| 《陈焕生上城》教案(人教版高二必修教案设计) |
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教学重点 1.把握陈奂生这个改革开放初期的农民形象的典型意义。 2.通过对农村题材小说的拓展鉴赏，整体把握农民形象。 3.引发对中国农民内心世界的关注。 教学方法 阅读式教学与研究性学习相结合 学法指导 教学内容和步骤 一、导入 “孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”（出示幻灯片）这仅有的21个字，浓缩表现了中国农民一生沉重的命运。诗里的“孩子”到了明天，就该在“土里流汗”了，而那时“爸爸”也早已年老力衰，榨干了身上的血汗，又将“在土里葬埋”，年复一年，代复一代，岁月不老，境况不变。这是我国著名诗人臧克家先生眼中上世纪四十年代农民的形象。那么，在我们同学心中，农民又是怎样的一群人呢？ （生齐答：如“勤劳、善良、朴素、憨直”等） 大家都说得很好，我们的农民善良、质朴、憨直，依靠自己的勤恳，单纯地劳动，单纯地生活。然而就是这样一个可爱的群体，却一直生活在贫困中。直到十一届三中全会之后，农民才逐渐走上了脱贫致富的道路。温饱解决了，肚皮亦不再干瘪，那么他们的精神世界又会是怎样的呢？今天，让我们把视线回到二十多年前，从小说《陈奂生上城》走进农民复杂的内心世界！ 二、作者与背景介绍： 作者高晓声，1928年生于江苏省武进县。1950年，他发表了第一个短篇小说《收田财》。此后，陆续创作了一些诗歌、小说、剧本等。1957年，被划成“右派”，遂回家乡武进农村。经过二十多年之后，1979年，他又回到了文学队伍。长期艰苦的农村生活成了他创作的丰富源泉。1979年一年内，他就发表了《李顺大造屋》、《“漏斗户”主》等十一篇小说，次年出版子《1979年小说集》。其中《李顺大造屋》荣获1979年全国优秀短篇小说一等奖。1980年，又写出了《陈奂生上城》、《鱼钩》等十多个短篇小说，其中《陈奂生上城》再次获奖。 高晓声擅长描写农村生活，善于从普通农民的日常生活中发现并揭示具有重大意义的社会问题，探索我国农民坎坷曲折的命运与心路历程的变化，文笔简练幽默，格调寓庄于谐，在新时期文苑独树一帜。 陈奂生系列小说(包括《“漏斗户”主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》、《陈奂生战术》、《种田大户》、《陈奂生出国》等)反映农民陈奂生的人生历程。“上城”为其生活带来转机，“包产”使他找到归宿，“出国”则标志着他走向成熟。从这个人物的“人生三部曲”中，我们不难看出我国农村在经济体制改革中所发生的深刻变化和广大农民艰难行进的身影。 三、整体把握课文内容 （一）上城途中之所想：打算：卖油绳，买帽子 心情：叹过去，乐现在-----满足有米有衣的生活 遗憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神气的生活 （二、三）上城以后的经历： 卖油绳大意少三角；买帽子失策店关门； 受风寒病卧候车室；困苦时幸遇吴书记； 如剜肉住进“高级房”； （三）上城之后的变化：身份显著提高：干部对他友好 别人羡慕不已 从此一直神气，做事较前有劲。 四、具体研读 小说之所以能深深吸引读者，主要是因为其运用了典型的心理描写和动作描写，为我们展示出了多方面的典型的“陈奂生式”性格特征。 1、陈奂生式的饥渴 生活富足后的陈奂生，提到讲话，实在是无话可说。别人能说东道西，扯三拉四，他非常羡慕。他实在不明白，别人怎么会碰到那么多新鲜事儿，怎么会想到那么多特别的主意，怎么会具备那么多离奇的经历，怎么会记牢那么多怪异的故事，又怎能么会讲得那么动听。而自己就只会说，街上人的多少，青菜的贵贱，小时候娘打屁股之类。因而陈奂生只好自卑，只有羡慕。哪里有听的、演的，他都努力地听，努力地看，真是在精神生活上，“犹如饥渴的人，扑倒在面包上”一般。 2、陈奂生式的尴尬 在高级房间中的陈奂生，睁开眼细细打量这房间，新堂堂、亮澄澄、刷刷白，平顶白得耀眼，地板暗红闪光，花床单，新被子，尤其是那出奇的矮凳，不知名儿，竟比太师椅还大，还包着皮。