| 《鹏之徙于南冥》 教案教学设计(人教版高二选修) |
||||
| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 教学设计 手机版 | ||||
教学目标 1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。 2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。 3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。 4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。 学习重点： （一）对比手法的运用。 （二）超乎寻常的想象力。 （三）寓言体的特点。 （四）浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。 课时安排 2课时 教学步骤 一、庄子及其作品 1、作者及作品 庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。 庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:'其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。'（《汉文学史纲要》）郭沫若说：'以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。'（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是'文学的哲学、哲学的文学'。 2、庄子的主要思想 有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。 3、 背景介绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 4、指名朗读，集体正音正句。 鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳（ào）堂 迁徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮（jǔ）丧 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò） 泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 恶（wū）乎待哉 穷发（fà）之北 知（zhì）效一官 决（xuè）起而飞 数数（shuò）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo） 5、"逍遥"也写作"消摇"，意思是悠游自得的样子；"逍遥游"就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 二、课文结构 结构 第一段：世间万物皆有所待（不自由） -第二段：世间万物皆有所待，又有"小大之辨（亦不自由） 第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名--追求绝对的自由--逍遥的境界）。" 三、整体感知 《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。 四、分析、理解第一段 1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。 鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等 2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？ 对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。 3、作者写这些事物的目的是什么？ 阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 五、布置作业 找出第一段中所描写的事物的“所待”。 附：板书设计 （大）（小） 鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹 持扶摇培风芥覆杯水于坳堂 大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、千里具粮各别） 皆“有所待” 第二课时 一、检查。 1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？ 明确：是海运时的六月巨风。 2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？ 明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。 二、分析、理解第二段 1．这一段可分几层？ 第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。 第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩” 总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。 三、课文探讨 1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？ 明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思 2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描写飨鹏之大？ 明确：鲲之大，。知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 3、提问：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？ 明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也 《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’” 4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？ 明确：是海运时的六月巨风。 5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？ 明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也 无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。” 6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？ 明确：笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！” 