| 红楼梦教案(人教版高一必修教案设计) |
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教学目的： 1、 了解名著《红楼梦》 2、 如何评价欣赏优秀文学作品 教学重难点： 对《红楼梦》一书及其人物形象的评价 教法：讲解、研究法 第一课时 内容：作者介绍、红学介绍 一、作者介绍 曹雪芹，名沾，字梦阮，号芹溪居士。其生卒年有争论 1、 有的认为他生于康熙五十四年乙未年（1754年），依据是康熙五十四年三月曹俯奏折报告其亡兄曹庸之妻马氏“现怀有身孕，已及七月”。有的人认为马氏之子出生后即为曹雪芹，并以曹雪芹之友张宜泉《伤芹溪居士》诗原注“年未五十而亡”相符。 有的认为他生于雍正二年甲辰年（1724），依据是曹的好友敦诚的两首挽诗。其一曰： 四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。 肠回故垄孤儿泣，泪逆荒天寡妇声。 牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。 故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚蘅？ 其二曰： 四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？ 孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑？ 牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。 故人唯有青山泪，絮雨生刍上旧垧。 诗题下标明“甲申”，从癸未卒年上推四十年即为雍正二年甲辰。如是曹雪芹活了四十八九岁，与曹最好的朋友敦诚在挽诗中不会说“四十萧然”、“四十年华”，这是肯定的。封建时代有“五十不算少亡”的谚语，故四十、三十而死均可说“年未五旬而卒”，这与乡宜泉诗的自注也不矛盾。 故不少人从甲辰说。 曹雪芹的卒年也有二说，一是“壬午说”（卒于乾隆二十七年壬午除夕，即日1763年2月12日，依据是脂砚斋甲戌本的眉批：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”），二是“癸未说”（卒于卒于乾隆二十八年除夕，即1764年2月1日），据是敦敏〈懋斋诗抄〉，有这么一首诗： 小诗代简寄曹雪芹 东风吹杳雪，又是落花辰。 好枉故人驾，来看小院春。 诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。 上巳前三日，相劳愧碧茵。 此诗编年癸未，说时在癸未年曹雪芹还健在。 2、曹雪芹的家世： 先世本汉人。其始祖曹世选居东北铁岭，于时万历四十七年（1619年）左右被满军俘荻，成为奴隶（包衣），不久跟了多尔衮，隶属正白旗。入关后跟随尔衮而成为“从龙勋旧”。其五世祖曹振彦归附后金以后，先是属佟养性管辖，后来又归了多尔衮属下的满洲正白旗，当了佐领。旋即跟随清兵入关。曹振彦在入关的明、金战争中以及入关后的平姜襄之叛的战争中是立过功的，他历任山西吉州知州、和府知府、浙江盐法道等官职。曹家的发迹实是从他开始的。此后，曹振彦之媳，即曹玺之妻孙氏当了康熙的保姆。康熙二年，曹玺首任江宁织造之职，专差久任，至二十三年在江宁织造任上病故，康熙旋即命其子曹寅任苏州，后又继任江宁织造、两淮巡盐御史等职，并命其纂刻《全唐诗》《佩文韵府》等书于扬州。曹寅从小是康熙的伴读，又是康熙的二品带刀侍卫，很得康熙 的信任和赏识，康熙南巡时曾主持过四次接驾大典。接驾时因大量花钱，故公款亏空巨大，康熙保全，才未发作，但留下了巨大危机。康熙五十一年曹寅在扬州任上病危，康熙特命快马送药抢救。曹寅病故后，康熙又特命其子曹禺继任江宁织造。康熙五十三年曹禺病故，康熙 又特命曹寅的胞弟曹荃之子曹俯过继给曹寅并继任江宁织造之职，直至雍正五年（1727年）曹俯被抄家败落，曹家在江南祖孙三代先后共历六十余年。曹家被抄时只有银数两、钱数千，当票一百多张，值千两银子而已。雍正闻报也“恻然”，特命给曹家在京“少留房屋，以资养赡”。乾隆刚即位时，大赦天下，曹家解除罪名，其高祖曹振彦被封为资政大夫，曹俯似乎作了内务府员外郎，可能还有一个女儿被选入宫，曹家开始“中兴”，曹雪芹时年约十二三岁。过了三四年，曹家又遭一次大变故，被抄家，从此一蹶不振，曹 雪芹时年约十六七岁。他就是这么一个“生于末世”的人。 曹雪芹性格狂放，喜酒。他的好友敦诚的《佩刀质酒歌》题下小注记录了一件轶事： 秋晓，遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余。