| 散文、随笔扩展阅读(人教版高三备课资料) |
||||
| 中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 教师随笔 手机版 | ||||
正在消失的手上的文化（节选） 杨福泉 我们虽然强调市场效益，但人类千百年来所创造和积累的文化，又是不能一概用市场效益来衡量的，它的存在本身不能以金钱为衡量的标准。各民族的不少传统工艺品，是承载这个民族的精神和情感的圣器，凝聚着创造了它的这个民族的生死歌哭悲欢离合的心路历程，人们有节制地制作和使用它们，是与特定民族的心灵史、价值取向以及和他们的环境观、资源观有着千丝万缕的内在联系。东巴纸以及各民族很多宗教仪式上用的器物、古老的乐器等，它们由人们创造了生命而来到人间，可它们的使命，不是为了最终在市场上恣意地换取大把的银子。当一种原来具有丰富的象征意义和文化积淀的工艺品，已经沦落为毫无精神的摄人力量，而仅仅以一种金钱的价值大批量地生产、充斥在所有的市场摊点上时，我认为，这是“手上的文化”创造者们的悲哀，也是人类文化的悲哀。 不少少数民族传统手工艺品最初的制作目的不是为了赚钱，而是进行一种文化的传承和创造，如不少少数民族妇女服饰，刺绣挑花，精工细作，工艺精湛细腻，各种图案反映出本民族传统文化的各种瑰丽神奇的象征意义，需要制作者付出数月乃至一年或数年的努力方能完成，这个制作过程对制作者来说，即是一个学习传统文化并融进自己的创新因素的过程。如今，很多年轻人受主流社会时尚的影响，不再学习这种工艺，开始穿城市里流行的时装，各民族卓有个性的手工艺文化这一道亮丽风景，也面临着这种枯燥乏味的文化一体化和主流文化风潮的冲击。要使这个世界丰富多彩和互补，就要呼唤多样化文明的并存，一个民族对外来文化只能学习和借鉴，而不宜全然以其取代自己的本土文化，失去了自己的个性色彩和本土特色，失去了传统的魅力而如断了根的浮萍般依附他文化、消融于他文化，都是一种文明的悲剧。例如，当各民族经千百年积累而形成的传统服饰艺术逐渐湮没在那朝夕善变而生命力短暂的时尚服装潮流中时，我认为这不仅是民族文化遗产的悲剧，也是人类丰富多彩的创造力和审美观的悲剧。我在西方国家领略过不少具有浓郁的怀旧情绪和追求个性化色彩的服饰习俗，也说明西方社会也不是趋之如鹜地追求一种肤浅如过眼云烟的时尚。 千百年来伴随各民族心路历程的传统手工艺，在如今这个崇尚便捷时尚，以追赶某种主流文化潮流为时髦的时代，将面临着什么样的命运呢！手上的文化正在消逝，人们何时能产生出足够的觉悟而起来珍惜它们，保护它们呢！ （《人与生物圈》2005年第1期） 阅读提点：阅读完本文，“传统”与“发展”，“过去”与“现在”，“个性美”与“共性美”，“既有”与“外来”，“短暂的生命”与“持久的生命力”，这些成对的、永远能激起大家讨论话题自然摆在了你面前。市场经济讲求的是规模、效益，然而，不少少数民族的文化精粹却无法与此同步。在建国六十周年之际，如何更进一步地保护这些即将消失的文化，对于促进民族的发展和祖国的安定具有更深的意义。如果将上述五组问题解决好，那么，这些“正在消失的手上的文化”或许就会迎来新的发展面貌。 心之“陆沉” 走近《庄子》 刘冬颖 在物质欲望极度膨胀、科技文化高度发达的现代社会,许多人陷入超重的生活而不自知。就像海德格尔形容的那样,现代人是”脚下没有大地,头顶没有天空,心中没有灵魂”。所以,寻找精神家园、追求自在本真就成了现代人心底的呼声。此时，庄子的返璞归真、自然洒脱为人类的心灵和谐。此时，庄子的返璞归真、自然洒脱为人类的心灵的和谐吹来了一缕清新的风，受到了越来越多的关注。那么，我们该怎样读《庄子》才有所得呢？庄子为我们指出了一条心灵道路：陆沉。《庄子•则阳》中说：“是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”庄子所说的“陆沉者”，指的是隐士。“陆”是陆地，是说人生活在大地上，存在于人群中；“沉”是指心灵从陆地上沉下去了。沉到哪儿去了呢？这“沉”实际上是一种提升，是沉到世俗之外、红尘之上，观照人生。“陆沉”是庄子哲学的一个重要概念，也使庄子对生活方式的一种形象表达。读《庄子》也要将心“陆沉”。在人群中，把你的心沉下去，沉溺于思考与感动之中，把外在的名利、成见从心灵中驱逐出去，放浪形骸，整个人就会轻松自在地贴近庄子了。 金圣叹所选的六部才子书中，《庄子》被定为第一才子书。鲁迅先生曾称赞《庄子》一书：“汪洋辟阖，仪态万方。”与“汪洋辟阖”的才子对话，定会明白那是多维度的愉快。你正在惊异那思想的高超、语言的华美，在那儿陶醉的时候，再定神一看，那语言和思想的背后还有庄子对感情的体悟，而且常常一语中的。这样与庄子一次次精神对话后，会使你心里酣畅、愉悦，甚至乐不可支，表情却是淡淡的，波澜不惊，是通透后的宁静！ 用亦正亦谐的心态读《庄子》。读孔孟之书，如同和一个深沉、儒雅又宽厚的长者对话，会让你受益匪浅。