| 《师说》 教案ABC(苏教版高一必修教学设计) |
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学习目标：1、了解作者韩愈、写作背景及本文文体。 2、掌握文章第一段中的重要文言现象。 3、背诵默写文章第一段。 B案 预习提示：先自主阅读文本，弄清文意，然后独立完成下列基础知识。 一、走近作者 韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 "韩昌黎"。晚年任吏部侍郎，故又称"韩吏部"。死后溢 “文”，故世人又称 "韩文公"。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 二、关干古文运动及本文写作背景 六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 "古文"的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出"文以载道"、"文道结合"的观点，主张学习先秦、两汉 "言之有物"、"言贵创新"的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 "好古文"，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:"今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 (端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。"由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 三、归纳整理文言知识 1、字音 无长（ ）无少 嗟（ ）乎 句读（ ） 或不（ ）焉 官盛则近谀（ ） 好（ ）古文 师襄（ ） 老聃( ) 作《师说》以贻（ ）之 李蟠( ) 苌弘( ) 从师( ) 从容( ) 经传（ ） 传道（ ） 2、重点实词： 师者，所以传道受业解惑也。 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故圣益圣，愚益愚。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿 闻道有先后，术业有专攻 3、通假字 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 4、找出文中的古今异义词并解释。 ①古之学者必有师 ②小学而大遗 ③所以传道受业解惑也 ④师不必贤于弟子 ⑤今之众人，其下圣人也亦远矣， 5、一词多义 惑：师者，所以传道受业解惑也 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 之： 择师而教之古之学者巫医乐师百工之人师道之不复，可知矣句读之不知蚓无爪牙之利吾欲之南海 其： 夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤 四、熟读背诵课文。 C案 一、B案效果展示：（15分钟） 二、合作探究：（20分钟） （一）、疏通翻译文章第一段 （二）思考 问题一：课文标题“师说”的意思是什么？ 问题二：试用原文回答老师的职能是什么？人为什么要从师学习？择师的原则（标准）又是什么？ 三、当堂巩固 将文章第一段默写到作业本上。 2、写出下列加点字的词性活用： ①吾从而师之： ②吾师道也： ③无贵无贱，无长无少： 3、翻译句子 ①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 A案 借助学案进一步梳理本课相关知识。并借助工具书总结文中“师”和“道”的不同意义和用法。 二、落实全文背诵默写。 网二丫 |
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