| 《前方》课堂教学实录(苏教版高一必修课堂实录) |
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班级：上虞丰惠中学高一（5）班 执教：刘建松 记录：余珍 《前方》是一篇思辨性很强的散文，文章的主要骨骼是一张照片，三点感悟。凸现摄影散文直观性和人文性，相互交叉，引发了对人的精神境遇两难的思考，洋溢着悲天悯人的情怀。 怎样引导高一的学生体会这样细致而抽象的情怀，让学生的心中有那么一丝感动，哪怕是些触动，本课堂试图对一些“欲望、苦旅、悲剧、家、家园、前方 、 在路上”进行生活化的剖析。教学过程 课前出示台湾作家三毛的两张照片，其中一张是撒哈拉行走的照片，播放橄榄树歌曲 师：有这样一位女子，小学时候，在关于我的理想的作文中写：我的理想是做一个捡破烂的，一边享受阳光的美好，一边看着垃圾堆里有没有被人扔掉的好东西。当她长大了，不记得哪一年，无意间翻到一本美国《国家地理杂志》，那期书里，正好介绍撒哈拉沙漠，只看了一篇，似乎有种属于前世回忆似的乡愁，就莫名其妙，毫无保留地交给了那个一片陌生的大地。她成为中国第一个踏上撒哈拉土地的女子，作为一个旅行者的姿态出现在世人面前，背起行囊，行走在消逝中，她就是三毛，橄榄树，故乡，远方这些词围绕着她，流浪构成了她生命中的主旋律，无独有偶，印度有位摄影师拍摄一张关于流浪的照片，或许能告诉我们关于故乡，家园，远方的答案。 （出示照片） 师：能说一说你心目中印度的概念 生：印度人口很多，世界第二多， 生；印度生活比较落后，人很贫穷。 生：印度的女子很漂亮，跳舞很好， 师：看来你对印度的女孩很感兴趣。由于人口众多，而又相对贫困，许多人不得不外出找生活，就有了这样一幅照片，作家曹文轩就根据照片，写了一篇富有诗意的文章是—— 生：前方， 师：这是一种比较新颖的文体，就是摄影散文 （出示摄影散文的特点摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。这种新的文体兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的直观性和散文的自由灵活性（可以自由地展开联想），两者相互补充，相互影响，成为一个有机的艺术整体。 师：摄影散文的特点就是—— 生：摄影的直观性和散文的自由灵活性 师：对，摄影的直观性体现在哪里呢？或者说，这照片可以直观的看到哪些信息？（生讨论） 生：是轮船，可能是码头上，送别人群。 生：一定是辆火车，在开动的时刻，朋友送别。 生：是汽车， 师：有一点可以肯定，这绝不是飞机和马车。那到底是什么呢，摄影的直观性，在文章是可以发现的一些很明显的证据，有些比较隐蔽，用我们明亮的眼睛和细腻的心灵把这些挖出来，当然，多多益善，比一比，赛一赛。 生：有了船,有了马车,有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车”。(众生纷纷翻阅) 生：坐在这辆车里的人们 生：围城中出现了老掉牙的车，丰子恺的散文中也出现 师：好，找得好，我们来做小学生经常做的功课，看图说话，看着照片，把刚才的词语连起来说一段话， （两位学生讲述，老师简要点评。） 师：如果要我们就这张照片进行感悟，无非就是，汽车真破啊，印度真穷啊，印度人民真苦啊，然后就是我们—— 生：我们真幸福啊。 师：曹作家的感悟就不走寻常路，他有一些作家式的感悟，我们可以在文中找一找，划一划。 （生寻找讨论，师生合作） （归纳三点，第2小节“人有克制不住的离家的欲望”。 2、第10小节“人们早已发现,人生实质上是一场苦旅”。 3、第11小节“人的悲剧性实质”） 师：同学们都找到了，你们真聪明啊，老师奖励你们，分别在三句后记上感悟一，感悟二，感悟三。 师：所以本文归纳起来就是一幅照片，三点感悟，三点感悟我们还是按部就班的来，朗读第一点感悟。（生读） 师：为何要独立成段呢， 生：强调突出这段的重要性， 生：有克制不住的离家的欲望，是作者的独特的感悟，是他的心得。 师：出现了第一个关键词欲望，改写成我有克制不住的离家的欲望，读一读（生读） 师：这种感觉你有吗？（绝大多数摇头） 师：没有，还很团结， 师：为何说人会有这样的欲望？还说只要是人，都会有这种欲望。作家总有他的理由，我们不妨姑且听之，归纳出来，有几点？ （生归纳，外界的诱惑，压迫的无奈） 师：还有吗，？ 生：动物的迁徙，这场面写的相当惊心动魄。 师：中央台动物世界中经常有这样的场面，这和人离家的欲望有何联系。 生：人由猿猴进化，这种习惯可以遗传吗？ 师：这是一个很专业化的问题。是说人类的祖先也有迁徙的或者说离家的习惯，祖先下意识的迁徙，还有吗？ 生：还有对前方的幻想，人的心中有个前方， 生：前方的呼唤 师：归纳的很到位，也很有诗意，前方在召唤他们，这里的前方指的是什么？前方可以用哪个词来替代？ 生：理想，和目标。 