见微知著真性情——《子圉见孔子于商太宰》导读

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湛江二中 石在

寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。寓言是人类心灵净化的地平线。

韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说,在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒,或讴歌,或鞭策,或讽刺。纣王用上了象牙筷子,箕子知道象牙筷子是要与犀玉之杯才般配,象牙筷子挑的必定是奇珍异宝,玉杯装的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎,吃的是山珍,穿的是锦衣,住的的高台。正是这种匹配意识,让箕子能准确预测未来。讲究匹配意识,讲究身份意识,树立精英阶层,就会在社会上大搞特权行为,社会就不可能真正实现人性化的管理,社会就不可能做到人尽其材,物尽其用,社会完全走上了一条形式主义的道路。韩非借箕子批判了社会上流行的门阀就业之风。

韩非讲求实效,一切从实际出发,重视经验。他认为经验是一种宝贵的财富,如果固守经验,因循守旧,故步自封就会走向事物的反面,不论是经验主义者,还是教条主义者,都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智,守关者的愚蠢,在韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获,一般人只能承认自己命途多舛,乖乖伏法,而子胥能临危不乱,编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者,守关者竟相信子胥的话,害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方,也有合乎情理的地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美,因为诚信只是书写在纸上的符号而已,可见在守关者的心中,诚信是最高的信仰。这在世人眼中,守关者只配做一个俗人,一个愚不可及的人,一个偏听偏信的人。殊不知,诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的同时,也在告诉人们忠厚是无用的别名。在这里韩非给我们出了一个道德难题。

韩非性本木呐,文才却在口齿伶俐的李斯之上,声名远播,致使秦始皇专为一个韩非发动了一场争夺韩非的战争。韩非的心如明镜,容不下半点杂尘,后被李斯囚禁,又死于李斯之手,足见韩非有才不设防,最终惨死人手。韩非的一生,真是:见微知著,说尽天下不平事,性情中人。

作业:

1、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.杨子过于宋东之逆旅 过:拜访

B.桓公问管仲:“富有涯乎?” 涯:水边

C.比不衣短褐而舍茅茨之下 衣:穿

D.树易生之物,而不胜一人者 胜:shēng,尽,禁

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

A.晋近,奚不之可

子之为是也,非缘义也,为利也

B.虽越远,其可以安乎

而齐近,鲁患其不救乎

C.以子之所长,游于不用之国

桀以醉亡天下

D.其狗不知而吠之

其姑以为多私而出之

3、以下六句话,分别编为四组,全部直接表明人性恶的句子是

①子圉见孔子于商太宰……子圉恐孔子贵于君也……太宰因弗复见也

②今我已亡之矣。我且曰子取吞之

③越远,利以避难

④鲁穆公使公子或宦于晋,或宦于荆

⑤纣为象箸而箕子怖

⑥鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越

A.①②⑤ B.②③⑤ C.②③⑥ D.②④⑥

4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A.子圉把孔子引见给宋国的太宰,太宰后来问孔子这人怎么样,太宰给孔子很高的评价,希望把孔子引见给国君。子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位,就劝告太宰别把孔子引见给国君。这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。

B.狗认不认识杨布是凭着杨布出门穿过的衣服,这暗示了做任何事情都不能以貌取人,仅靠容貌判断会闹出许多笑话,判断一件事情要抓住事情的核心,不能犯形式主义错误;跟狗生气是不值得的。

C.鲁穆公为了跟晋国、楚国搞好关系,以便在患难的时候能找到盟军,不惜派儿子们去他国掌管兵权。犁锄一席话击中了要害,这样做是远水解不了近渴,所做的对鲁国潜在的危急于事无补。

D.三只虱子为了在猪身上争夺最佳地盘吵吵嚷嚷,最后这些虱子不在争吵一起叮咬猪,猪不胜其纷扰,消瘦了下去。这则寓言表明了人们常常为眼前利益而忙乎,不能为长远利益而筹划。

5.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)庆封为乱于齐而欲走于越。

(2)今晋与荆虽强,而齐近,鲁患其不救乎

(3)行贤而去自贤之心,焉往而不美

答案:

1、A (经过)

2、D (而,连词,就;A 动词,到,助词,主谓之间,不译;B 疑问代词,表反问,副词,恐怕;C 介词,凭借,介词,由于,因为)

3、A

4、C (不是掌管兵权,而是做官)

5、(1)庆封在齐国作乱而想逃跑到越国

(2)现在晋国、楚国虽然强大,但齐国近在眼前,若不跟齐国搞好关系,鲁国的祸害恐怕救不了了。

(3)品行方面有才有德,却去掉了自以为有才有德的心思,到哪里能不美呢
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