7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？ 明确；照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。 8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？ 明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 9、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？ 从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。 教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。 10、提问：第三段作者提到的两个人说明什么？ 明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。 11、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？ 明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。” 12、要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？ 庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。 启示 我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。 总结 1、通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。（由学生概括、归纳，最后再由教师明确。） 2、体会庄子散文的特点。 充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。 布置作业 熟背课文。 做练习三。 写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。 板书设计 逍遥游 板书 庄子 1、世间万物有所待： 有所待 （1）、鲲鹏 ———————依赖巨风（六月息） （2）、野马、尘埃 也有所待生物气息 （3）、大舟、草芥 借水而行 （4）、蜩与学鸠 也有所待 地 2、 世间万物皆有所待，又有小大之辨： （自然界） （1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年 补充验证前文 （3）、汤之问棘 （4）、斥鴳之语 人 从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。 与众人比，彭祖是“大年”， 但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。 鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。 3、真正的逍遥游是不受外物的限制—————————— 无所待（人世间） （1）知、行、德、征（耐）四种人 （2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 （3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者 ————追求绝对的自由（主旨） 四、鉴赏 1．借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 板书 一到三节 对比大和小 鹏（大） （巨大）形体 大 有所待 翅膀 宽 飞行 高，远 力量 强 气，尘（极小） 亦有所待 以风吹息 世间万物，几乎皆有所待 四到六 对大和小的情感态度分别怎样 小 蜩与学鸠，斥鴳 笑其目光短浅，胸无大志 有所待 大 南宴，大椿，鲲，鹏 赞其志向远大，勇猛有力 亦有所待 七段 写动物，实是为写人世 究间竟哪些人才是有所待 待 四种人 知，行，德，征 宋荣子 要树立 列子 风 皆有所待 至人 无已 神人 无功 圣人 无名 请总结，怎样才是真正的逍遥。乘天地之正，而御六气之辩，无已，无功，无名 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 请在文中划出最能体现寓言中主人公许由思想观点的句子。 参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自觉心里不安，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！” 开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这个社会世界，就像天上的大雨下来了。 “名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？ 人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，我，只需要我现在的这个舒服的境界。 你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’” 庄子通过本 则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”—— 重实而不重虚名的人 （这一寓言，主旨是“圣人无名”）肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！” 参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，世人祈求天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！” 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”—— 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”） 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此 “什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。 深化主旨：什么是真正的有用？ 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也无困苦，因而无用就是大用。 1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言” —《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。 涂尚志 |
