红楼梦教案(人教版高一必修教案设计)

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 教学目的: 

1、 了解名著《红楼梦》 

2、  如何评价欣赏优秀文学作品  

教学重难点:  

对《红楼梦》一书及其人物形象的评价 

教法:讲解、研究法 

第一课时 

内容:作者介绍、红学介绍 

一、作者介绍 

曹雪芹,名沾,字梦阮,号芹溪居士。其生卒年有争论 

1、 有的认为他生于康熙五十四年乙未年(1754年),依据是康熙五十四年三月曹俯奏折报告其亡兄曹庸之妻马氏“现怀有身孕,已及七月”。有的人认为马氏之子出生后即为曹雪芹,并以曹雪芹之友张宜泉《伤芹溪居士》诗原注“年未五十而亡”相符。 

有的认为他生于雍正二年甲辰年(1724),依据是曹的好友敦诚的两首挽诗。其一曰: 

四十萧然太瘦生,晓风昨日拂铭旌。 

肠回故垄孤儿泣,泪逆荒天寡妇声。 

牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。 

故人欲有生刍吊,何处招魂赋楚蘅? 

其二曰: 

四十年华付杳冥,哀旌一片阿谁铭? 

孤儿渺漠魂应逐,新妇飘零目岂瞑? 

牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。 

故人唯有青山泪,絮雨生刍上旧垧。 

诗题下标明“甲申”,从癸未卒年上推四十年即为雍正二年甲辰。如是曹雪芹活了四十八九岁,与曹最好的朋友敦诚在挽诗中不会说“四十萧然”、“四十年华”,这是肯定的。封建时代有“五十不算少亡”的谚语,故四十、三十而死均可说“年未五旬而卒”,这与乡宜泉诗的自注也不矛盾。 

故不少人从甲辰说。 

曹雪芹的卒年也有二说,一是“壬午说”(卒于乾隆二十七年壬午除夕,即日1763年2月12日,依据是脂砚斋甲戌本的眉批:“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝”),二是“癸未说”(卒于卒于乾隆二十八年除夕,即1764年2月1日),据是敦敏〈懋斋诗抄〉,有这么一首诗: 

小诗代简寄曹雪芹 

东风吹杳雪,又是落花辰。 

好枉故人驾,来看小院春。 

诗才忆曹植,酒盏愧陈遵。 

上巳前三日,相劳愧碧茵。 

此诗编年癸未,说时在癸未年曹雪芹还健在。 

2、曹雪芹的家世: 

先世本汉人。其始祖曹世选居东北铁岭,于时万历四十七年(1619年)左右被满军俘荻,成为奴隶(包衣),不久跟了多尔衮,隶属正白旗。入关后跟随尔衮而成为“从龙勋旧”。其五世祖曹振彦归附后金以后,先是属佟养性管辖,后来又归了多尔衮属下的满洲正白旗,当了佐领。旋即跟随清兵入关。曹振彦在入关的明、金战争中以及入关后的平姜襄之叛的战争中是立过功的,他历任山西吉州知州、和府知府、浙江盐法道等官职。曹家的发迹实是从他开始的。此后,曹振彦之媳,即曹玺之妻孙氏当了康熙的保姆。康熙二年,曹玺首任江宁织造之职,专差久任,至二十三年在江宁织造任上病故,康熙旋即命其子曹寅任苏州,后又继任江宁织造、两淮巡盐御史等职,并命其纂刻《全唐诗》《佩文韵府》等书于扬州。曹寅从小是康熙的伴读,又是康熙的二品带刀侍卫,很得康熙 的信任和赏识,康熙南巡时曾主持过四次接驾大典。接驾时因大量花钱,故公款亏空巨大,康熙保全,才未发作,但留下了巨大危机。康熙五十一年曹寅在扬州任上病危,康熙特命快马送药抢救。曹寅病故后,康熙又特命其子曹禺继任江宁织造。康熙五十三年曹禺病故,康熙 又特命曹寅的胞弟曹荃之子曹俯过继给曹寅并继任江宁织造之职,直至雍正五年(1727年)曹俯被抄家败落,曹家在江南祖孙三代先后共历六十余年。曹家被抄时只有银数两、钱数千,当票一百多张,值千两银子而已。雍正闻报也“恻然”,特命给曹家在京“少留房屋,以资养赡”。乾隆刚即位时,大赦天下,曹家解除罪名,其高祖曹振彦被封为资政大夫,曹俯似乎作了内务府员外郎,可能还有一个女儿被选入宫,曹家开始“中兴”,曹雪芹时年约十二三岁。过了三四年,曹家又遭一次大变故,被抄家,从此一蹶不振,曹 雪芹时年约十六七岁。他就是这么一个“生于末世”的人。 