面对这一切新奇的事物，陈奂生不由自主地缩成一团。随即的起身——“悄悄”，穿衣服——“悄悄”，好像偷儿一般，将鞋子捡起，光着脚跑出去。其自卑、卑琐由此可见。尤其典型的是眷顾那两张大皮椅。走近摸一摸，轻轻的捺了捺，竟不敢坐。陈奂生那无见识、面对新事物时的惶恐、怯懦、猥琐和可笑，就跃然纸上了。 3、陈奂生式的思想 陈奂生式的思想，首先是小农思想。 接到发票的陈奂生，浑身燥热，难以置信，发问得到期答复后因而冒汗，其心忐忐忑忑大跳，在此惊愕之时，其思想意识便不由自主地展现出来：“我还怕困掉一顶帽子，谁知竟要两顶！”啃完饼的陈奂生，肉疼的想到五元钱，“困一夜做七天还要倒贴一角”，“几乎一个钟点要做一天工”，“连沈万山都要住穷的”。在陈奂生思想深处，总是不自觉地将这五元钱与其身份特征相关的帽子、工分等联系起来，表现出其小农思想的落后与悲哀。这其间作者更有趣的补上一句：“我是半夜里来的呀！”更写出了陈奂生滑稽可笑。 陈奂生式的思想，还表现为阿Q思想。 一阵报复后的陈奂生，仍觉屈辱，于是心中想道：“这等于出晦气钱——譬如买药吃掉！”便觉得很舒服。好一个陈奂生，俨然阿Q再世，在精神上自我安慰后，便获得了慰藉和愉快。再一阵报复后的陈奂生，面对狼藉的房间，不再有先前的歉疚和痛心，“出了五元钱呢！”“即使房间弄成了猪圈，也不值！”在屈辱中的陈奂生，以自私、狭隘的方式报复，竟心安理得，这是多么的落后和悲哀啊！而回家路上陈奂生，苦思冥想后，决定将五元钱的故事讲成吴书记故事，见世面故事，于是便有了精神的满足，觉得捡了便宜货，脚步像清风一般。其骨子深处的国民劣根性——自欺和欺人，是何等的典型的！ 4、陈奂生式的对策 倍受屈辱的陈奂生，想到“出了五元钱”，便心中坦然，于是鞋也不脱，大摇大摆走进房间，往弹簧太师椅上坐，且故意立直身子，扑通坐下去，连坐三次！还把心一横，将提花枕巾捞起来擦一阵，衣服也不脱，就盖上被头困了。陈奂生以报复来对付这样的屈辱，不惜违心地损害对方，以换取内心的平衡，这是何其的自私与狭隘、愚昧与落后。 五、课堂总结 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，时代进步了，如今，农民的生活已经发生了翻天覆地，请中间两组的同学结合当下农民的衣、食、住、行、精神面貌等各方面来谈谈当下农民生活是怎样的？ 一方面，物质生活更加富足了。近些年，改革开放给农民带来了实实在在的利益，特别是沿海一带的农民，办厂、办企业，甚至有自己的俱乐部，可以坐上飞机外出旅游……说明：新时代的农民既有传统美德，又具新时代气息（思想解放、追求进步、勇于吸收先进文化技术，追求美好生活），用自己的双手建设美好家园。另一方面，精神生活仍相对贫乏。我们还会听到或看到这样的情况： ①一富裕起来的农民，家产逾百万，在过五十大寿时，用百元大钞做成特制的爆竹燃放…… ②一农民企业家，出则“奔驰”，入则“蓝鸟”，身上“皮尔卡丹”，脚下“阿迪达斯”，住高级宾馆，小姐前呼后拥，一餐动辄成千上万…… ③一农家装修豪华，书架上摆满了装帧精美的中外名著。随手拿一本打开一看，里面空无一字，原来这是做装饰用的“家具书”。 可见，物质生活富裕的今天，这种陈奂生式的精神贫血，依然是农民走向现代化进程的滞后因素。 …… 作家北村说过：“一个人光有土地情结是不行的。”如果只是站在土地上，就会被时代遗忘，毕竟我们正处在知识大爆炸的时代。农民是可亲可敬的，他们身上有着许多的优点，又有着局限，如何使农民精神脱贫是政府，更是农民自身的关键。 六、迁移训练 “面对生活，我们也时常碰到陈奂生式的尴尬，也时常作出陈奂生式的对策，去应付各种新的问题和新的处境，这些问题更多的时候不只是出在吃穿方面，而是精神、思想、观念和价值层次上的。所以我们忘不了他，他是我们这个新旧转型时期的一个烙印，同时还是一个难以言清、难以消除的隐在的痛。” 从小说实际出发，联系这段评论，写出你的感想，200字左右。 |
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