《庄子》一书则常常寄深邃于悠闲，看起来很是嬉皮，但本质上却是深沉的。他讲的一个个寓言故事，比如朝三暮四、东施效颦、井底之蛙，都给我们带来了许多快乐，但是千万别简单地把这快乐当成了庄子思想的全部，笑过之后，还要想想我们为什么笑了。读《庄子》，就像遇到了一个忘年交，他窘迫时也能讲笑话，受贬时也会反唇相讥，哲思深沉寄之于语言。他看见草丛中的骷髅头拿过来就枕，梦里还跟骷髅头对话，充满了莎士比亚式的智慧与谐趣，这也许就是真正的庄子吧？ 假如为庄子设计一个徽章的话，这徽章应该是蝴蝶！尽管《庄子》一书中有无数的经典意象，千古闻名。但我觉得，《庄子》的标志就是那只蝴蝶，那只在庄子梦中化身的蝴蝶。尽管在《庄子》一书中，她仅仅一闪而过。但她悠游自在地款款而飞，自得其乐，正是庄子精神的写照。今天我们读《庄子》，要领会其精神，凡与时代人生有益的，我们就吸取；而庄子身处战国乱世所发出的过于消极的感慨则不如视之不见。这就是这部《庄子》才子书的“茧”中化蝶！ (《文史知识》2009年第4期) 阅读提点：商品经济下的现代社会，在频率飞快的生活节奏中，人们匆忙于纷纷扰扰的物质生活，我们的精神家园或而困惑，或而空虚。经常听说某某明星或曾经有重要影响的公众人物出家或自杀的消息，我们非常痛心。诚然，我们有各种需要从心灵上去解决的问题，但出家或自杀是唯一的出路吗？这时，请他、你、我——我们一起把平时难得一拿的高阁之书拿下来，让我们来走近《庄子》，让我们的心沉静下来吧！ 分裂是一种双重标准（节选） 毕淑敏 分裂是个可怕的词。早年我读医科的时候，见过某些精神病人发作时的惨烈景象，觉得“精神分裂症”这个词欠缺味道，还不够淋漓尽致入木三分。随着年龄的增长和阅历的丰富，这才知道“分裂”的厉害。 分裂耗竭我们的心理能量，使我们衰弱和混乱。 有个小伙子，人很聪明敏感，表面上也很随和，从来不同别人发火。他个矮人黑，大家就给他起外号，雅的叫“白矮星”，简称“小白”。俗的叫“碌碡”，简称“老六”。由于他矮，很多同学见到他，就会不由自主地胡噜一下他的头发，叫一声“六儿”或是“小白”，他不恼，一概应承着，附送谦和的微笑，因而人缘很好。终于，有个外校的美丽女生，在一次校际联欢时，问过他的名字后，好奇地说，你并不姓白，大家为什么称你“小白”？这一次，他面部抽搐，再也无法微笑了。女生又问他是不是在家排行第六？他什么也没说，猛转身离开了人声鼎沸的会场。第二天早上，在校园的一角发现了他的尸体。人们非常震惊，百思不得其解，有人以为是谋杀。在他留下的日记里，述说着被人嘲弄的苦闷，他写道：为什么别人的快乐要建立在我的痛苦之上？每当别人胡噜我头顶的时候，我都恨不得把他的爪子剁下来。可是，我不能，那是犯罪。要逃脱这耻辱的一幕，我只有到另一个世界去了…… 大家后悔啊！曾经摸过他头顶的同学，把手指攥得出血，当初以为是亲昵的小动作，不想却在同学的心里刻下如此深重创伤，直到绞杀了他的生命。悔恨之余，大家也非常诧异他从来没有公开表示过自己的愤怒。哪怕是只有一次，很多人也会尊重他的感受，收回自己的轻率和随意。 这个同学表面上的豁达，内心的悲苦，就是一个典型的分裂状态。如果你不喜欢这类玩笑和戏耍，完全可以正面表达你的感受。我相信，绝大多数的人会郑重对待，改变做法。当然，可能部分人会恶作剧的坚持，但你如果强烈反抗，相信他们也要有所收敛。那些忍辱负重的微笑，如同错误的路标，让同学百无禁忌，终致酿成惨剧。 如果你愤怒，你就呐喊。如果你哀伤，你就哭泣。如果你热爱，你就表达，如果你喜欢，你就追求。如果你愤怒，却佯作宽容，那不但是分裂，而且是混淆原则。如果你哀伤，却佯作欢颜，那不但是分裂，而且是对自己的污损。如果你热爱，却反倒逃避，那不但是分裂，而且是丧失勇气。如果你喜欢，却装出厌烦，那不但是分裂，而且是懦弱和愚蠢…… 所有的分裂都是要付出代价的。轻的是那稍纵即逝的机遇，一去不复返。重的就像刚才说到的那位朋友，押上了宝贵的生命。最漫长而隐蔽的损害，也许是你一生郁郁寡欢沉闷萧索，每一天都在迷惘中度过，却始终不知道这是为什么。 （《毕淑敏心理咨询手记》） 阅读提点 朋友，可能你经常会听到，某某地又发生了一起“恶性事件”，并因此常常喟叹我们的社会风气如何如何。实际上，这些“恶性事件”的起因又是平时常会发生的举手投足之间的某个不当的细节。马加爵、文中的“小白”不就是典型的例子吗？生活在于细节，细节不但决定成败，而且还决定人生、生命；细节在于人与人的尊重和沟通，将心比心，换位思考。所以，小到教育工作者、家长、同学，大到领导、同事、朋友，都应该更加重视这个问题。 巨东涛 |
·语文课件下载
| |||
|
『  点此察看与本文相关的其它文章』『 相关课件』『 相关教学视频|音像素材』
| ||||
| 【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 | ||||
本站管理员：尹瑞文 微信：13958889955