| 《人是一根能思想的苇草》教案设计(人教版高二必修教案设计) |
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【设计思想】 这是一篇很富有哲学思想的文章，所以为了能够体现新课程的精神，尽量设置一些简单的问题，让学生们能够联系实际，谈谈自己的看法。或者在这篇课文学习之后，每个学生都能从这篇课文中，就其中每一句话从中受到点启发，也就够了。最重要的是，通过这篇课文的学习，能让学生学会思考，善于思考。 一．课前三分钟（音乐欣赏-熟悉学情） 1、高一学生： 2、高二学生： 3、预习指导： 二．导入：（投影名句） “行成于思毁于随”——韩愈《劝学解》 “我思故我在”——笛卡尔 1、那位同学可以解释一下这两句话是什么意思？ 【提示】 第一句它出自于唐朝韩愈的《进学解》，意思是事情由于反复思考而成功，但却能毁灭于随波逐流。 第二句它是法国著名哲学家笛卡尔的一句名言，从字面上来看，我思考所以我存在。 2、这两个同学说得很好，而且讲明了这两句话的出处。那么我们再来看一看，这两句话它们都共同强调了什么？ 【提示】思想（思考）（投影） 3、那么今天就让我们一同走进法国帕斯卡尔的作品《人是能思想的苇草》（投影），一同去感悟思想家他深遂的思想。其实帕斯卡尔就是一根这样的苇草，他从十八岁开始就一直被病痛折磨，24岁中风瘫痪，但直到39岁去世时，他在数学上创制了帕斯卡尔三角形、六边形定理，在物理学上创制了帕斯卡尔大气压定理，创立了概率论。他不仅仅是一个思想家，他还是一个数学家和物理学家，同时又是一位哲学家、散文大师和宗教圣徒似的人物。（也可以让学生来说。） 【资料卡片】 帕斯卡尔（1623—1662），法国17世纪最具天才的数学家、物理学家和哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立者之一。 帕斯卡尔的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。 三．分析文本： （一）投影课题：本文的题目“人是能思想的苇草”是编者加的，编者想通过这个题目告诉我们那些信息呢？ 1、人是苇草——人很脆弱 【提示】人，是什么？这不知是多少人苦苦寻求的问题，也是许多思想者的探求话题。有人说，人就像一根蜡烛，当它燃尽之时，什么都不存在了；有人说，人就是一种高等动物，他的头脑思维仅仅比动物进化一点；还有人说，人通过操练可以成为神，有着无限至上的能力等等。而在《思想录》中，作者告诉我们，人只是一根能思想的苇草。圣经上也说“百姓诚然是草”。 2、人能思想：思想能让人变得怎么样？请大家快速浏览课文，从文中找出答案。 ——伟大、高贵、尊严 卑贱、可悲、愚蠢 （二）思想是如何让人变得伟大、高贵，赢得尊严的？又怎么会让人认识到自己的卑贱、可悲的呢？这篇文章中充满了这种悖论，大家把它找出来，互相讨论一下，说说你的理解。 【提示】悖论来自希腊语，意思是“多想一想”。它包括一切与人的直觉和日常经验相矛盾的数学结论。悖论是自相矛盾的命题。如果承认它是真的，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却又得出它是真的。古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。解决悖论难题需要创造性的思考和对生活的思考、积累，悖论的解决又往往可以给人们的生活带来全新的观念。 下面请同学们以小组为单位围绕这样几个问题，迅速地浏览我们这篇课文，并展开讨论。（投影问题） 浏览§2-3,为什么说人全部的尊严就在于思想？ 浏览§4-10，找出文章中的悖论性语句，谈谈自己对这种“相反的真理”的理解。 学生讨论，教师指导或参与。（5分钟） （三）刚才的讨论很热烈啊，大家交流一下吧!我们先看第一个问题，浏览§2-3,为什么说人全部的尊严就在于思想？（学生自由发言） 1、我们面对自然悲剧，我们有什么呢？当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们又有什么慰藉呢？地震，海啸，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。 ——周国平《直面苦难》 【提示】 （1）草，是何等的渺小、何等的脆弱。经不起风吹雨打，也经受不了炎炎烈日。面对广阔的大地和浩瀚的海洋，草，如沧海一粟，微乎其微。（“念天地之悠悠，独怆然而涕下”、“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”），但草一旦有了思想，它便具有一种可惊叹的、无与伦比的精神力量。我们能靠思想的力量屹立于天地之间，主宰世间万物，在自然界中有着绝对的优势，并赢得尊严。 （2）人因为能够思想而高贵，虽然他不过是一根脆弱的苇草，一阵大风就能吹倒，或者将遭践踏，遭删刈，而自己全然无法抗拒，无能为力。但是做一根能够思想的苇草总不失为最好的选择，那可以使你感受到你存在于其中的世界所有的新奇和美好，你的根在那里不动，但是你的心灵完全可以到更高更远的地方去，超越了现实和时空的界限。对于单个的苇草来说，总不免折断或者枯萎的命运，但是这种植物将在大地上长久地存在。和真正的苇草不同的是，倘若人有思想，还可以留存，成为下一季中某些苇草身上的勃勃生机。 （3）为什么有了思想才能够有尊严呢？因为我们追求真理，爱真理，我们才能选择不依从动物的本能而真正像一个人一样地活着。在没有思想的人那里，是不存在这种主观能动的。人尽可以浑浑噩噩地活着，像猪一样为了物欲的满足而心满意足别无他求，那样的活法不需要尊严，因而也决不可能拥有并且维护自己的尊严。是不是受到尊敬倒是其次的，虽然你如果能有一些真知告诉给人们，必然会受到尊重。尽管有些不是眼前的。眼前的往往倒是一些苦难呢。真理往往过于耀眼，让习惯了黯淡的人生难于接受。 （4）参差多态乃是幸福的本源。不动脑筋的人感觉不到也理解不了世界的参差多态。（不是吗，多少人只会用自己的那一套标准去套所有的人生。看见不同就无比嫌恶。觉得空虚却不知为何。）他又说人有思维能创造乃是最大的乐趣。思想的意义也在于此。志向高远的人，如那些哲学家替全人类思考着。我辈凡夫俗子虽然不操心全人类的幸福，但总是关心自己的幸福的，所以我们要用心思索，以我们的心和眼看这世界，得出自己的结论，独创自己的精神，而不是简单地求取分一杯智者的残羹。毕竟这世界上只有这一个我。 （5）然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。所以恐龙只能无助地全族灭亡，而我们却能在地震、雪灾中完成生命的传承。这就是思想的力量。 （5）从远古的蛮荒时代到现在的文明社会，人的思想正在逐步发展，人对自己的认识也有了逐步的提高，圣经中的亚当夏娃在有了思想后知道了尊严，可见人类的尊严正是在思想的前进过程中一步步地健全的。 （6）作者在他的思想录中曾经说过，我可以想像一个人没有手，没有脚，但是却不能想像一个人他没有思想，而且因为有了思想，我们便有了战胜一切的法宝，或者最起起码的知道有了尊严。 2、我们同学说的很好，那我们再来看一看课文的第三段，他写了什么，作用是什么？ 【提示】在第三段中，作者说我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。所以作为一个人，我们要努力的思考。因为我记得《论语》里面曾经说过：学而不思则罔，思而不学则殆。 （四）第一个问题我们讨论的不错，下面来看第二个问题。找出文章中的悖论性语句，谈谈自己对这种“相反的真理”的理解。 【提示】解决悖论难题需要创造性的思考和对生活的思考、积累，悖论的解决又往往可以给人们的生活带来全新的观念。请大家尽量在我们的周围生活中找到实例来解决这些悖论。 1、§4, 如何理解“想表现为天使的人却表现为禽兽”这句话？ 【提示】这实际是人心灵追求与实际表现的矛盾。 善良的愿望会将人引导到地狱中去，在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。（一种表现是好心却做了坏事；另一种表现是借天使的幌子行禽兽之实。） 1958年大跃进，国家领导人本是想让老百姓早一点看到共产主义的美好前景，结果违背了经济规律，造成国民经济的极大破坏，当1960年自然灾害到来的时候，国民经济基础和国家储备被毁坏殆尽，结果饿死了许多人。 文革十年，有多少热血青年满怀革命壮志地破四旧、打砸抢，造成文化、经济的极大损失。中华大地的文化遗迹遍体鳞伤。 希特勒的纳粹党，“纳粹”意为民族和社会主义，希特勒就是打着这样的天使般的幌子，实施禽兽般的罪恶。二战时许多日本青年本是认为自己是来解救亚洲人民的，但其实他们却是给许多平凡的老百姓带去了血腥、死亡、恐怖、伤痛。波黑、车臣、阿富汗、伊拉克战争。 （2）其实在我们的日常生活中也有这样类似的例子，许多家长给自己的孩子报了许许多多的补习班，特长班，他们的主观愿望是想让孩子们多学点东西，加强竞争力。但事与愿违，许多孩子不堪重负，每天都会把自己搞得很累，最后什么也没有学好。每天在疲惫中挣扎。“望子成龙”、“恨铁不成钢”的想法不知制造了多少考场悲剧。其实，只要我们对那门科目有兴趣，即使不参加补习班，照样学得好。我们应该把时间留给学生自己，让大家走进自然、亲近生命、思考生活，因为思考能形成人的伟大！ 2、§5-7,思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？ 【提示】思想能让人变得伟大、高贵、有尊严，确实是无与伦比的东西。但“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围，它驱使人们追求享乐、安适、温饱、天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更高的、更多的来自别人的关注，所以思想难以超越虚荣，有缺点而卑贱。 （1）只要是人，我们总会被一些欲望包围着，追求享乐、安适、衣食温饱、天伦之乐等等等等，并且我们的愿望永远也不会满足，像我们现在就有一个不好的风气，同学之间互相攀比，今天你穿个耐克的，明天我去买个阿迪的，等等，所有这些我们都可以把他看成是思想卑贱的一种表现。 （2）有时我们心里面总会有一些不切实际的愿望，幻想着天上掉馅饼的事，比如梦到高考题，但是如果只是想想也是可以的，人有时候是需要点不切实际的想像来生活，但就怕有些人好吃懒做，将这些不切实际的想像变成行动，那样思想在他的身上就显得卑贱了。 （3）思想很难超越虚荣而真实地生活，他总是或多或少地影响着我们的生活。这就是思想的缺点。 3、§8-10,如何认识人是可悲与伟大的统一体？ 