“爱的奉献”学习议论中的记叙 导学案(人教版高一必修三) |
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陕西省佛坪县中学 王宝杰 辑录 学习目标 1、学习议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。 2、进行比较,总结写作规律。 学习重点 议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。 学习难点 进行比较,总结写作规律。 学习方法 自主、 合作、探究 学习过程 知识链接 一、记叙文里的记叙 在记叙文中,叙述是基础。一讲叙述,首先涉及的就是叙述的对象——事情。一般说来,当我们拿到一个记叙文的题目,头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情,究竟写哪一件,必须本着叙事典型的标准,作出判断和选择。怎样符合叙事典型的标准呢?首先,选写的事情在本质上要有代表性;其次,选写的事情还要有时代的特色。 记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面,表现事物的完整性、具体性和形象的可感性,切忌概念化的语言,要求提供生动的直观感受,让人亲临其境,亲睹其事,通过感情的渠道,以事感人,以情动人。 二、议论文中的记叙 议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这一特点,决定了它的语言是概括性的语言。所谓概括,就是将具体事物加以抽象,反映事物的本质特点。比如毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中说:“白求恩同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。”这就是高度地概括化了的语言。 论文语言的概括性,还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据,不是为叙述而叙述,而是为议论而叙述,目的是为了证明论点,因此,叙述事实论据必须简单、清楚和精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据,首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分,而舍去与论点无关的内容;其次要学会用概括性的语言来表达。 要写好议论文,必须运用好叙述,叙述的重点是定向转述。定向转述,不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬,而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要,定向转述要选择恰当的角度或口径,转述有关的事件,为议论提供依据,使叙述的材料与观点一致起来。定向转述关键在定向上,同一个材料,服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述,就有不同的论证效果。 三、表达方式与文体特征 表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。 表达方式是文体特征的重要表志,不同的表达方式,决定了不同的文章体裁。也就是说,作者写作一篇文章,有其明确的目的,或为叙述事件过程,或为描写事物状貌,或为抒发感情,或为阐述道理,或为解说性状。尽管在一篇文章中,五种表达手法是交织在一起的,但总有一种为主体,那一种为主体,就形成那一种文体。 ( 1 )记叙性文章以叙述为主,夹杂描写、抒情、议论、说明,分写人与记事两大类; ( 2 )抒情性文章以抒情为主,夹杂记叙、议论、说明,直接抒情与间接抒情相结合,重在抒发情感; ( 3 )议论性文章以议论说理为主,辅之以叙述、说明、抒情,重在阐述道理,表明立场、观点。 ( 4 )说明性文章解说事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等,要求科学准确、客观明晰。 一、思考下列问题 1.浏览“写法借鉴”栏目中的文段,思考:叙述的作用是什么?有何特点? 2.请看《过秦论》中的叙述,又有何特点? 附文:秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之师,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。 3.比较下列两段范文,体会记叙的差异。 文段一:主持人热情洋溢地介绍陆国志说:“十几年来,身残志坚的他,用浓浓爱心,默默无闻地谱写了一曲曲感人的爱民之歌。” 74 岁的吕灼刚老人说起陆国志,总是频频竖起大拇指,一个劲儿地夸陆警长比他的亲儿子还要亲。