《逍遥游》教案(人教版高二必修教案设计)

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   【知识归纳】

1、作者简介:庄子(约前369——前286),我国战国中期思想家。名周,字子休,宋国人。大体与孟轲同时而稍后。在诸子百家中,他继承并发展了老子的思想,成为战国中期道家学派的代表人物,世有“老庄”之称。《庄子》,也称《南华经》或《南华真经》,计52篇,今存33篇,其中内篇7,外篇15 ,杂篇11。《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主义色彩。 

庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发,他对待生活的态度是:一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。

2、解题: “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

3、道家思想及林语堂评老庄:道家思想又叫老庄哲学,核心思想是崇尚自然,主张相对论,认为万物一体,主张清净无为,无为而治。同是道家,庄子与老子区别是:老子以箴言表达,凭直觉感受,微笑待人,说给心听,教人;庄子以散文描述,靠聪慧领悟,狂笑处世,直指心灵,嘲人。“思之无涯,言之滑稽,心灵无羁绊”(林语堂《中国古代哲人的智慧》)

【学习目标】

1、通过联系旧知,借助工具书或根据语境揣测准确无误地说出多义词“志、名、图、置、穷”及古今异义词“虽然、众人、果然、虫、年、是、枪”等词语的含义。(重点)

2、根据语境准确无误地说出 “水、南、致、合、征”等词类活用现象,并能准确判断几个特殊句子的句式。(重点)

3、通过小组合作问题探究,理清文章的思路,准确概括出“逍遥游”的内涵。(难点)

【自学释义】

1、根据汉语拼音写出相应的汉字,并给画线字注音。

(1)其yǐ(   )若垂天之云              (2)海运则将xǐ(   )于南冥

(3)抟(  )扶摇而上者九万里           (4)覆杯水于坳(   )堂之上

(5)背负青天,而莫之夭阏(   )(   )者  (6)小知不及大知(   )

(7)适莽苍者,三餐(   )而反,腹犹果然  (8)适百里者,宿chōng(   )粮 

(9)我决(   )起而飞,抢(   )榆枋而止 (10)斥鴳(   )笑之曰  

(11)彼于致福者,未数数(   )然也        (12)彼且恶(   )乎待哉?

2.写出下列各句中的通假字及本字

(1) 适莽苍者,三餐而反。      通           (2) 此小大之辩。     通           

(3) 小知不及大知       通                  (4) 御六气之辩       通      

(5) 旬有五日而后反。     通      ,     通       (6)而征一国者    通     

3.结合具体语境,解释词语

(1)志

①燕雀安知鸿鹄之志哉 (《陈涉世家》)②《齐谐》者,志怪者也(《逍遥游》)③博闻强志(《屈原列传》)④既出,得其船,便扶向路,处处志之(《桃花源记》) 

(2)名

①北冥有鱼,其名曰鲲(《逍遥游》) ②至人无己,神人无功,圣人无名《逍遥游》)

③名之者谁《醉翁亭记》 ④今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计(《赤壁之战》)         

(3)图

①而后乃今将图南(《逍遥游》) ②如有离违,宜别图之 (《赤壁之战》)     

③乃强起扶杖,执图谐寺后 (《促织》)         

(4)置

①覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶(《逍遥游》)    

②沛公则置车骑,脱身独骑 (《鸿门宴》 )

(5)穷

①若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷 ②复前行,欲穷其林《桃花源记》)

4、古今异义词:虽然、众人、果然、虫、年、是、枪

虽然,犹有未树也。  古义:即使这样,是两个词。

今义:连词,是一个词。

众人匹之      古义:一般人   

今义:多数人,大家

腹犹果然        古义:食饱之状

今义:副词,表示事实与所说或所料相符  

之二虫又何知      古义:泛称动物。

今义:虫子。

小年不及大年     古义:寿命

今义:年份,年月。  

是鸟也,海运则将徙于南冥     古义:这。

今义:词义范围缩小,只作判断词。

枪榆枋而止      古义:触、碰。

今义:发射枪弹的武器。

5、词类活用词:水、南、致、合、征

水击三千里(水,名词用状语,“在水面上”)而后乃今将图南(南,方位名词作动词,“向南飞”)奚以之九万里而南为(南,方位名词作动词,“南行”)彼于致福者(致,动词使动用法,使……到来)德合一君,而征一国者(合、征,动词使动用法,“使……满意”“使……信任”)

6、特殊句式:

判断句:虽然,犹有未树也。    此虽免乎行,犹有所待者也。 

省略句:翱翔蓬蒿之间

宾语前置句:奚以知其然也      背负青天,而莫之夭阏者

彼且奚适也        彼且恶乎待哉    之二虫子又何知

介宾后置句:去以六月息者也。  覆杯水于坳堂之上。

【合作探究】

1、文中出现了几个“笑”字?各笑什么?作者对他们的态度怎样?

