| 简析《祝福》中柳妈形象对现代人的启示(人教版高一必修教师随笔) |
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上完《祝福》一课后（大概是两个多月前），心中不免唏嘘。一直在想，到底是什么残害了那么勤劳能干又善良朴实的祥林嫂呢？ 众所周知，除了天灾——第一个丈夫早亡，伤寒又夺去第二个丈夫，饿狼又叼走她相依为命的儿子——还有人祸。 且不说祥林嫂自私恶德的婆婆，也不说满口仁义却迂腐不堪的鲁四老爷，也不说毫无主见、惟夫是从的四婶，还有鲁镇上形形色色的本性非恶的人，单想说说不杀生，吃素，被大家都认为是善女人的柳妈。 为什么不杀生，吃素，被大家都认为是善女人的柳妈，却不愿意听祥林嫂悲伤的自责，而执意要揭她的旧伤疤呢？且看： “我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？” “我想：这总是你自己愿意了，不然……” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” 逼得祥林嫂无奈地笑着说：“阿阿，你……你倒自己试试看。” 柳妈才无话可说了，“打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。” 祥林嫂“似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。” 这时柳妈又发话了——“祥林嫂，你实在不合算”，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。”然后又以“诡秘”的口吻，神乎其神地猜想祥林嫂在地狱被锯成两半的情形。并且很好心地建议她去捐门槛，“赎了这一世的罪名”。——在她心里，一女不事二夫是天经地义的，否则，就是有罪的。被人歧视嘲讽，被人挖苦讥笑，就是活该。 柳妈可以说是当时深受封建礼教、封建迷信思想毒害的妇女的典型代表吧。当一个时人都认为善的女人，说话都这么咄咄逼人的时候，那么鲁镇上那些还不及柳妈善良的人呢？他们对待祥林嫂的态度呢？ 当柳妈以其险恶的用心去忖度祥林嫂时，我宁愿相信，她应该是没有想到祥林嫂的痛苦，她也感受不到祥林嫂的痛苦。所以，在祥林嫂再一次认为这样的善女人一定会安慰她而向她倾诉时，她不耐烦地说：“祥林嫂，你又来了。”否则，实在与其“善女人”的名号不称。 当然，我们无法苛求一个胸无点墨的农村妇女。可是，当代现实中，受过教育的“柳妈”却还真不少呢。 好想当然，好以一己之心度他人之腹，好“毁人不倦”，不像文中的知识分子“我”，只因为自己的一个含糊的解释就惴惴不安，并对自己的内心进行最深刻残酷的解剖。可是愚顽如柳妈之类，我想，即便祥林嫂死了，她们也顶多不像鲁四老爷那样骂她为谬种，而只会认为那是她命苦，绝不会想她的死与己是否有关，她们顶多会发出几声怜悯的哀叹，然后依旧安心地做众人眼中的“善人”。呜呼！世上那许多类似的悲剧难道真的跟这些终日“闲谈论人是非，独坐不思己过”的“善人”们无关吗？ 假如，世上真有鬼神，真有来世，假如祥林嫂接受了新式的教育，不会再到处向人宣示自己的伤口，因为你知道，现代也会有为难女人的女人，她只会在你的伤口上撒盐。所以，你若生在今世，大概还是会像你初到鲁镇那样，以沉默苦干的形象示人。即便有了什么不得不说的痛苦，你也只会找懂你的人，甚至一朵花，一棵树，一只不会冷漠对你的小动物。因为你知道，当天灾让你痛过了，就不要再去自找苦吃，再被人为地伤害。 |
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