师：很好，第7段所有的前方用理想来替代，大声的朗读 （生朗读，很有感情，看上去有些心灵的触动） 师：对第7段发表自己的感悟，（学生回答，老师点评） 师：拥有前方的人们是多么的幸福，尽管前方如水中之月，镜中之花，，毕竟有个行动的指南，前进的动力，为了前方，我们可以孤独行走在路上，哪怕有再多的风雨，我仍然在不知疲倦的奔跑。因为我有我的方向。看余纯顺的图片余纯顺 (1951.12-1996.6.13)，上海人， 1988年7月1日开始孤身徒步全中国的旅行、探险之举。 行程达4万多公里，足迹踏遍23个省市自治区。已访问过33个少数民族发表游记40余万字。尤其是完成了人类首次孤身徒步川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼公路全程。征服“世界第三极”的壮举，1996年6月13日在即将完成徒步穿越新疆罗布泊全境的壮举时，不幸在罗布泊西遇难。（学生对此事一定会有不同的看法）一个人拥有前方是一件多么幸福的事，为理想毫不忧郁的离家，是勇敢者的行为，走啊走，离家是一种使命，甚至是命运的安排，但离家后会怎样呢？如果我们刚才第一个关键是欲望，关于人生第二个关键词就是 生：人生实质上是一场苦旅。 师：对，是苦旅，人生的苦体现在哪里？找出原文中的关键词和句子。（生找句子和词语 /皮肉之苦：拥挤不堪 坑洼不平 颠簸 东歪西倒 惶惑 茫然 不安 无奈 焦躁不宁 索然无味） （出示非洲沙漠汽车逃难人群拥挤的画面，师进行评论，再出示中国受金融危机影响，大量农民工返乡时的迷惘眼神照片，师进行适当的发挥，强调苦旅，） 师：其实在希腊神话中也有类似的情况。希腊神话中的悲剧人物叫西西弗斯，此人由于触犯了神的首领宙斯而受到一种特别严厉的惩罚：诸神强迫他将一块巨石从山下推到山顶，然后巨石自动滚到山下，于是他再重复顶石上山的劳作，这样日复一日年复一年无休无止，西西弗斯的生命就在这无效又无望的劳作之中消耗殆尽。 师：假如换了舒适的环境，比如出门有宝马，飞机坐头等舱，其实人生还有一种存在方式，读一读。（生读） 师：作者的观点是—— 生：我们都是苦旅者， 师：这怎么理解。 生：这是作者的前后矛盾之处，我还巴不得这样呢 生：他们是心苦，这可能要从精神方面来考虑，他想实现自己的理想，但不得，所以是精神之苦， 师：精神的追求永无止境，其实对我们的同学来说，物质上的追求也是永无止境。人似乎永远在寻觅，永远在流浪，永远无法到达理想的彼岸，永远找不到精神的归宿，的确，其中的苦更多的是一种“精神之苦” 。这样作者提出了第三个关键词 生：悲剧 师：何谓悲剧，悲剧似乎是命中注定的很神秘的东西，悲剧性体现在哪些句子，归纳总结找出句子 生： 走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就是离家时想家。 生：人无法还家，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。 师：我们用简短的不能再简短来概括， 生：离家想家，无法还家，还家无家。 师：浓缩的就是精华啊，太有才了，那这三句中你最能体会悲剧是哪一句。 生：离家想家，文中用大量的古代的诗歌来证明，诗人都这样认为。 师：你是数量取胜。 生：我认为是无法还家，不能回家真的很痛苦，很悲剧。 师：用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。比如学校中秋不放假，国庆节也不放假，元旦依然 生：——不放假， 师：这时我们痛苦死了，是不是这是最悲剧呢？有没有比这个更悲的呢？ 生：还家无家是最悲凉的，既然回家了，但不是心目中的家，得到了一样东西，可能经过极大的努力，但结果不是我想要， 师；对，这可能是人生是荒谬感的，我们今天的人们忙忙碌碌，终生都在劳动，终日完成着同样的工作，就像西西弗斯，经年累月地搬动石头。突然有一天，人扪心自问：这样的人生有意义吗？如果有意义，其意义何在呢？荒谬产生了。就好似我爱我家，为何会有无家的感觉呢 生；和家里的人有隔膜，心灵上不是很相通，或者没有共同语言， 师：关于这个命题，黄河楼上的崔颢已作出了回答 生：他深深知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。（读） 师：为何要离家？那是因为理想的召唤，离家是去寻找自己的精神家园。而后来要归的又是怎样的家呢？是一个精神的家园。所以不论是离家还是归家，作者一直追寻的就是那个精神的寄托。离家是美丽的，是勇敢者的游戏，回家是幸福的，是智慧者的选择， 师：为了寻找前方，我们一直行走在路上，这是人生的一种生活状态的描述，痛苦与欢乐伴随而生有苦亦有甜这就是生活！痛并快乐着是一种坚强和乐观，生活要会苦中做乐，豁达面对！我们甚至认为，人的所谓幸福，不仅仅是拥有一个家的而是我们一直在寻觅的过程，在路上，我们感到了生命的充实，我们体会到了寻找的艰辛，我们会更珍惜奋斗和享受，我们一定迈过沼泽采到鲜花，行者无疆。播放《在路上》的歌曲。 小刘 |
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