| 神农架歌舞表演（陈祥书）
(教师随笔) |
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神农架歌舞表演 参观完三峡大坝，立即登车，向神农架进发。经过5个小时的颠簸，傍晚时分，终于到达了木鱼镇。先是走进餐厅，用完晚餐；再是放下行李，住进旅馆。而后，就跟着导游，前往神农架林区歌舞团，观看神农架歌舞表演。 走进去一看，是个半露天的剧场。前有树根藤蔓，右有高山飞瀑。等了半小时，演出终于开始。首先是梆鼓。鼓声响起，变化急促：鼓点由轻缓到稍缓，由快速到高速；由急风到骤雨，由闷声到炸响。舞台上，青年演员生龙活虎，激情澎湃。他们一边翩翩起舞，穿插表演；一边变换姿态，敲击梆鼓：他们有时左右交织，有时前后穿梭，有时上下交替。他们时而坐着去敲，站着去敲，蹲下去敲；时而弯着腰敲，仰起头敲，蹦起来敲；时而吆喝着敲，喊叫着敲，高唱着敲。他们敲出了善良、憨厚和爽朗，敲出了忘我、超脱和豪放，敲出了浑厚、旷达和粗犷。细细听来，正像《神农架梆鼓》所唱：“神农架梆鼓敲起来，敲得野猪缩了头，敲得猴子上树梢，敲得豺狼不露面，敲得狗熊快快跑，敲得山妹身上痒，敲得情哥心发慌，敲得收成年年好，敲得日子年年强……” 据说，梆鼓，最初是神农时期驱赶野兽、保护庄稼的一种响器，后来是男女传递情爱、倾诉心声的信号物，再后来是用以擂动情绪、鼓噪气氛的一种乐器。这么说来，听敲梆鼓，就是倾听远古的声音，享受神农的音乐，感受先民的朴实。 接下来，是男声独唱和组舞插秧。完了之后，是歌舞酒歌。随着音乐声起，男女演员登台表演。他们一边激情舞蹈，一边放声高唱：“糯米颗颗小，粬儿（那个）圆又圆（呢）；九九重阳酿黄酒（啦），醉人的黄酒抿呀抿（个儿）甜；去年八月叭一口，今年八月还在甜；抿呀抿（个儿）甜，甜了一整年（呢），（那个）抿呀抿（个儿）甜。”听着他们酒甜的歌词，看着他们敬酒的动作；略略进行思考，忽然有所领悟：“叭一口”，就是“喝一口”的意思。继续观看，他们尽情起舞，起劲歌唱：“幺妹的身材圆又圆，幺妹的小嘴甜又甜；去年八月叭一口，今年八月还在甜（啦）。幺妹，叭一口哇，叭一口哇，叭一口哇；幺妹，叭一口，叭一口，叭一口哇！”体会对幺妹的夸赞，回味对幺妹的呼唤；深入进行体悟，突然灵感一闪：“叭一口”，还有“亲一口”的意思。当他们再次唱到第二节时，台下一片叫好，跟着呼应：“幺妹，叭一口，叭一口，叭一口哇！”特别令人难忘的是，他们相互嘻闹，打情骂俏：男子对女子野性地“叭一口”，女子也对男子撒野地揪耳朵。“叭一口”，口语山歌，富有山野之趣，更有野性之美。 穿衣互动之后，是男声独唱。接着，是婚俗表演。起先，表演的是哭嫁。婚嫁本来是喜事，但土家族却要哭嫁，你说新奇不？请看台上表演，“陪十姊妹”在堂屋围席而坐，置酒席相陪而哭：先是“哭开声”，为哭嫁铺垫；后是“哭媒人”，似哭非哭，似骂非骂；再是“哭爹娘”“哭哥嫂”，哭那深厚恩情；接着“哭姊妹”，哭那厚重友谊；最后是“哭戴花”“哭上轿”。仔细体会，就如那《哭嫁歌》：“三根青线般般长，舍不得姊妹舍不得娘，舍不得娘来同路走，舍不得姊妹同伴玩，要得相会难上难。”她们有时独唱，有时齐唱，有时轮唱；但都是边哭边唱，唱中有哭，哭中有唱。接着，表演的是迎亲。迎亲队伍来到新娘门前，点燃鞭炮，吹吹打打。行过“拦门礼”之后，行礼先生与拦门倌就说起“四言八名”，以示吉利。紧接着，娘家大哥将新娘慢步背出闺房，来到堂屋中间。新娘换上绣花鞋，双脚落地，准备开步。新娘启程，笛声四起，唢呐齐鸣。细品一番，正如土家族童谣：哥哥背上轿，嫂嫂送到八角庙。吹唢呐，放大炮。哩哩啦啦好热闹。看完婚俗表演，感觉婚俗之独特，风情之新奇。 女声独唱之后，是群舞《竹》。看完演出，走出剧场，可耳边仍回荡着演出的音乐，眼前还浮现出表演的画面。认真回味，恍然有悟：梆鼓敲出了远古的朴实，酒歌敬出了野性的美丽，婚俗哭出了风情的新奇。神农架歌舞表演令人心醉，让人销魂！ 陈祥书 相关链接：教师随笔
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