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文言文阅读训练 1．班昭续《汉书》 扶风①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟而卒。和帝诏昭就（到）东观藏书阁③踵（继续）而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰“大家”。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。 选自《后汉书•曹世叔妻传》) [注释]①扶风：古地名，今陕西境内。 ②班彪：当时著名学者。 ③东观藏书阁：皇家藏书楼。 扶风曹世叔妻子，是同郡班彪的女儿，名叫昭，字惠班．班昭学识广博，才华很高，曹世叔死得早，班昭洁身自爱，符合当时社会 对妇会的要求。她的哥哥班固撰写《汉书》，其中的八表及《天文志》还没写完就去世了，汉和帝下诏，令班昭到东观藏书阁继续编纂《汉书》。皇帝还常常把班昭诏进皇宫去，要皇后和众贵人像跟老师一样向她学习，称她为“大家”。每当有人贡献稀奇的东西来，皇帝就下诏命班昭作赋写颂。到邓太后临朝时，班昭还参与讨论国家大 事。由于班昭对国事勤勉，朝延特封她的儿子曹成为关内侯，曹成后来官至齐王相。当时《汉书》刚问世，有很多人不大读得懂，班昭的同乡马融就住在藏书阁下， 向她学习《汉书》。 [文化常识] 女文史家。班昭是中国历史上第一个女文史家。她帮助哥哥班固完成了未竟的事业，而且对阐述《汉书》起到了重要作用，她的诗赋在当时也很著名。女性精通文史的在中国历史上不多，另一个是汉末的蔡文姬(蔡琰，见后文)，还有一个是宋朝的李清照，她是杰出的女词人，她早年还同丈夫一起研究金石书画。 1．解释：①竞: 终 ②辄: 总是 2．翻译：①和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之 ②师事焉 2．蔡文姬求情 董祀为屯田都尉①，犯法当②死。文姬③诣曹操请之。时公卿、名士及远方使驿④坐者满堂。操谓宾客曰：“蔡伯喈jiē女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状⑤已去，奈何?”文姬曰：“明公⑥厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而济垂死之命乎!”操感其言，乃追原⑦祀罪。 (选自《后汉书•董祀妻传》) [注释】①屯田都尉：职官名称。②当：判决。③文姬：蔡文姬。④使驿：使者。⑤文状：文书。⑥明公：对曹操的敬称。⑦原：原谅，此指赦罪。 【文化常识】蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，东汉末年的女诗人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博学有才辩，通音律。初嫁卫仲道。夫亡后归母家。遇汉末大乱，为董卓部将所虏，归南匈奴左贤王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕无后代，便以重金赎归，再嫁董祀。她凭记忆写出了四百多篇古文。她的《悲愤诗》及琴曲歌辞《胡笳十八拍》最为著名。当代戏剧家曹禺创作有话剧《蔡文姬》。 [思考与练习] 1．解释：①诣:拜见 ②徒:赤足 ③厩:马棚 ④虎士:勇敢的士卒 2．翻译：①旨甚酸哀，众皆为改容； ②诚实相矜； ③济垂死之命。 3．理解：“操感其言”属什么句式? --- 被动词。 董祀做屯田都尉，犯法该判死罪，文姬到曹操那儿去为这事求情。当时公卿、名士以及远方的使者宾客坐满了一屋子，曹操对宾客们说："蔡伯喈的女儿在外头，今天让各位见见她。"等到文姬进来，蓬着头，赤着脚，叩头请罪，声音清亮，很会说话，表露的思想极悲哀，听的人都因此改变了脸色。曹操说："我确实同情你（相,你）（和董祀），但是判决的文书已经送出去了，怎么办？"文姬说："您马厩里有上万匹俊马，还有数不清的猛士，为什么舍不得让人 骑一匹快马（追回文书），救助将要被处死的人？"曹操被她的话感动了，就追回判决的文书，原谅了董祀的罪过。 3．炳烛而学 晋平公①问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛②呼?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!” (选自汉•刘向《说苑》) [注释] ①晋平公：春秋时晋国国君。②炳烛：点燃蜡烛。 【文化常识】 “师旷”及其他。师旷是个盲乐师，他名字叫“旷”，但不姓“师”，因为他是当时著名乐师，所以叫“师旷”。这种以职业为姓的现象在春秋时还有：有个著名的工匠名石，世称“匠石”，有个著名的制作车轮的师傅名扁，世称“轮扁”。 【思考与练习】 1．解释：①暮：迟、晚 ②安敢：怎么敢 ③善：好 2．翻译：①安有为人臣而戏其君乎? ②炳烛之明孰与昧行乎？ 3、上文“臣闻之”中的“之”属代词，它指代:下面一段话。 4、这则故事告诉我们什么？:活到老学到老；学习总比不学习好。 有一天，晋平公同著名的音乐家师旷闲谈。晋平公叹了口气说：“我今年已经七十岁了，很想学习，但恐怕太晚了。”