2006 年初,陆国志同战友在辖区走访时,突然听到从吕灼刚家里传出伤心的哭声。出于职业的敏感,陆国志推开了布满灰尘的门,眼前的情景不禁让他大吃一惊:一位孱弱、蓬头垢面的老人仰卧在床上,房内臭气熏天,陆国志没有皱眉掩鼻。听完社区同志的介绍,陆国志二话没说,为老人换下沾满屎尿的脏衣服并帮他洗了个澡;又跑回执勤室拿来剃须刀,为老人剃须、梳头;帮老人换上干净的被褥床单,清理室内卫生。忙完这一切,他顾不上擦去额上的汗珠,又坐在老人的身边,亲切地问老人想吃什么,接着就去市场买来肉、蛋、菜,为老人做了一顿香喷喷的可口的饭菜。看着陆国志在家中忙里忙外的身影,一种久违的温情使吕灼刚老人泪流满面。就在陆国志收拾完毕准备离开时,老人突然伸出双手,紧紧抓住陆国志不放,似有千言万语想说却说不出来。望着老人害怕他离开的眼神,陆国志轻轻地拍着老人的手,坚定而温和地说:“大爷,别怕!从今天起,我就是您的儿子,我会经常来帮您的,请您放心!”从那天起,陆国志就开始风雨无阻、常年如一地照顾起吕灼刚老人的生活起居。也是从那天起,吕灼刚老人的脸上开始添了红晕,多了笑容。 文段二:有一位登山者,在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处,非冻死不可。他走啊走啊,腿已经迈不开了。就在这时,脚碰到一个硬邦邦的东西,扒开雪一看,竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了:是继续向前,还是停下来帮助这个陌生人?他毅然作出决定,给那人做按摩。经过一番按摩,陌生人可以活动了,而登山者也因此暖和了自己的身体。最后,两个人相互搀扶着走出了困境。试想,如果登山者不给那个即将冻僵的人按摩,不积极帮助营救那个人,不仅冻僵的人会丢掉性命,就是登山者自己也会被暴风雪淹没。俗语说得好,送人玫瑰,手有余香。的确,登山者的举动,使“两个人相互搀扶着走出了困境”。这是帮助上的双赢,登山者因为帮助,身旁有了一棵树,而且这棵树是一棵开花的树!学会帮助吧,它会使你得到出人意料又在情理之中的收获! 思考:两段材料各是什么文体?叙述有什么不同? 4.总结:议论文中的记叙应该注意哪些问题? 练习 以“教养”为话题,选择简明概括的材料。 1、文化和品德的修养 2、教育培养 事例 1、电影《泰坦尼克号》留在我心底最令人震撼的一幕,不是男女主人公的生死离别,而是几位乐师面对巨轮将没、众生逃窜的混乱场面,依然从容地拉着小提琴!他们不属于享受世界顶级豪华游轮的富贵游客,他们只是为游客服务的卖艺者,但是,面临吞噬性命的灭顶之灾,他们严格遵循船长的命令,把有限的生存机会留给妇女和儿童,把绅士风度推向极致! 2、同样在那场海难中,一个名叫细野正文的日本籍男子,不顾船长的命令,冒着被水手们枪击的危险,爬上载满妇女、儿童的救生船,捡回了一条性命。但是当他回到故里,万万没有想到的是:自己已经成为千夫所指的民族“异类”!他的逃生事件被编入了日本教科书,作为反面典型教育下一代,他在指责和鄙视中,熬过了耻辱的后半生。(国外事例) 3、有这样一个经典案例。英国王子查尔斯和菲律宾女总统阿罗约在出席一次活动的时候,阿罗约的高跟鞋突然滑出。查尔斯想都不想,弯腰为她捡起高跟鞋。(单个事例) 4、《庄子》里有这样一个故事:一书生与一女子在枯水桥下相会,女子没到,而洪水滚滚,为了践约守信,书生竟抱着桥柱继续等待,直到被水淹死。书生看似很傻,很笨,然而这正是为人做事的原则。 (古代事例) 5、 假如你始终保持着微笑,走起路来不大摇大摆,而是抬头挺胸,速度不快,穿着适应任何场合的衣服,那在别人眼里,那该是一位多么彬彬有礼的绅士或淑女呀!不管是在家里,在公共场合,你都要做到表里如一。吃饭时不说话,不发出声音;睡觉姿势良好;说话不咄咄逼人……这些细小而关键的环节,将会影响你的一生!(数例并举) 6、 随时把教养带在身上 一个人不能没有教养。 洛克说:"在缺乏教养的人身上,勇敢就会变成粗暴,学识就会成为迂腐,机智就会成为逗趣,质朴就会成为粗鲁,温厚就会成为谄媚。"这句话,令人警醒! 孔子曾说:“不学礼,无以立。”认为一个人如果不懂得礼仪,就不会有什么出息。在古人眼里,待人有没有礼貌,举止合不合礼仪,是衡量一个人的修养乃至品德优劣的重要内容。 在一家著名公司的面试中,老总迎入了一个相貌平平的青年,仅在他离开后的几分钟内,老总就决定聘用他,老总的助理觉得很纳闷:这位青年没有带任何的介绍信啊!老总淡然道破天机——他双手接过我递的杯子,这是一封介绍信;出门随手把门关好,这是一封介绍信;在走廊里低声细语,是一封介绍信……这么多介绍信,我又有什么理由不聘用他呢?(一事一议) 二、写作借鉴 情感•认知•文化 湖北考生 曾经热血沸腾地仰视你,爱你的一切。中华─—我的文化。 那是《诗经》中的一汪清水,在水一方的伊人;那是华美的楚辞,闪闪发光;那是孔孟思想,百家争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水,那是古长城的细细青苔,那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里,多少人醉得不知归路,多少人沉醉于那泛黄的书页,将精华与糟粕统统吸收。 