| 《项脊轩志》：选修古代散文第六单元教材教法分析(4)(人教版高二选修教案设计) |
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《项脊轩志》 教学目标： 鉴赏探究本文平常小事日常细节见真情的选材和抒情特点 教学设计： 一、理解、鉴赏 1、本文选材是怎样体现鲜活特色的？ 作者选择最常见的生活小事和日常场景，用寥寥几笔描绘出亲人们的音容笑貌和真挚的感情，富于生活情趣，并从中表达出自己对亲人一往情深的怀念。 对母亲，写她听到女儿呱呱而泣时以指叩扉的动作和“儿寒乎?欲食乎?”的问话，突现了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。 对祖母，写她的“吾儿，久不见若影……”的爱怜的言辞和离去时的喃喃自语和“以手阖扉”的动作等，惟妙惟肖地表现出了老祖母对孙儿的疼爱和期待。 对妻子，写她的“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，简洁地表现了少年夫妇相依相爱的情状；写她归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，不但传神地表现了小妹们的娇憨之态，而且生动地再现了夫妻依依情话的场面。 鲜活的小事表现了鲜活的人物和真挚的情感。 2、本文的情感抒发平淡中韵味悠长，真切的情感才会鲜活，联系全文来理解鉴赏本文抒情特点。 文章所记的一切，都紧扣项脊轩来写，而以“悲”“喜”作为贯串全文的意脉。 第一段写项脊轩幽雅可爱和自己在轩中“偃仰啸歌”、自得其乐的情景，是从“喜”字立意， 也反衬下文所叙项脊轩环境遭到破坏之可悲，引出对往事的无限追怀。 第二段分两层：第一层叙父辈分家，完整的庭院被分隔得杂乱不堪，项脊轩不再是一个读书的幽雅所在。第二层以抚育两代人的老妪作为联结，围绕项脊轩回忆母亲与祖母遗事，抒发自己怀念 亲人的凄侧之情。这段从“悲”字立意。 第三段写“轩凡四遭火”的变故，虽“得不焚”，亦足见项脊轩命运之乖蹇。这是“悲”的内 容的进一步补充。 补记的两段，写项脊轩后来又发生的变化，重点追叙与亡妻共同生活的情趣，抒发沉痛的悼亡之情，进一步增添了悲凉的气氛。 由于文章自始至终贯串着悲、喜的感情变化，又有项脊轩作为全文的轴心，所以一些看似散漫无章的生活琐事就结成了一个有机的整体，形散而神聚，真切鲜活。 二、发现、探究 1、读写结合 （1）、以《我读项脊轩志》为题，写一篇读书笔记，着重从选材和抒情角度来谈感想。 （2）、模仿本文，以回忆某位亲人为题，写一篇记叙文，要求联系自己的亲情感悟体验，写出最真实感人的情感。 2、活动设计 （1）、开展诗文朗诵会，要求是以亲情为主题的经典诗歌或散文。 （2）、选择上述读写结合中涌现出来的优秀作品，举办优秀作文展。 3、专题研究 （1）、从归有光代表作《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩记》等文章看他散文特点。 钱基博的评价：“其尤恻恻动人者，如《先妣事略》、《归府君墓志铭》、《周弦斋寿序》、《寒花葬志》、《项脊轩记》诸文，悼亡念存，极挚之情，而写以极淡之笔，睹物怀人，此意境人人所有，此笔妙人人所无；而所以成其为震川之文，开韩、柳、欧、苏未辟之境者也！” （2）、从本文可看出：我们民族表达情感的方式有什么特点？ 《论语•八佾 二十》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”是儒家规定民族情感的表达方式，还是儒家总结民族表达方式？或许二者都有，总之，我们这个民族表达情感的方式是含蓄的，温婉的，即便有大悲大喜，也要控制，要把握“度”。除此之外，从《诗经》开始，我们民族抒发情感还有这样的特点：1、间接的；2、借物、人、景等来抒情的；3、言有尽而意无穷的。散文也继承了这样的抒情特点。如《陈情表》、《祭十二郎文》、《项脊轩志》。 这样一些特点，我们从近几年北京高考现代文大阅读尤可见一斑，比如06年《给“书虫”当夫人》讲的是中国式夫妻关系：彼此关怀、理解和尊重。我们不会或很少会大声说“我爱你”，但这种情感不会因为含蓄表达而减少它的厚重绵久。05年《和欢树》讲的是中国式母爱：深厚与恒久、含蓄而悠长，并且文章最主要的写作手法也很具有民族共同审美情趣：①以一种间接的（借合欢树）、含蓄的方式抒情；②含而不露，韵味悠长。 邓仲达 |
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