【提示】如何理解“认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”这句话？何为可悲？何为伟大？ （1）正如前面所说，人能思想，因而伟大。我们能认识到自己和现实的差距，了解自己的不足是继续前进的前提。我们不仅要知其然，更要知其所以然。就像在一次考试中，我们不小心跌倒了，我们要知道这一点，而许多人却往往忽视这一点；同时我们更要知道为什么会跌倒，我们又要怎么才能站起来。我常和学生说，考试没考好，确实令人难过，但最重要的是明白自己为什么没考好，以后怎么考好。 （2）第10段中，“这一切的可悲其本身就证明了人的伟大”，我认为他包含了两个方面：人要有思想，同时也要有自我认识的能力。以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。事物都有两面性，作者他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。 4、教师总结：“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了作者对于能思想的人生的自尊与激情。作者认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。人因像苇草而显得脆弱，人却因思想而显得伟大。（板书）我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。而我们的同学们对自己认识地越是深刻，那么也将会有一番不同寻常的作为。 三．这篇文章是作者通过随笔的方式记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。因而，本文有许多值得我们反复品味的语句。下面我给大家3分钟时间，就这篇课文中的某一句话谈谈自己的看法，并把它写下来。（学生自由讨论、写作） 【提示】下面是老师找的一些有关这方面的语句，我们一起来欣赏一下，谈谈自己的见解。（投影） 1．帕斯卡尔发现的不是人的渺小，他发现的是人的高贵。一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；遇见高山，高山就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。 2．其实那些能够在苦难与困顿的时代不放弃思想的人，才是真正的大思想者。在他们死后，他们的思想大都征服了后世的人。然而，他们的思想魅力不在于生前死后的进攻和征服，而在于拯救。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子的思想拯救了儒家社会，叔本华的思想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的灵魂。 3．有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。思想有多远，你就能走得有多远。 【参考】 ★我比较喜欢第一句，在这句话当中，他阐述了思想的作用，任何艰难险阻在它的面前都不值一提，有了思想，我们便拥有了战胜一切的力量。 ★我比较喜欢第二句，它从正面展示了思想在历史中的巨大作用，思想就是一盏明灯,它不仅照亮了人的心理世界,更照亮了人的思想观念,照亮人的精神境界.思想，它千百年来曾经照亮了无数人前进的道路,激励人们克服困难,战胜挫折,实现理想. ★第三句也不错，只要有思想，其实换一句话说，我看就是有一个信念，张开自己的翅膀，在更高更深的精神世界里遨游。 四．同学们说得很好，帕斯卡尔说过，思想形成人的伟大。人的全部尊严就在于思想。这种伟大和尊严，来自于我们对自己的正确认识，来自于我们对生活的思考。有人说，人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。那么我们作为一个学生，又应该如何认识自己呢？你的人生追求是什么？对自己的生命应当又怎样的思考呢？ 【提示】 ★人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。 ——保尔•柯察金 ★一个人生来不是被打败的，人可以被毁灭，但但却不能被打败！ ——海明威 ★苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。 ——洪战辉 五．总结：同学们说的都很好，从这些他们的身上，我们都能或多或少的学到点什么。其实在我们的学习中，生活当中，只要积极思考，做一个有心人，什么问题都会迎刃而解，同时自己在平时也要做一个善于思考的人，随时捕捉和保留你偶然闪现的思想，即使是零星无序的也可以！有朝一日，再回过头去看看自己整理的思想火花，那将别是一番滋味。 最后，老师把这段话送给大家： 久久地凝望着苍茫的天宇,静静的谛听天籁，我们在探究人生的本义。在永远达不到的境界中，我们学会了思考，学会了静静地凝望，是在睿智状态下体现的静的思考与动的追求。沿着书本的阶梯，感悟先哲们的智慧，我们才一步步由兽类变成了人类。无论何时、无论何地，孤独的夜行者，都有一双追寻光明的黑色的眼睛，都会有一颗回归宁静故乡的心灵。愿我们崇尚简单生活而又牢牢守望内心的田园，变成一棵会思考的苇草。 六．作业：阅读下面的文章，说说其内容与帕斯卡尔的哪些观点相一致。 