因为深爱你,我们忘了去洗净你,忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中,流水静默不流,华美的书页一页页在腐朽。 我们变得自大,我们变得骄纵。大宋宫廷,白衣秀士,文臣儒士们忙着作诗写赋,用程朱理学教化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世,书生们忙着去作八股,去作经注考证时,大洋的另一端,开始了科技革命,改写了历史……我们有四大发明,我们有地动仪,我们有早他国一千多年的圆周率。可是,我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明,我们有郑和去炫耀国威,可是我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫,却没有哥白尼牛顿;我们知道天朝上国,却看不到外面的文明……我们陶醉于自己,我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌,却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。 历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却,但我们多了一分理智,在仔细地审视…… 我看到了一位老人,用刀一样的笔尖为自己的文化做手术──他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化,而是太爱,以至于束缚了自己的灵魂。他,让我们深深的明白,不能因为情感而影响对文化的认知,不能用迷信代替理智。 旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信,去追求真理。走来了孙中山,李大钊,迎来了毛泽东、邓小平,“天朝圣国”的幻觉消失了,代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣…… 我们终于冲破了情感的依恋,用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收,也没有全盘否定,我们的目光更客观、理性而又智慧…… 远处,传来“关关睢鸠”的乐声,依旧那么传神、清晰、生动…… 点评: 爱是一个非常宽泛的话题,本文作者却能把宽泛的“事物”圈定在具体的文化对象上,这样宽泛的内容便有了坚实的依托和形象的载体。通过将对中华文化热爱之情寄托于几个具体的对象上,作者充分展示了记叙性的语言特色:既简明扼要,又激情洋溢、文采飞扬。正是借助这些独具个性的记叙性语言,文章深入浅出地阐明了“不能因为爱而影响对文化的认知,不能用盲目的爱代替理智的爱”。还需注意的是,作者的思想并不是停留在一个平面上的,而是写出了事物发展的方向,给人以极大的启发。 写作训练 必修三P84第4题 参考素材 关于“爱”的名言 1.一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 ——爱因斯坦 2.对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴地献身于一种美好的事业。 ——爱因斯坦 3.你要记住,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。 ——高尔基 4.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 ——范仲淹 5.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐 6.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟轲 7.爱是真正促使人复苏的动力。 ——歌德 8.没有爱的光辉,人生便无价值。 ——席勒 9.人世间没有比爱更珍贵的财富。 ——奥尔巴赫 10.我是幸福的,因为我爱,因为我有爱。 ——勃朗宁 11.爱有三种:高尚的爱,献身的爱,积极的爱。 ——托尔斯泰 12.在人生的路上,将血一滴一滴地滴过去,以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱,也以为快乐。 ——鲁迅 13.即使我们是一枝蜡烛,也应该“蜡炬成灰泪始干”;即使我们只是一根火柴,也要在关键时刻有一次闪耀;即使我们死后尸骨都腐烂了,也要变成磷火在荒野中燃烧。——艾青 王宝杰 |
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