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极瀹ュ绀嬫い鎺嶇劍椤斿洦绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熷畷顖烆敍濮樿鲸娈鹃梺鍝勮閸庢煡鎮￠崘顏呭枑婵犲﹤鐗嗙粈鍫熺箾閹寸偟顣叉い顐ｆ礋閺岀喖鎮滃鍡樼暥缂備緡鍋勭粔褰掑蓟瀹ュ牜妾ㄩ梺鍛婃尵閸犳牠鎮伴鈧獮鍥级鐠侯煈妲伴梻浣藉亹閳峰牓宕滃顑芥灁濡わ絽鍟埛鎴︽⒒閸喍绶辨俊鎻掔埣閺屾稒鎯旈姀掳浠㈤悗瑙勬磸閸庢娊鍩€椤掑﹦绉甸柛鐘愁殜閹繝寮撮悢铏诡啎闂佺懓鐡ㄧ换鍌炴嚋瑜版帗鐓熼煫鍥ュ劤缁夘噣鏌″畝鈧崰鎾寸閿曞倸纾兼慨姗嗗墮琚濋梻鍌欑閹碱偊鎯屾径宀€绀婂〒姘ｅ亾妤犵偛鍟撮崺锟犲磼濞戞氨肖闂備礁鐤囧銊х矆娓氣偓閳ユ牗寰勯幇顓犲幗闂佺粯鏌ㄩ幗婊堟儗鐎ｎ偆绡€闁靛繆妲勯懓璺ㄢ偓瑙勬处閸ㄥ爼鐛鈧、娆撴嚃閳哄啯姣囬梻鍌欑窔濞佳囁囬锕€鐤炬繝濠傜墕閻ら箖鏌熼梻瀵稿妽闁绘挶鍎甸弻锝夊即閻愭祴鍋撻崷顓涘亾濮樼偓瀚� 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极瀹ュ绀嬫い鎺嶇劍椤斿洦绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熷畷顖烆敍濮樿鲸娈鹃梺鍝勮閸庢煡鎮￠崘顏呭枑婵犲﹤鐗嗙粈鍫熺箾閹寸偟顣叉い顐ｆ礋閺岀喖鎮滃鍡樼暥闁诡垳鍠栧娲濞戞氨鐣鹃梺鍛婃尰缁诲牓骞冮棃娑辨僵闁兼悂娼ч埀顒傛暬閹嘲鈻庤箛鎿冧痪缂佸墽鍋撻幃鍌炲蓟濞戞瑦鍎熼柕濞垮€栭崰姘渻閵堝啫鐏拑杈╃磼閾忚娅曠紒顔界懇瀹曞綊顢欓崜褍鏄ユ繝纰夌磿閸嬫垿宕愰弽顓熷亱婵°倕鍟崹婵堚偓骞垮劚椤︻垶鎮块鈧弻銊モ攽閸♀晜效闂佹娊鏀遍崹鍧楀蓟閵堝棙鍙忛柟閭﹀厴閸嬫捇寮撮悙鍨槗闂傚倸鍊烽懗鍓佸垝椤栨粍鏆滄い蹇撴娑撳秹鏌熼悜姗嗘當濡楀懘姊洪崷顓烆暭婵犮垺岣跨划鍫ュ礃閳瑰じ绨婚梺鍝勫暙濞诧箓藟婢跺⊕鐟扳堪鎼达紕浠稿┑顔硷龚濞咃綁骞戦崟顖毼╅柕澶涘瑜版岸姊绘担鐑樺殌闁搞倖鐗犻獮蹇涙晸閿燂拷 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极瀹ュ绀嬫い鎺嶇劍椤斿洦绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熷畷顖烆敍濮樿鲸娈鹃梺鍝勮閸庢煡鎮￠崘顏呭枑婵犲﹤鐗嗙粈鍫熺箾閹寸偟顣叉い顐ｆ礋閺岀喖鎮滃Ο铏瑰姼濠电偞鎸搁…鐑藉蓟濞戙垹绠绘俊銈傚亾闁硅櫕鍔曢悾鐑藉蓟閵夛妇鍘介柟鍏肩暘閸娿倕岣块幇顓犵闁告瑥顧€閼板潡鏌曢崱妤€鏆炵紒缁樼箞瀹曟ǹ顦寸紒鐘宠壘閳规垿顢欓悾宀€鐣甸梺娲诲幖閻楀棝鈥栨繝鍥╅柕澶堝灪閺傗偓闂備胶绮崝妯衡枖濞戞瑧顩查柣鐔稿閺€鑺ャ亜閺冨洤袚閻忓骏绠撻弻宥夊Ψ椤栨凹娲梺鍦嚀鐎氱増淇婇幖浣规櫇闁逞屽墰婢规洟顢涢悙绮规嫼闂佽鍨庨崨顖ｅ敹濠电姭鎷冨鍥┬滈梺杞扮缁夌懓鐣烽悢纰辨晣闁绘瑥鎳愭惔濠囨⒒閸屾瑧顦﹂柣銈呮搐铻為柛鏇ㄥ灠缁犵娀鐓崶銊︾５闁稿鎸搁～婵嬫倷椤掆偓椤忥拷 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閹绢喗鍎夊鑸靛姇缁狙囧箹鐎涙ɑ灏ù婊堢畺閺岋繝宕堕妷銉т患缂佺偓鍎崇紞濠囧蓟濞戙垺鏅滈悹鍥ㄥ絻缁犺櫣绱撴担鍝勑ｉ悽顖滃仧濡叉劙骞樼拠鑼紲濠电偛妫欓崹鍨繆閽樺鏀芥い鏃傘€嬪銉х磽瀹ュ拑韬柣娑卞櫍楠炲洭寮剁捄顭戞О闂備浇鍋愰埛鍫ュ礈濮橆兘鏋斿Δ锝呭暞閳锋垿姊婚崼鐔剁繁婵℃彃鐖奸弻娑欐償閵徛颁虎閻庤娲忛崕鎶藉焵椤掑﹦绉甸柛鐘愁殜閹繝寮撮悢铏诡啎闂佺懓鐡ㄧ换鍌炴嚋瑜版帗鐓熼煫鍥ュ劤缁夘噣鏌″畝鈧崰鎾寸閿曞倸纾兼慨姗嗗墮琚濋梻鍌欑閹碱偊鎯屾径宀€绀婂〒姘ｅ亾妤犵偛鍟撮崺锟犲磼濞戞氨肖闂備礁鐤囧銊х矆娓氣偓閳ユ牗寰勯幇顓犲幗闂佺粯鏌ㄩ幗婊堟儗鐎ｎ偆绡€闁靛繆妲勯懓璺ㄢ偓瑙勬处閸ㄥ爼鐛鈧、娆撴嚃閳哄啯姣囬梻鍌欑窔濞佳囁囬锕€鐤炬繝濠傜墕閻ら箖鏌熼梻瀵稿妽闁绘挶鍎甸弻锝夊即閻愭祴鍋撻崷顓涘亾濮樼偓瀚� 