师旷笑着说：“你为什么不点起蜡烛 呢？”晋平公沉下了脸，不高兴的说：“哪有身为臣子而取笑君主的呢？”师旷连忙起身下拜，谢罪道：“臣下怎敢取笑大王？我听人家说，少年时好学，如同初升 的太阳一样阳气充沛；壮年时好学，如同中午的阳光，还很强烈；老年时好学，只像蜡烛照明一样。但是，点亮蜡烛走路，与摸黑行走相比，那一个（更好）呢？” 平公一听，连连点头称赞：“说得好。” 4． 薛奎识范镇 范镇①字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，绾②于府舍，俾与子弟讲学。镇益自谦退，每行步趋府门，逾年，人不知其为帅客③也。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人④，当以文学名世。” （选自《宋史•范镇传》） [注释] ①范镇：宋朝人。②绾(wǎn)：留。③帅客：此指太守的宾客。④伟人：不平常的人。 【文言知识】 “阳”与“阴”。古代山的南面叫“阳”，山的北面叫“阴”。上文“华阳”，即华阳县，它当在华山之南；又，“华阴”，当在华山之北。而水的南面称“阴”，水的北面称“阳”，恰与山相反。江苏省的“江阴”市，当在长江的南面；“淮阳”县当在淮河的北面。 [思考与练习] 1．解释：①俾: 使②益: 更加③退: 退让④趋: 到、前往⑤逾: 超过 2．翻译：①薛奎守蜀 ②及还朝，载以俱 ③当以文学名世 范镇字景仁，成都华阳人。薛奎在蜀地做郡太守，一见面就爱重他，让他住在自己的府中，使他和子弟们讲论学问。范镇 自己更为谦逊退让，常步行到薛奎的府门，过了一年，人们不知道他是帅府的宾客。等到薛奎回京城，便带着他一同走。有人问薛奎进蜀得到了什么，回答说：“得到一个 伟人，必然凭文学出名。” 5．芮伯献马贾祸 周厉王使芮(ruì)伯帅师伐戎①，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之。王欲无厌，而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将晓②于王，王必信之，是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使求焉，弗得，遂谮诸王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之：芮伯之罪也。 (选自明•刘基《郁离子》) [注释] ①戎：北方少数民族部落名称。②晓：争吵。 【文言知识】伯仲叔季。“伯仲叔季”是古代兄弟之间的排行。老大往往取名为“伯”。上文芮伯，看来是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦称之为孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看来是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一个月为“孟春”，第二个月为“仲春”，第三个月为“季春”，夏、秋、冬以此类推。 [思考与练习] 1．解释：①帅: 同“率”②捐: 抛弃③厌: 满足④卒: 最终⑤逐: 赶走 2．理解：①“将以献于王”中省略了介词宾语；以[之]献于王 ②“荣夷公果使求焉”中省略了宾语；使[人]求焉。 ③当以文学名世 3．翻译：①子无以应之 ②是贾祸也 ③遂谮诸王 ④尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也 周朝的厉王派芮伯帅兵征讨戎族（叛逆），（他）得到（一匹）良种马。准备把它献给厉王，芮季说：“不如 把它丢掉。厉王贪得无厌而且轻信谣言。今天班师回朝献了马，厉王左右的人必然认为您收获不会就只一匹马，于是都向您索要，您没有东西应付他们。那么就会有谗言到国王那去说，厉王必定相信那些话的。这是（自己）买祸啊（这会招致灾难的）。”（芮伯） 不听，最后还是献了马。荣夷公果然派人来索求。没有得到，就在厉王那进谗言说：“芮伯还有隐藏（没有全部献给国王）。”厉王发怒，驱逐了芮伯。 君子认为芮伯也是有罪的啊。你明知周厉王贪财却开了口，这是芮伯的过错。 6．及之而后知 及 ① 之而后知，履 ② 之而后艰，乌有 ③ 不行而知者乎？披 ④ 五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟 ⑤ 之广，以为知海，不如估客 ⑥ 之一暼；疏八珍之谱 ⑦ ，以为知味，不如疱丁之一啜 ⑧ 。 (选自《魏源集》) 【注释】①及：达到，接近。②履：履行，实行。③乌有：哪有。乌，何，哪，④披：披露，展示。⑤沧溟：指海洋。 ⑥估客：商贩。这里指远出经商的人。⑦疏八珍之谱：疏，通观。八珍，八种珍贵的食品，所指旧说不同。谱，菜谱。⑧疱丁：一位厨师。⑨啜：尝，口味。 接触事物才能了解事物，走了之后才知道艰难；哪有不实践而获得知识的呢？只披览五岳的地图，就以为了解山脉了，其实不如打柴的一双脚。只谈论沧海的广阔，就以为了解海洋了，其实不如远航的商人看一眼。通观八珍的谱册，就以为了解食物的精味了，还不如厨师的尝一口！ 【文言知识】说“及”。