾柴火焰未必高（原因是“凑热闹”）螳臂挡车，其勇可赞（闻一多、李公朴、布鲁诺等）“不能者”更须“多劳”：鞭打快牛者戒！崇拜失败的英雄片面性不可少：认识真理的必由之路 默默无闻，值得追求吗？（“小草”精神质疑） 当然，逆向立意有其局限性，并非所有的立意都能逆向。逆向立意应在审题的基础上确立，我们提倡立意的新颖，而新颖必须建立在正确的基础上，立意的正确与否，往往与思想认识，看问题的角度有关，我们必须正确引导学生由果到因、由后到前、由反作用到作用反顺向思考，才能达到深化和思维的灵活。离开实际的逆向立意是空中楼阁，是胡言乱语，逆向立意不仅是艺术，也应讲究科学，切莫随意逆向，另外，逆向立意的文章应同定向立意的文章加以对照，有比较才有鉴别，有比较才有进步，不要孤军作战，相信逆向立意一法能使学生的写作水平有所提高。 中学语文教学越来越重视能力的训练，特别是写作能力的训练。苏联心理学家彼罗夫斯基曾对能力作如下描述：“能力是具有复杂结构的各种心理品质的总和”、“能力是人的心理特点、它们决定着知识、技能、熟练获得的成就。”从中可知，能力是心理特点、心理品质。写作作为各种语文知识的综合，其能力的提高要求有优良的心理品质，心理品质的提高离不开智力训练，高智力训练的核心是思维训练，思维训练有深刻、灵活、批判、敏捷等等方面的内容，反映人与人之间个体思维的差异，而思维的独创性是建立在思维的深刻性之上透过事物的现象揭示其本质的一种优良的品质，其作用类同鸟的翅膀，在中学作文教学中应予以重视。逆向思维是求异思维的一个重要分支，隶属思维的独创性，在作文立意方面尤显重要。培养学生的逆向思维可从以下几方面着手。 一是逆向立意是作文是否具独立性的关键，必须有丰富的知识和良好的智力作基础，必须有思维的深刻性和灵活性作支撑。也就是说，知识智力是通向逆向立意的阶梯的材料，材料的构筑要由表及里、由浅入深、从现象到本质，最后把学生引向逆向立意的殿堂，材料可从课文入手积累再构筑。 《愚公移山》：愚公何必要移山。愚公是愚蠢而勤快的人的代表，是愚蠢与落伍的代名词，做法不知变通，头脑冥顽不灵，手段不伦不类，不仅害了自己，甚至搭进了子孙，到头来只能博得“持之以恒”的美名，却成不了大事，太行、王屋之迁移毕竟归结为神话。此观点可用拿破伦的话加以印证。“世界上有四种人：聪明人，愚蠢人，勤快人，懒惰人，聪明而勤快人，聪明而懒惰的人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，惟有愚蠢而勤快人不可用。”结论是，莫做愚蠢而勤快的人。 《黔之驴》：人们一直在嘲笑黔之驴，视其无能，然物既有其所长，亦必有其所短，驴被老虎吃掉，人们还落井下石，此种做法应予批判，应给黔之驴“鸣冤”！还有，人们在嘲笑送驴到黔的时候，有无想到“改革变通”？明白一点，就是嘲笑者是中国人思想保守的痼疾的长者，只会高呼捍卫，只知惊叹“越轨”。稍有风吹草动，即视为异端，非施火刑不可。刘和珍的惨遇不是这种表现吗？黔之驴的狭隘可以休矣！ 《阿Q正传》：阿Q精神是国民软弱性的代名词，几十年人们已是下了定论。然而阿Q爽直真诚，是爱是恨绝不含糊，宁肯演出“恋爱悲剧”或惨遭毒打，也不像许多现代文明人那样当面竖大拇指背后吐唾沫，脸上一堆笑怀里一把刀。他每次失败后受辱之时总是咬紧牙关，从不灰心，准备下次有机会反攻。他的这种做法跟诸葛亮又有什么不同呢？诸葛亮不是常败将军吗？人们为什么要赞美神算诸葛，而贬低阿Q呢？明白地说，与其劳神竭力、费尽心机手段去追求那些水中月，雾中花，用失败者的痛苦窝囊自己一辈子，不如认真剖析自己，告诉自己在哪一方面才是真正的强者，用胜利者的心态去俯仰人生。人，该有点“阿Q精神”！ 也可从以前学过的知识入手。 追忆 相关链接：作文指导
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