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閹绢喗鍎夊鑸靛姇缁狙囧箹鐎涙ɑ灏ù婊堢畺閺岋繝宕堕妷銉т患缂佺偓鍎崇紞濠囧蓟濞戙垺鏅滈悹鍥ㄥ絻缁犺櫣绱撴担鍝勑ｉ悽顖滃仧濡叉劙骞樼拠鑼紲濠电偛妫欓幐濠氼敁閺嶎厽鈷戦柛娑橈攻閻撱儲銇勯敃鍌涙锭妞ゆ洩缍佸濠氬Ψ閿曗偓娴滃綊姊洪懖鈹炬嫛闁告挻鑹鹃埢鎾淬偅閸愨斁鎷洪梻鍌氱墛娓氭危閸洘鐓曢幖娣灪閵囨繄鈧娲忛崕鎶藉焵椤掑﹦绉甸柛鐘愁殜閹繝寮撮悢铏诡啎闂佺懓鐡ㄧ换鍌炴嚋瑜版帗鐓熼煫鍥ュ劤缁夘噣鏌″畝鈧崰鎾寸閿曞倸纾兼慨姗嗗墮琚濋梻鍌欑閹碱偊鎯屾径宀€绀婂〒姘ｅ亾妤犵偛鍟撮崺锟犲磼濞戞氨肖闂備礁鐤囧銊х矆娓氣偓閳ユ牗寰勯幇顓犲幗闂佺粯鏌ㄩ幗婊堟儗鐎ｎ偆绡€闁靛繆妲勯懓璺ㄢ偓瑙勬处閸ㄥ爼鐛鈧、娆撴嚃閳哄啯姣囬梻鍌欑窔濞佳囁囬锕€鐤炬繝濠傜墕閻ら箖鏌熼梻瀵稿妽闁绘挶鍎甸弻锝夊即閻愭祴鍋撻崷顓涘亾濮樼偓瀚� 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閹绢喗鍎夊鑸靛姇缁狙囧箹鐎涙ɑ灏ù婊堢畺閺岋繝宕堕妷銉т患缂佺偓鍎崇紞濠囧箖瀹勬壋鏋庨煫鍥ㄦ惄娴尖偓濠电偛顕慨闈涚暆缁嬫娼栫紓浣贯缚閻熷綊鏌嶈閸撶喖宕洪埀顒併亜閹烘垵鈧憡绂掑⿰鍫熺厾婵炶尪顕ч悘锟犳煛閸涱厾鍩ｆい銏″哺閸┾偓妞ゆ帒瀚拑鐔哥箾閹存瑥鐏柛瀣闇夐柨婵嗩槹濞呮粓鏌涢悩璇ц含闁诡喗顨堥幉鎾礋椤掑倵鏁嶇紓鍌氬€哥粔顕€宕戦幘鍓佺＝濞达絽鎼牎闂佺儵鏅╅崹浼搭敋閿濆绠绘い鏃囨娴滃綊姊哄Ч鍥х伈婵炰匠鍛殰妞ゆ帒瀚埛鎺楁煕鐏炲墽鎳嗛柛蹇撶焸閺岀喖鎼归锝呯３闂佽鍠楀鑺ヤ繆濮濆矈妲奸悗瑙勬礃閻擄繝寮诲☉姘勃闁告挆鍛帒闁诲氦顫夊ú妯裤亹閸愵喖违闁圭儤鍩堝ḿ鈺呮煥濠靛棙鍣稿瑙勬礋濮婄粯鎷呴崨濠冨創闂佸搫鐗滈崜鐔煎箚閸曨垼鏁嶆慨妯煎帶濞堛劍绻涚€电ǹ孝妞ゆ垵鎳樺畷褰掑磼濞戞牔绨婚梺瑙勫閺呮盯鎮為崫鍔藉湱娑甸柨瀣伓
·语文课件下载
| |||
|
『  点此察看与本文相关的其它文章』『 相关课件』『 相关教学视频|音像素材』
| ||||
| 【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 | ||||
闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柡澶嬪殮濞差亜围闁糕剝蓱閻濋攱绻涚€电ǹ孝妞ゆ垵鎳橀幃鈥斥攽閸″繑鏂€闂佺ǹ鏈花閬嶅捶椤撶喎鏋傞梺鎸庢閺侇噣宕戦幘鑽ゅ祦闁割煈鍠栨慨搴♀攽閻愬樊妾х紒鐘虫崌楠炲啫鈻庨幘鏉戔偓缁樹繆椤栨粎甯涢柣婵愬亰濮婄粯鎷呴懞銉с€婇梺闈╃秶缁犳捇鐛箛娑欐櫢闁跨噦鎷�婵犵數濮撮惀澶愬级鎼存挸浜鹃柡鍥ュ灩绾惧綊鏌涢敂璇插箺缂佺姵甯″缁樻媴閸濆嫬浠橀梺璇茬箲瀹€绋跨暦绾懌浜归柟鐑樺灩椤斿棝鏌ｆ惔顖滅У闁革綆鍣ｅ顐ｇ節閸愵亞顔曢梺绯曞墲閿氶柛鏂诲€濋弻锟犲川椤愩垹濮﹀┑顔硷攻濡炶棄鐣烽锕€绀嬫い鎰枎娴滃墽绱掔€ｎ偓绱╂繛宸簻鍥存繝銏ｆ硾閿曪箓寮婚崼銉︹拺閻熸瑥瀚崝銈夋煟鎺抽崝宥夊礆婵犲嫧鍋撳☉娆嬬細缂佲檧鍋撳┑鐘垫暩婵挳宕愰幖浣告辈闁绘棁娅ｅΛ顖炴煛婢跺孩纭堕弫鍫ユ⒑閸濆嫭婀伴柣鈺婂灦閻涱噣骞掑Δ鈧粻濂告煕閹般劍娅囬柡鍡愬劦濮婅櫣鎷犻弻銉偓妤呮煟韫囨柨鍝洪柟顕嗙節閸ㄩ箖骞囨担鍛婎吙婵＄偑鍊栭崝蹇涘箠閸ヮ剙鍑犻幖娣妽閻撴瑩鎮楀☉娅虫垿鍩涢幇鐗堢厽闁规崘娉涢埢鍫熸叏婵犲啯銇濇鐐村姈閹棃鏁愰崒娑辨綌闂傚倷鑳剁划顖炪€冮崨顓囨稑鈹戠€ｎ亞鐤囬梺鍝勭▉閸欏酣寮繝鍕／闁瑰嘲鐭傞崫娲煕瀹ュ洦鏆俊顐㈡嚇椤㈡洟濮€閳ユ剚妲遍梻浣烘嚀閹诧繝鎮洪弴銏犖﹂柟鐗堟緲缁€瀣亜閹烘垵鈧顢欓弴銏♀拺闁告挻褰冩禍婵堢磼椤斿吋鎹ｇ紒顔硷躬閺屻劎鈧絻鍔嬬花濠氭⒑閸濆嫬鏆婇柛瀣崌閺屾盯濡搁妷锕€浠撮悗娈垮櫘閸嬪嫰顢橀崗鐓庣窞閻庯綆鍋呴鐔兼⒒娴ｈ姤纭堕柛锝忕畵楠炲繘鏁撻敓锟�
闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柡澶嬪殮濞差亜围闁糕剝蓱閻濋攱绻涚€电ǹ孝妞ゆ垵鎳橀幃鈥斥攽鐎ｎ偆鍘剧紒缁㈠幖閹冲酣鎮為挊澹濈懓饪伴崘顏喰ㄩ梺鍝勬湰濞叉繄绮诲☉銏犲嵆闁绘劖鍔戦崕鎶芥儉椤忓牜鏁囨繛鎴灻兼竟鏇㈡⒒閸屾艾鈧兘鎮為敂閿亾缁楁稑娲ょ粈鍐ㄢ攽閻樺疇澹樼紒鐙€鍨堕弻銊╂偆閸屾稑顏�35婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐ｆ礀缁犱即鏌熼鍡楁噺濞堥箖姊洪崨濠傜缁剧虎婀梻鍌氬€搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢敃鈧壕鍦磼鐎ｎ偓绱╂繛宸簼閺呮繈鏌涚仦缁㈠殼闁靛鏅滈悡鏇犫偓鍏夊亾闁逞屽墴瀹曟垵鈽夊鍙樼瑝闂侀潧顦弲婊堟偂濞嗘挻鐓欐い鏍ф閸燁垰袙閹扮増鈷戝ù鍏肩懆椤撴椽鏌熼崙銈嗗
闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢妶鍌氫壕婵ê宕崢瀵糕偓瑙勬礉椤鈧潧銈稿鍫曞箣閻樺灚姣庢繝鐢靛仦閹稿宕洪崘顔肩；闁规儳鐏堥崑鎾斥枔閸喗鐏侀梺鍛婃⒐閸ㄥ潡鎮伴鈧畷鍗炩槈濡ジ鐛撻梺鑽ゅУ娴滀粙宕濇径鎰；闁圭偓妞块弫鍥煏韫囥儳纾块柛娆忔閳规垿鎮欓弶鎴犱桓闂佽崵鍟欓崶銉㈠亾閸岀偛钃熼柕澶涘閸樺憡绻涙潏鍓у埌闁硅绱曢幏褰掓晸閻樺磭鍘甸悗鐟板婢瑰棛绮斿ú顏呯厸濞达綀顫夊畷宀勬煛娴ｈ宕岄柡浣规崌閺佹捇鏁撻敓锟�
闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢敂钘変罕闂佺硶鍓濋摂瀣炊椤掍緡妫冨┑鐐村灦閻楁垿宕戦幘璇茬婵°倐鍋撶紒鈧崼婢濆綊鏁愰崶銊ユ畬闂佸搫妫崑鍛崲濞戞瑦缍囬柛鎾楀嫬浠归梻浣呵圭花娲磹濠靛绠栧Δ锝呭暞閻掕偐鈧箍鍎卞Λ娑㈠矗閸℃せ鏀介柣鎰綑閻忥箑鐣濋敐鍛仴闁诡喚鍋ら弻銊р偓锝冨妺缁ㄥ姊洪崫鍕偍闁告柨鏈弲鍫曨敋閳ь剟骞婇敐澶婄疀闁绘鐗嗘禒顖炴⒑閹肩偛鍔橀柛鏂跨灱瀵板﹦绱掑Ο闀愮盎濡炪倖鍔﹂崜娑氱矓椤曗偓閺岀喖顢欑憴鎺戞贡缁鈽夐姀鐘插祮闂侀潧饪甸梽鍕汲閻愮儤鈷掑〒姘ｅ亾闁逞屽墰閸嬫盯鎳熼鐐插偍闁告縿鍎崇壕濂告煃瑜滈崜姘跺箯閸涘瓨鎯為柛锔诲幘閺嗐儵姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅舵导瀛樼厓鐟滄粓宕滃☉銏犳瀬濠电姵鑹剧壕璇测攽閻樺弶鎼愮紒鎰殜閺岋繝宕堕埡浣圭亖闂佸磭鎳撶粔褰掑蓟閵娾晜鍋嗛柛灞剧☉椤忥拷
闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柡澶嬪殮濞差亜围闁糕剝蓱閻濋攱绻涚€电ǹ孝妞ゆ垵鎳橀幃鈥斥攽鐎ｎ偆鍘剧紒缁㈠幖閹冲酣鎮為挊澹濈懓饪伴崘顏喰ㄩ梺鍝勬湰濞叉繄绮诲☉銏犲嵆闁绘劖鍔戦崕鎶芥儉椤忓牜鏁囨繛鎴灻兼竟鏇㈡⒒閸屾艾鈧兘鎮為敂閿亾缁楁稑娲ょ粈鍐ㄢ攽閻樺疇澹樼紒鐙€鍨堕弻銊╂偆閸屾稑顏�35婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐ｆ礀缁犱即鏌熼鍡楁噺濞堥箖姊洪崨濠傜缁剧虎婀梻鍌氬€搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢敃鈧壕鍦磼鐎ｎ偓绱╂繛宸簼閺呮繈鏌涚仦缁㈠殼闁靛鏅滈悡鏇犫偓鍏夊亾闁逞屽墴瀹曟垵鈽夊鍙樼瑝闂侀潧顦弲婊堟偂濞嗘挻鐓欐い鏍ф閸燁垰袙閹扮増鈷戝ù鍏肩懆椤撴椽鏌熼崙銈嗗
闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢妶鍌氫壕婵ê宕崢瀵糕偓瑙勬礉椤鈧潧銈稿鍫曞箣閻樺灚姣庢繝鐢靛仦閹稿宕洪崘顔肩；闁规儳鐏堥崑鎾斥枔閸喗鐏侀梺鍛婃⒐閸ㄥ潡鎮伴鈧畷鍗炩槈濡ジ鐛撻梺鑽ゅУ娴滀粙宕濇径鎰；闁圭偓妞块弫鍥煏韫囥儳纾块柛娆忔閳规垿鎮欓弶鎴犱桓闂佽崵鍟欓崶銉㈠亾閸岀偛钃熼柕澶涘閸樺憡绻涙潏鍓у埌闁硅绱曢幏褰掓晸閻樺磭鍘甸悗鐟板婢瑰棛绮斿ú顏呯厸濞达綀顫夊畷宀勬煛娴ｈ宕岄柡浣规崌閺佹捇鏁撻敓锟�
闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢敂钘変罕闂佺硶鍓濋摂瀣炊椤掍緡妫冨┑鐐村灦閻楁垿宕戦幘璇茬婵°倐鍋撶紒鈧崼婢濆綊鏁愰崶銊ユ畬闂佸搫妫崑鍛崲濞戞瑦缍囬柛鎾楀嫬浠归梻浣呵圭花娲磹濠靛绠栧Δ锝呭暞閻掕偐鈧箍鍎卞Λ娑㈠矗閸℃せ鏀介柣鎰綑閻忥箑鐣濋敐鍛仴闁诡喚鍋ら弻銊р偓锝冨妺缁ㄥ姊洪崫鍕偍闁告柨鏈弲鍫曨敋閳ь剟骞婇敐澶婄疀闁绘鐗嗘禒顖炴⒑閹肩偛鍔橀柛鏂跨灱瀵板﹦绱掑Ο闀愮盎濡炪倖鍔﹂崜娑氱矓椤曗偓閺岀喖顢欑憴鎺戞贡缁鈽夐姀鐘插祮闂侀潧饪甸梽鍕汲閻愮儤鈷掑〒姘ｅ亾闁逞屽墰閸嬫盯鎳熼鐐插偍闁告縿鍎崇壕濂告煃瑜滈崜姘跺箯閸涘瓨鎯為柛锔诲幘閺嗐儵姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅舵导瀛樼厓鐟滄粓宕滃☉銏犳瀬濠电姵鑹剧壕璇测攽閻樺弶鎼愮紒鎰殜閺岋繝宕堕埡浣圭亖闂佸磭鎳撶粔褰掑蓟閵娾晜鍋嗛柛灞剧☉椤忥拷
闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢敂钘変罕濠电姴锕ら悧鍡欑矆閸喓绠鹃柟瀛樼懃閻忣亪鏌涚€ｎ剙鏋戦柕鍥у瀵粙顢曢～顓犳崟缂傚倷鑳舵慨浼村磿閻㈢ǹ绠栨俊銈呮噺閺呮煡骞栫划鍏夊亾閼碱剙鍤紓鍌氬€烽梽宥夊礉瀹ュ懐鏆嗛柟闂寸閽冪喖鏌ㄥ┑鍡樺晵闁哄啫鐗嗛悞鍨亜閹烘垵顏柛瀣儔閻擃偊宕堕妸锔绢槶缂備讲鍋撳┑鐘插亞閻斿棝鏌ら幖浣规锭濠殿喖娲铏规啑閵堝應鍋撳┑瀣摕鐎广儱鐗滃銊╂⒑閸涘﹥灏甸柛鐘崇墪椤曪綁顢曢姀鈺佹倯婵犮垼娉涢鍡椻枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗http://wap.yinruiwen.net 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒婄稏濠㈣埖鍔﹂弫濠囨煛瀹ュ骸骞栫痪鎯ь煼閺屾稑鈽夐崡鐐插闂佹悶鍊栧ú鐔煎蓟濞戞粠妲煎銈冨妼閹虫劙鍩€椤掍浇澹樻い锔垮嵆婵＄敻宕熼姘鳖唺闂佺懓鐡ㄧ缓楣冨磻閹捐鍙婇煫鍥ь儎濮规姊洪懖鈹炬嫛闁稿繑锕㈠畷鎴﹀箻缂佹ê浠虹紓浣割儏閵囨﹢宕版繝鍥ㄢ拺闁告縿鍎辨牎濠电偛寮跺玻璺ㄥ垝濮橆厽缍囬柕濞у懐妲囬梻浣告啞閸旓附绂嶇捄濂芥椽骞栨担鐟扳偓鐢告煕韫囨搩妲稿ù婊堢畺濮婃椽鏌呴悙鑼跺濠⒀屽櫍閹筹綁骞囬婊€绨婚梺鍝勬处椤ㄥ懏绂嶆ィ鍐┾拺閻犲洠鈧磭浠╃紓浣割槺閺佸摜鍒掗銏″亜闁告縿鍎抽惁鍫ユ⒑閸涘﹥澶勯柛娆忛鍗遍柣鎴ｅГ閳锋帒霉閿濆懏鍟為柛鐔哄仱閺岋綁鎮ゆ担鍝ヤ桓閻庤娲栫紞濠囩嵁鎼淬劍鍤嶉柕澶堝劙閹撮攱绻濋悽闈涗沪闁割煈鍨跺畷褰掑捶椤撶喎鍘归梺閫炲苯澧撮柡宀嬬稻閹棃鍩勯崘顓狀攨濠电姵顔栭崰鏍敋椤撶姴鍨濆┑鐘冲嚬閺佸秹鏌ｉ幇顓熺稇濞寸媭鍨堕幃宄扳堪閸愵亞顔夐梺閫涚┒閸旀垵顕ｉ崼鏇炵闁绘ǹ娅曢鏇㈡⒒娴ｅ憡鍟炴繛璇х畵瀹曟粌鈽夐姀鐘靛幒闂佸搫鍟犻崑鎾绘煏閸パ冾伂缂佺姵鐩獮姗€寮堕幋鐘靛春闂傚倷绶氬ḿ褔鎮у⿰鍫濈；闁告侗鍨卞畷鍙夌節闂堟稈鐪嬫俊鎻掋偢濮婃椽宕ㄦ繝鍐ｆ嫻闁汇埄鍨抽崑鐔煎礆閹烘鏁囬柕蹇曞Т缁愭稑顪冮妶鍡橆梿婵☆偄瀚伴敐鐐烘晸閻樻枼鎷烘繛鏉戝悑閻熝囧礆娴煎瓨鐓犳繛鑼额嚙閻忥紕绱掗崒娑樻诞妞ゃ垺鐩幃娆戔偓鐢登归獮鎰攽閻愯埖褰х紒鍙夊閻忔瑧绱撴担闈涘鐎规洜鏁稿Σ鎰板箳閹惧绉堕梺闈浤涢崨顖涙緰闂傚倷娴囬鏍窗濡ゅ懏鍋＄憸鏃堢嵁婢舵劕绠绘い鏃囧亹椤︿即姊婚崒姘卞缂佸鍨奸悘鎾斥攽閻樺灚鏆╅柛瀣洴閹椽濡歌閸ㄦ繈鎮橀悙璺衡枏婵炴垶菤閸亪鏌涢埦鈧弲婊冃掓惔銊︹拻濞达綀妫勯崥鐟扳攽椤旇姤缍戦棁澶愭煕閺囥劌鐏￠柍閿嬫閺屾盯寮撮妸銉т哗缂佺偓鍎冲ḿ锟犲蓟閵娾晜鍋嗛柛灞剧☉椤忥拷