“及”是个会意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接触到”、“达到”、“够得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解为“接触”，句意为接触它之后才能知道(它的情况)。成语“望尘莫及”，意为看着车后卷起的尘土而追赶不上，比喻比不上别人。科举考试中的“及第”，从字面上解释是指达到名次，意为及格、录取。 [思考与练习] 1．解释：①乌: 哪②披: 翻阅2．“五岳”是指泰山、华山、恒山、衡山、嵩山 五座高山。 3．翻译：①履之而后艰 ②疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜 4．理解：本段文字的中心意思是: 实践第一。 7．管仲破厚葬 齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。 (选自《韩非子》) [注释] ①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③戮：侮辱。 【文化常识】 “棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的器具；“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了曰后盗墓者的目标。 ①布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备：布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。“无以”，指“没有用来……”，这是文言中的习惯句式。 ②禁之奈何：禁止它怎么样？“奈何”或“奈……何”，是固定句式，表示询问。 ③凡人之有为(行动)也，非名之，则利之也：大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。“非……则……”，即“不是……就是……”，表示选择。 齐国（人）喜欢用很多财物陪葬，（国内的）布匹帛锦全都被用来做皮衣，木材都被用来做棺材的外形。齐桓公为这事而担忧，来告诉管仲说：“布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的，可是人们用很多财物陪葬（的风俗）却不停止，用什么办法禁止？？”管仲回答说：“大凡人有（什么）行动，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就羞辱他尸体，问罪那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；问罪那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们何必还要干那种事。 [思考与练习] 1．解释：①无以: 没有什么用……②对: 回答③为: 作为、行动 2．翻译：①齐桓公患之 ②禁之奈何? ③非名之则利之也 3．比较上文的两个“夫”：①“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为句首语气词，无义； ②“罪夫当丧者”中的“夫”，应理解为 那些 4．理解：非名之则利之也。【齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。】 8．董叔攀附权贵 董叔将娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援③焉。”他日，董祁④诉于范献子⑤，曰：“不吾敬也。”献子执而纺⑥之槐。叔向过之。曰：“子盍为我请乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何请焉?” (选自《国语•晋语》) [注释] ①范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。②叔向：晋国大夫。③系援：结交攀附。④董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。⑤范献子：范祁的哥哥。⑥纺：吊、悬。 【文言知识】倒置句 文言中有好几种倒置句式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意为不尊重我。这是一个否定句，有否定词“不”表示(其他否定词如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的宾语是代词“吾”(其他代词如“我”、“尔”、“之”等)，因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。 董叔将要娶范献子的妹妹范祁做妻子，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）！”董叔回答说：“我正想借婚姻的联系来攀附范氏家族呢。”婚后某一天，范祁向范献子诉说：“董叔不尊敬我。”献子就把董叔抓来捆绑了，吊在院子里的槐树上。