曹雪芹性格狂放,喜酒。他的好友敦诚的《佩刀质酒歌》题下小注记录了一件轶事: 

秋晓,遇雪芹于槐园,风雨淋涔,朝寒袭袂。时主人未出,雪芹酒渴如狂,余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚,作长歌以谢余。余亦作此答之。 

诗中有句曰:“曹子大笑称快哉,击石作歌声琅琅!” 

他后来居住在北京西山。张宜泉诗《题芹溪居士》: 

爱将笔墨逞风流,庐结西郊别样幽。 

门外山川供绘画,堂前花鸟入吟讴。 

羹调未羡青莲宠,苑召难忘立本羞。 

借问古来谁得似,野心应被白云留。 

敦敏《赠芹圃》诗中说:“碧水青山曲径遐,薜萝门巷足烟霞。题诗人去留僧舍,卖画钱来付酒家。------” 

可见雪芹后来生活贫困,甚至到了“举家食粥酒常赊”的地步。 

敦诚于乾隆二十一年(1756年)写的《寄怀曹雪芹》诗说:“少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后,于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉,且著临邛牍鼻褥。爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。------劝君莫弹食客铗。劝君莫叩富儿门,残杯冷炙有得色,不如著书黄叶村。“这是勉励曹雪芹不要寄生于富贵之人的屋檐下。 

乾隆二十八年(1763年)癸未三四月至十月,北京内外痘祸成灾,儿童死者数千以万计。诗人蒋士铨为诗记之曰:“三四月交十月间,九门出儿万七千。郊关痘殇草计数,十家襁褓一二全。”曹雪芹仅有一子,前妻所遗,染上痘疹,死于是年八月中秋。曹雪芹悲痛万分,加上贫病交加和煎迫烦劳,终于乾隆二十八年除夕与世长辞,至今当坡仍称曹氏父子之死为“双绝日”。 

曹雪芹死后留下一个飘零的新妇和几本残稿。 

二、《红楼梦》版本、“红学”研究简介 

   1、《红楼梦》研究的三个阶段 

第一阶段是乾嘉至“五四”前,是以索隐派为主的“旧红学”。 

索隐的意思是探索幽隐,即寻找藏要小说的人物和故事背后的“本事”或“微言大义”。有人说此书影射康熙年间内阁大学士明珠家的事,有人说影射乾隆年间内阁大学士和申家的事,有人说影射乾隆年间傅恒家的事,有人说影射康熙年间诸王子争夺皇位事。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》,认为此书系为“清世祖顺治与董鄂妃而作,兼及当时诸名王奇女。”蔡元培的《石头记索隐》认为《红楼梦》是反清的,所以书中女人都是汉人,男人都是满人。贾宝玉是废太子胤任,林黛玉是朱彝尊,薛宝钗是高士奇。 

第二阶段是“五四”到解放,是以实验主义的考证为主的新红学。 

胡适用1921年发表《红楼梦考证》,认为《红楼梦》是曹雪芹的自传。 

俞平伯1923年出版的《红楼梦辨》,论证后四十回为高鹗所作,认为此书的主要观点为色空。 

第三阶段是解放后。 

关于《红楼梦》的主题呈现多种说法:有的认为是如实描写贾王史薛四大家族的破败,客观上反映了封建制度必然灭亡的历史命运。(李希凡) 

有人认为“写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧,-----这是《红楼梦》的悲剧的中心事件。“(吴祖缃) 

有人认为“《红楼梦》的主题,是人的美,爱情的美以及这 种美被毁灭的主题“ 

正如人们常说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。 

鲁迅了说:“《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且不论,单是命意就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。------” 

总之,不同的人有不同的看法。 

2脂砚斋及脂评 

其人生卒年不详。有人认为是曹雪芹的叔父;有人认为是曹雪芹的妻子,曹、脂二人夫妻,刘心武持此说。 

《红楼梦》楔子:“漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。”“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。”“茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。”从这些句子可看出“脂砚先生”是个女性,称曹为“茜纱公子”“情痴”,自己为“红袖”“脂砚先生”。先生在古代可称女性, 

谢鑫


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