2、作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下,作者对鲲鹏和“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”是不是肯定呢?

3、庄子为什么要“笑”万物呢?

4、作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?什么样的人能达到这种境界?

5、作品的主题:

文章采用了                       的写作顺序,先借助一系列虚构的故事和形象,说明万物的区别只是“小大之辨”,他们都是有所依赖有所期待的,都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后,作者阐明了正面的主张,逍遥,应是                                                                  。

【拓展训练】

把下面4句话按恰当顺序填入横线处(只填序号),使之成为语意连贯的一段话。

在先秦,主要有五种人格理想:荀子的君子式人格,           ;孟子的大丈夫人格,           ;墨子的苦行侠人格,          ;杨朱的贵我人格,        ;再一种便是庄子式的人格了:独来独往,不吝去留,若垂天之云,悠悠往来聚散,在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

①赴汤蹈火,摩顶放踵,利天下而为之   ②绝对自我,拨一毛而利天下,不为也

③锋芒毕露,正义在胸        ④平和公正,循规蹈距

【读懂庄子】

于丹教授认为,儒家所看重的,永远是大地上圣贤的道德,永远看中的是人在此生中建功立业,这样一种成全;而道家看重的是更高旷的苍天上人的精神的自由,他看中的是人在最终成全以后的超越。可以说,中国的儒家思想,在社会这个尺度上,要求人担当,但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责任,超越是我们的生命境界。以庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说,看破内心重重的樊篱障碍,得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位,在这样一个浩瀚的坐标系上,让人真正成为人,让我们的内心真正无所拘囿,让我们风发扬励,成为理想中的自己,让现实中种种的窘困,只在当下可以看破,而在永恒生命的引领上,有这样一番逍遥游的境界,值得我们每一个人永远去追寻。

《逍遥游》导学案

【自学释义】答案

1、⑴翼   ⑵徙   ⑶tuán   ⑷ào ⑸yāo è  ⑹ zhì ⑺ cān ⑻ 舂  

⑼xuè qiāng ⑽ yàn  ⑾shuò   ⑿wū  

2、(1)反—返 (2)辩—辨(3)  知—智(4)辩—变(5)有—又 反—返 (6)而—耐

3、(1)①志向  ②记述、记载  ③记住  ④  标记、作标记

(2)①名称、名字  ②声名 ③命名、起名 ④名义

(3)①图谋 ②谋划、筹划  ③图画

(4)①放上、安放 ②放弃、放下

(5)①尽、止 ②走到头

【合作探究】答案

1、三个笑,第一个:“蜩与学鸠笑之曰:……”第二个:“斥鴳笑之曰:……”第三个:“宋荣子犹然笑之……”     作者对他们的态度是反对、反驳

2、否定后者好理解,关键是否定前者不好理解,因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中,作者在讲述这一寓言故事时,突出的不是鲲鹏本身,而是风力,“故九万里,风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南”。对风力作用的突出,实际上就是对鲲鹏的否定,因为鲲鹏仍有所凭借。

作者写了“笑”的双方,对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定,对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”也都作了否定,并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度,如果我们借用本文中的一个形象的词语,可以说是:笑!是的,本文也可以说是:庄子“笑”万物!

3、因为它(他)们都“有所待”,都没有做到“逍遥游”。全文基本上是否定,是从反面论证,最后才用几句话提出正面主张,以三“无”(无己、无功、无名)作结,有力地论证“无所待”观点。

4、应是一种心灵上的绝对自由,并非外在的表象。“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界,因为他们“无己、无功、无名。”

5、作品的主题

先述后议、先破后立   应是一种心灵上的绝对自由,并非外在的表象,要达到这样的境界,必须超越现实的凄苦,培育一个属于灵性的、而且充滿无限自由和谐的广大的精神世界。

【拓展训练】   正确顺序:④③①②

 

胡琪


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