氓(鲁人版高一必修)

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 《氓》学案

         编制 孙庆武  审定 高一语文组    2010-3-18

目标引领

知识目标:1、了解《诗经》的基本常识。

          2、理解《氓》的含义及掌握赋比兴手法的运用。

能力目标:1、培养学生结合注释,能初步读懂诗作的能力。

          2、熟读成诵,背诵课文。

德育目标:1、同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇。

          2、使学生了解我国古代人们对真挚感情的向往,陶冶高尚的情操。

学习重点:引导学生分析人物形象及领会赋比兴的艺术表达手法的妙处。

学习难点:品味诗歌的语言,把握诗中人物情感。

预习学案

自主探究

一、《诗经》简介

(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)500年间的诗歌,共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典,才称为《诗经》,并沿用至今。(儒家奉有“四书”“五经”,“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》) 

(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”,属于各地方的乐歌,即指当时15国的诗歌作品,绝大部分是民间歌谣——课文所选的三首诗作均出自“风”;“雅”是周王朝直接统治地区(即王畿地区)的乐歌,有“大雅”和“小雅”;“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞,有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。 

(3)《诗经》以四言为主,兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字,却能收到回旋跌宕的艺术效果。 

(4)《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者,“铺陈其事而直言之”,即直接铺叙陈述;“比”者,“以彼物喻此物”,即比喻;“兴”者,“先言他物,以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用,是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。 

(5)《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中,现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映,并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统,对后世文学产生了不可磨灭的影响。

二、题目解析

《氓》是《国风》中一首著名的弃妇感伤诗,是弃妇离夫返娘家所作。充分体现了《诗经》的特点,值得学习。《氓》它以一个女子自述的口吻,讲述了她幼年时的欢乐、恋爱时的盟誓、婚后的变卦、怨愤、留恋、痛苦等婚恋悲剧。

三、注音

匪(    )愆(    )将(    )载(    )于(    )说(    ) 

徂(    )汤(    )裳(    )靡(    )隰(    )角(    )

四、朗读课文,整体感知

1.诗歌的主要内容是什么?(这首诗歌讲的是什么故事呢?)请学生概述故事。

2.诗歌是按什么顺序展开故事情节的?感情基调如何?

课堂学案

预习检查

合作解疑&精讲点拨

1、品读第一、二章,具体说说,结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点?

2、品读第三、四章,体会女子发出的慨叹:“于嗟女兮,无与士耽”“女之耽兮,不可说也”。的原因。

3、《诗经》的基本表现手法是(生:赋、比、兴),第三、四节的桑树应该属于那一种呢?

4、那么,“鸠”有什么用?

5、女主人公婚后过着什么样的生活?婚后男女主人公表现出什么样的性格特点?

6、怎么理解“兄弟不知,咥其笑矣”?

   

7、最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度?从这里我们看到女主人公怎样的性格特点?

巩固训练

1、这是一幕爱情悲剧,悲剧的见证者也是一条河-----淇水,文中共出现了三次。古希腊哲学家赫拉克利特说过:人不能两次踏入同一条河流。因为水是流动的,人是变化的,尤其是心境。第二次踏入河流时,水已非当初之水,人亦非当时之人。而《卫风•氓》中三次写到同一条河流,女子的心境又有何不同?让我们跟随流淌的文字走进这位女子的心灵世界。如果当时河流是有颜色的,那应该是一种什么颜色呢?

2、“反是不思,亦已焉哉!” 《卫风•氓》中的女子,在粉红的爱情里痴迷陶醉时,她纯真浪漫、柔情似水;陡然跌落至婚变的黑色深渊后她怨恨悲痛、伤心绝望;几番挣扎后,她战胜自我,勇敢决断,最终浮出水面,重新上岸,完成了心灵之河的一次胜利的穿越,为自己的人生画上了一大大的惊叹号!那么这个小小的“!”都包含了那些“感叹”呢?

           

3、学了这首诗中同学们有什么感受,得到了什么启发?

拓展学案

拓展运用

1、女主人公的思想行为,你最欣赏的是哪一点?

2、他们的婚姻失败除了氓的变心之外还有没有其他的原因?你的爱情观?

文苑懈英

采葛《诗经•王风》

彼采葛兮,① 一日不见, 如三月兮!

  彼采萧兮,② 一日不见, 如三秋兮!③

彼采艾兮,④ 一日不见, 如三岁兮!

赏析:《采葛》抒写热恋中的男子度日如年,渴望与恋人相见的强烈感。诗仍然主要是重叠的复沓形式,“采葛”、“采萧”、“采艾“都是劳动的生活,但思念的情感的却一层比一层更深,从“三月”到“三秋”、“三岁”。夸张却不失真,非如此说,不足以抒发内心的情感。

《诗经•氓》的儒家意境赏析

意境赏析一

    子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”。

    氓之来,直奔佳人的财色。而佳人却不明就里,轻易许诺:“将子无怒,秋以为期。”不明氓之动机,埋下悲剧之源。

意境赏析二

    子曰:“巧言令色,鲜矣仁。观其行,然后信其言;主忠信,无友不如己者矣。非其鬼而祭之;谄也。

    “尔卜尔筮,无咎言”,为图男欢女爱,占卦岂不是“非其鬼而祭之;谄也。”“既见复关,载笑载言。”,氓之来,好个“巧言令色”。 “以尔车来,以我贿迁。”,好个佳人,“听其言,信其行”。好一对好色无德之男女。

意境赏析三

     子曰:“道不同,不可与谋”。

    “士之耽兮,犹可说也;” 氓好色可以耽误德、甚至不要德,以计谋骗佳人之色而为悦;“女之耽兮,不可说也。”佳人好德如好色,德之不存,色不悦也。

意境赏析四

      子曰:“德不孤,必有邻。性命生德色之两仪,有性无命,德无邻,命逝如川乎?不舍昼夜。”

     “桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。”佳人有性无命,而至于色如昙花一现而衰,因德贫也。“女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。”,终于,你氓不爽,而佳人要“贰其行”,一个才貌双全的佳人开始迷惘也,德因何原因不存?我才色之佳而不养我德,我实在无法说出个中二三原因。

意境赏析五

     子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?子曰:“恭近于礼,远耻辱也,因之为亲,可以为宗也。敏于事而慎于言,就有道而正焉。”道需艰苦求之。

     “三岁为妇,靡室劳矣;”极言佳人以“温”方“求道”,不得;“夙兴夜寐,靡有朝矣。”极言佳人以“良” 方“求道”,不得;“言既遂矣,至于暴矣”, 极言佳人以“让” 方“求道”,不得;“兄弟不知,咥其笑矣。”极言佳人以“俭” 方“求道”,不得;“静言思之,躬自悼矣。”言佳人以“恭” 方“求道”,“恭近于礼,远耻辱也,因之为亲,可以为宗也”,佳人有道而正焉,德致矣。

意境赏析六

     子曰;“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”又有“悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。”

    “及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。”佳人悟道,等到氓老可能会好些,但年老色衰亦为我不愿也,这不是我人生的理想彼岸,淇水波涛滚滚有岸,隰河壮阔也有边。淇隰有岸,启示了我的爱情彼岸。“总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”我的爱情彼岸是:我们总是期待着初次相爱见面的场景,彼此言笑晏晏两小无猜,信誓旦旦相爱到永远,海枯石烂不变心。义无反顾,这就是我的爱情彼岸!

     

课后反思

 

孙庆武


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