余亦作此答之。 诗中有句曰：“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅！” 他后来居住在北京西山。张宜泉诗《题芹溪居士》： 爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。 门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。 羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。 借问古来谁得似，野心应被白云留。 敦敏《赠芹圃》诗中说：“碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。题诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。------” 可见雪芹后来生活贫困，甚至到了“举家食粥酒常赊”的地步。 敦诚于乾隆二十一年（1756年）写的《寄怀曹雪芹》诗说：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉，且著临邛牍鼻褥。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。------劝君莫弹食客铗。劝君莫叩富儿门，残杯冷炙有得色，不如著书黄叶村。“这是勉励曹雪芹不要寄生于富贵之人的屋檐下。 乾隆二十八年（1763年）癸未三四月至十月，北京内外痘祸成灾，儿童死者数千以万计。诗人蒋士铨为诗记之曰：“三四月交十月间，九门出儿万七千。郊关痘殇草计数，十家襁褓一二全。”曹雪芹仅有一子，前妻所遗，染上痘疹，死于是年八月中秋。曹雪芹悲痛万分，加上贫病交加和煎迫烦劳，终于乾隆二十八年除夕与世长辞，至今当坡仍称曹氏父子之死为“双绝日”。 曹雪芹死后留下一个飘零的新妇和几本残稿。 二、《红楼梦》版本、“红学”研究简介 1、《红楼梦》研究的三个阶段 第一阶段是乾嘉至“五四”前，是以索隐派为主的“旧红学”。 索隐的意思是探索幽隐，即寻找藏要小说的人物和故事背后的“本事”或“微言大义”。有人说此书影射康熙年间内阁大学士明珠家的事，有人说影射乾隆年间内阁大学士和申家的事，有人说影射乾隆年间傅恒家的事，有人说影射康熙年间诸王子争夺皇位事。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，认为此书系为“清世祖顺治与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女。”蔡元培的《石头记索隐》认为《红楼梦》是反清的，所以书中女人都是汉人，男人都是满人。贾宝玉是废太子胤任，林黛玉是朱彝尊，薛宝钗是高士奇。 第二阶段是“五四”到解放，是以实验主义的考证为主的新红学。 胡适用1921年发表《红楼梦考证》，认为《红楼梦》是曹雪芹的自传。 俞平伯1923年出版的《红楼梦辨》，论证后四十回为高鹗所作，认为此书的主要观点为色空。 第三阶段是解放后。 关于《红楼梦》的主题呈现多种说法：有的认为是如实描写贾王史薛四大家族的破败，客观上反映了封建制度必然灭亡的历史命运。（李希凡） 有人认为“写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，-----这是《红楼梦》的悲剧的中心事件。“（吴祖缃） 有人认为“《红楼梦》的主题，是人的美，爱情的美以及这 种美被毁灭的主题“ 正如人们常说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。 鲁迅了说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且不论，单是命意就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。------” 总之，不同的人有不同的看法。 2脂砚斋及脂评 其人生卒年不详。有人认为是曹雪芹的叔父；有人认为是曹雪芹的妻子，曹、脂二人夫妻，刘心武持此说。 《红楼梦》楔子：“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。”从这些句子可看出“脂砚先生”是个女性，称曹为“茜纱公子”“情痴”，自己为“红袖”“脂砚先生”。先生在古代可称女性， 谢鑫 |
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