关于“人是能思想的苇草” 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。 周围的东西影响我的心情，因为，我是一根能思想的苇草，容易触景生情。 ——写在前面的话 人是一根能思想的苇草——这是法国思想家帕斯卡告诉我的：“人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草。” 人是一根能思想的苇草。所以人们能创造发明各式各样的奇珍异宝。人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。 人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。 人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟。 人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著《红楼梦》；多多少少的深闺女子为《牡丹亭》忧郁又痴狂。 人是能思想的苇草。所以我会感叹“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋代那位“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的葬花人。 （认识到自己可悲） 人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。 人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我“事物都是有两面性”，我相对于“人是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为“人能思想”而引起的。这点我们还能否认吗？ 人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。“只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。 【课后阅读】 灯下，摇曳那根思想的苇草 南木 是的，我愿意坐在灯下静静地读帕斯卡尔，一遍又一遍。虽然，对于他的思想，我还不能把他跟叔本华、爱默生甚至萨特、卡夫卡、费尔南多•佩索阿完全区分开来。我知道，对生命的本质，在他之后的阿尔伯特•爱因斯坦等科学家也有过跟他一样的追问。 坚定地读他，是因为中学时的一个情节，物理课本中那个“帕斯卡”定理曾经令我困惑不已。后来，通过文字才知道，帕斯卡尔是这个星球真正罕见的天才，是上天的智慧之星在人间的理性巡察，还不满十八岁的他已经是科学领域的耀眼之明星了。 来自于科学家的关于人性的思考，对普罗大众们的瞢昧之心的撞击力总是格外强硬。因而使我固执地相信，每一位伟大的科学家都有过常人不能承受的磨难。正如纪伯伦所说：只有大彻大悟才能揭示真理。而佛说，大慈悲来自大苦难。从18岁开始，帕斯卡尔就没有一天不在病痛的折磨中，24岁的时候又遭遇中风而瘫痪。可是，他在水银柱的上下浮动中确定了大气压随高度而减少的理论，他完成了《大气重力论》和《液体平衡论》，在数学上至今还沿用着他的“帕斯卡尔三角形”理论。这样的天才，岂不是上天对人间的恩赐？ 在这样的巨人跟前，我很难想象他竟然是个拖着病躯行走的求索者。许多的人都遭遇过生活的苦，唯有内心丰满、精神富足的人才能超越苦难本身。离群独居于巴黎的帕斯卡尔，以科学家的情怀接受了世俗的生活，却在凡尘的黏土上竖起了一座标志性的思想丰碑，由他的《爱情论》过度到《思想录》，人类关于“人是什么”的命题从此有了文字诠释得精确而完满的答案—— 他以物理学家的视觉透视：“人是无穷小和无穷大之间的一个中项。” 他以生物学家的慈悲类比：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。” 他以历史学家的公正评判：“人既非天使又非禽兽。” 他以个体的体验总结：“每个人对于自己就是一切。” 每次读纪伯伦、爱默生、叔本华，我就觉得他们跟帕斯卡尔是师出同门的智者，专给世人布道的菩萨。难怪说，佛说家常事。 “真正的阅读必须有灵魂的参与。”周国平的这句话我奉为经典格言。在那些大师们摇曳着他们的思想的苇草时，我分明总是看到一片思想的汪洋，深邃而辽阔，常常淹没了我静坐参拜的蒲团，于恣肆狂涛之后有顿悟的喜悦。 是的，人仅仅是自然万物的一个物种，是永恒的自然画册中的一道景观。分量的确很轻；人又因为思想的能量，因而成为灵长类的最高格。那些求证真理的行者总在思考“人是什么”，并最终给出了答案：人为什么是人—— “理性或良知……是唯一使我们成为人，并且使我们有别于禽兽的东西。”笛卡尔在《方法论》的第一卷里这样剖析。 而帕斯卡尔这样说：思想形成人的伟大。思想——人的全部的尊严就在于思想。 不知道为什么，这样的话让我想起王国维在《人间词话》中的玄语：有境界者自成格调。 “思想——境界——格调——人”，我不得不在这样的词汇前缄口沉思。 板书设计： 人是能思想的苇草 ︱ 人——苇草——脆弱、可悲 ︱ ︱ ︱ 人——思考——尊严、伟大 张斌 |
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