正巧叔向经过那里，董叔说：“你为什么不替我求（这门亲事）！”叔向说：“你过去谋求联系，现在已经系上了；想求攀援，已经攀援上了。（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？” [思考与练习] 1．解释：①他日: 往后的某一天②执: 抓起来 2．翻译：①范氏富，盍已乎！ ②子盍为我请乎? ③欲而得之，又何请乎? 9．王昭君出汉宫 汉元帝宫人①既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和②，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 (选自南朝宋•刘义庆《世说新语》) [注释] ①宫人：宫女。②和：和亲。指异族之间用婚姻关系来保持双方的友好关系。 汉元帝的宫女已经很多，就派画工去画下她们的模样，想要召唤宫女时，就翻看画像按图召见。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。后来匈奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。召见以后，又很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君终于去了匈奴。 【文化常识】王昭君出塞。上文说的王明君，即西汉时的王昭君，她名嫱，字昭君。晋朝违避司马昭的名字，故改王昭君为王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(zǐ)归(今湖北境内)。史书上说，她早年被选入宫，竟宁元年(公元前33年)，匈奴王单于来汉朝和亲，她自请出嫁。按当时规定，和亲者应是公主，而王昭君是普通宫女，故上文说“充行”(充当而行)。入胡后称宁胡阏氏(yānzhī)。阏氏是王后的意思。她对改善汉朝与匈奴的关系起了一定作用。今内蒙古大青山麓尚有昭君墓。 [思考与练习] 1．解释：①图：画②但：只是③中：中途 2．翻译：欲有呼者，辄披图召之：想要召哪个宫女,就翻看容貌图召唤她。 3．理解：“其中常者，皆行货赂”中“常者”指容貌平常；“常者”向画工货赂。 4．理解：“但名字已去”中的“去”，应理解为 报出。 10．商於子驾豕 商於子①家贫，无犊以耕，乃牵一大豕②驾之而东。大豕不肯就轭③，既就复解：终日不能破一畦。宁毋先④生过而尤之曰：“子过矣!耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖⑤也。豕shǐ纵大，安能耕耶?”商於子怒而弗应。宁毋先生曰：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田⑥必以牛，亦犹牧⑦吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者⑧也。” (选自明•宋濂《宋学士文集》) [注释] ①商於(wù)子：作者虚构的人物。②豕(s h ǐ)：同“猪”。③轭(è)：牛拉东西时驾在颈上的曲木。④宁毋：作者虚构的人物。⑤淖(nào)：烂泥。⑥服田：驾牲口耕田。⑦牧：统治、管理。⑧有激者：(心中)有不平之气的人。 商於子家很贫穷，没有牛耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯就范（被套上轭），一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，以牛得力气之大能够（耕）其土块，蹄子的坚硬（有力）可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒（目而视）但没搭理他。宁毋子先生说：“如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您反而发怒还不搭理我，为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”毋宁先生回头对弟子说：“这个人应该是（对现实）有激愤的（那种）人。” 【文言知识】说“以”。“以”既可作动词用，也可作介词、连词用。它的解释也相当灵活。上文“子以予颠之倒之”中的“以”，作动词用，解为“认为”。有时“以”与“为”组合成“以为”或“以……为”，也解为“认为”。上文“必以贤”中的“以”，解为“任用”，也作动词用。又，上文“无犊以耕”中的“以”，作连词用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介词用，解为“把”。 [思考与练习] 1．解释：①犊：小牛②尤：责备③过：错④应：回答⑤几：近于⑥顾：回头⑦盖：大概 2．翻译：①既就复解，终曰不能破一畦者耶? ②吾悯而诏子 ；③子何不以尤我者尤牧民者耶？ ①好不容易套上了，可又挣脱了，整天不能耕一块地；②我同情你才告诉你；③你为什么不把责备我的话去责备那些统治百姓的人呢？ 3．理解：本文的主题思想是：抨击统治者不用贤人。 刘汉云 相关链接：备课资料
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