种树郭橐驼传:选修古代散文第六单元教材教法分析(2)(人教版高二选修教案设计) |
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《种树郭橐驼传》 教学目标: 鉴赏文章理趣,探究新颖活泼富有创意的写法; 教学设计: 一、理解、鉴赏: 1、文章最后一段写“吾问养树,得养人术”,阅读梳理全文,理解养树和养人之道是什么?作者是如何由养树之道推出养人之道的? (1)、第三段借郭橐驼之口,从种树态度和种树方法两方面,详细总结了他技艺高超的原因。种树的总原则是:“顺木之天,以致其性” 种植方法:“舒”、“平”、“故”、“密”, 培育方法:“其莳也若子,其置也若弃”,并拿他植者和郭橐驼进行对比,突出正确的养树之道,也为后文引出养人之道作铺垫: 郭橐驼——————(对比)——————“他植者” 总原则:“顺木之天,以致其性” “木之性日以离” 种植方法:“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“过”、“不及” 培育方法:“其莳也若子,其置也若弃” “爱之太殷,忧之太勤” (2)、第四段还是借郭橐驼之口,把为官者“好烦其令”,巧妙和“他植者”构成类比对应: 他植者——————(类比)——————为官者 态度:种树马马虎虎 不关心老百姓痛痒 情感:“爱之太殷,忧之太勤”: “长人者好烦其令”: 具体做法:“旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”。 “旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。 结果:“木之性日以离” 百姓在烦琐政令下“病且怠” (3)、至此,文章主体内在思想逻辑已不言而明: 养树术—————— (类比)——————养人术 “顺木之天,以致其性” 顺民之天,以致民之性 “其莳也若子” 要爱护老百姓 “其置也若弃” 治国要让老百姓休养生息 2、最后一段点明本文写作目的是什么?阅读赏析,联系当时背景,思考本文用意。 传其事以为官戒也。唐代安史之乱后,官府扰民现象严重,百姓疲惫不堪,作为一名正直的知识分子,早年在长安任职的柳宗元,很希望上层统治者能了解社会现状,加以改进。以寓言的方式进行讽谏,是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“顺木之天,以致其性”的养树方法,委婉含蓄地说明顺民之姓以养民的道理,揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。 3、开头模仿一般史传文体例,介绍了传主的什么基本情况?从这两段文字来看,郭橐驼是一位怎样的人?从哪里可以看出作者有意借鉴我国史传文的优秀传统? 开头介绍了传主的姓名、形貌、籍贯、技艺;从这两段文字来看,郭橐驼是一位平凡普通、乐观豁达、技艺高超的劳动者;作者有意借鉴我国史传文的优秀传统:运用细节来使人物形象丰富生动,比如: “甚善,名我固当”:指其病而为号,并不雅,但显得很亲切。驼竟认为起得很恰当,放弃自己原来的名字,这样自称起来。作者寥寥数笔,就勾勒出人物豁达的性格,令人猜想在这豁达的背后,一定存在着某种自信,这也就增强了阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述,生动的描写,使一个不同一般的“驼者”形象鲜活起来了。 二、发现、探究 1、读写结合 (1)、作者把种树写得非常贴近生活真实而饶有兴味,自然引出为官之道,除了作者的这个本意,我们还可以得出哪些充满理趣的对生活、政治、哲学等类似的思考?写百字短文,小组和全班交流。 (学生习作) “虽曰爱之,实则害之”。多么耳熟的一句话! “不能输在起跑线上” ,父母们 深谙个中真蒂,用各种辅导班课外班考级奥数等充盈孩子的每分每秒,一旦孩子疾呼“把时间还给我,让我自由成长!”父母是非常惊讶的:都是为了你好,怎么就不理解爹娘呢?“爱之太恩,忧之太勤”,失去自我成长空间的小树苗,怎能挺拔成参天大树?所以,请家长们不要再打着“爱”的大旗,剥夺我们自由成长的天性,否则就像作者所言“木之性日以离矣”。 (2)、模仿本文寓言类传记这样新颖活泼的文体和写法,写一篇要寄托一定寓意的小人物传记。 2、活动设计 (1)、请为高二年级宣传栏开辟一个文学特刊:主题是中国文学小人物画廊,从所学和所读的中国文学作品中,选择5-8位以普通人为主人公的人物,为他们画一幅写意画,并配上百字说明性文字。 (如庖丁、大铁椎、庞安常、大堰河、芦柴棒、琵琶女、窦娥、翠翠等) (2)、将课文改编成剧本,可以就文章的讽喻意义,加上一些对当今社会现象的反映。全班同学分成若干小组,分别负责创作剧本,设计道具,进行演出等。 3、专题研究 (1)、从文体和写法上看,本文很是新颖活泼,颇有创意,从传记体方面,将本文和必修课文《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《张衡传》作比较阅读,从寓言体方面,将本文和选修课文《庖丁解牛》作比较阅读,探究本文在写法上有何值得我们借鉴之处? 从传记体方面看,都是传记文格局,即先介绍人物基本情况,再用正写反衬等笔法重点写一两事来突出人物性格和形象;不同的是,本文传主既非王侯将相,也非名人伟人,而只是一位身份低下的小人物,所选事情也是非常普通的种树实践,写得贴近生活而趣味盎然,非常鲜活。这样的选材和立意,使文章既有生活情趣,借凡人小事表达深刻道理,没有说教,很是形象生动传神,又使文章充满理趣。 从寓言体方面看,本文借种树之道喻官治民之道,同时还用了对比,拿郭橐驼和 “他植者”作了两处对比,第一处意在突出郭橐驼种树技艺高超,第二处对比是为了引出后文养人术。《庖丁解牛》借解牛之道喻养生之道,通过对比解牛的不同阶段,良庖族庖和神庖的不同境界,总结一代名“庖”的成功之道,引出养生之道。对比是相对相反之比,而以此喻彼的类比是相同相似之比。在寓言体文章中使用,能使抽象的道理变得鲜活生动,易于让人接受,同时,不管是种树还是解牛,因为作者描述形象贴近生活,使得它们的寓意,能给人更具普遍意义的启示,为千百年来人们作多元解读提供了意蕴丰富的脚本。 由此可见,本文在内容、写法、文体、立意等方面,都颇为新颖活泼,体现了古文运动“文以明道,陈言务去”的主张,值得我们在写作时借鉴,写出新颖活泼有创意的好文章来。 (2)、《庖丁解牛》、《过秦论》、《寡人之于国也》、《六国论》、《阿房宫赋》《种树郭橐驼传》谈论的都是人与社会关系处理上要顺应规律的问题,分小组探讨中国传统文化儒家和道家关于这个问题的观点,并说一说对自己和对当今社会发展的启示。 儒家:治国的规律是不扰民、要养民爱民。道家:避开矛盾、顺应自然,依天理,不强为。这可以和高考对接,如08年高考作文装石头装沙子装水,考的也是规律问题:做事顺序安排的自然之道;孰轻孰重等。 邓仲达 |
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