| 语文积累梳理活动案例14——《论语》选读与语言、文化的积累梳理(教学案例) |
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教学目标： 选择高中语文课中《论语》中的名言警句反复诵读，积累文言词句，讨论有关语段的思想文化内涵，感受孔子的人格魅力和道德修养。 教学方法： 1．诵读。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。 2．讨论评点。教读时采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。 请学生结合自己在初中语文课内以及在课外所学到的《论语》语段，向其他同学推荐中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明。 教师引导学生讨论： 《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？如何评价孔子的言行和观点？ 布置作业： 1、指定《论语》的几个片段，要求认真背诵。 2、根据对孔子的了解，写一篇给孔子的颁奖词。 （晋江养正中学 谭小松） 点评 这种课常见到的问题是，教师搬来大量关于孔子和《论语》的资料来贩卖，把工夫花在讨论孔子和《论语》的思想以及中国古代文化上，忽视了阅读、诵读和语言积累的功夫。 学习新的语段，联系学过的语段，重新“盘点”自己的“语料库”，很有好处。 2．文化常识 语文课程当然不是要学生花大量的时间去学习和研究文化，但是要学习好语言和语言的运用，就必须了解甚至熟悉相关的文化知识。例如，要读懂古诗文，那就需要懂得一些古代的文化常识，可能会涉及到天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、节令时辰、礼仪习俗、姓氏称谓、衣食住行等方方面面的古代文化常识。 语文积累梳理活动案例15——古代文化常识梳理 下面就中学语文课文中常见的古代文化知识作一些梳理，希望能借此提高同学们对古代文化的兴趣，加深对古代社会生活的了解。 一、天文地理 中国作为一个农业文明古国，有着发达的古代天文学。古人认为，天圆地方，天覆于地。《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”，就反映了古人这种感性认识。古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，划分为若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。《滕王阁序》中“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。此外，古诗文中还常常提到北斗星、牛郎星、织女星、天狼星等，并附以浪漫的想象或传说。银河在古诗文中有多种称谓，如银汉、天汉、星汉、河汉、云汉等。 在中国古代，天文与地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九个州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。至于名山大川，古诗文中常涉及的有五岳、五湖等。古代地名还有很多习惯称呼或叫法，容易混淆。例如山东山西，要分清是指哪座山(崤山、华山或太行山)；河内、河外、河东、河西、河南、河北，要分清是指黄河流域的哪个地区；江南、江北、江左、江右、江表，要分清是指长江流域的哪个地方。另外，还有三秦、三吴、三楚等，各有所指，都要具体把握。 1．从学过的古诗文中，找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“织女星”等的语句，谈谈它们是从什么角度提及这些星宿的。 2．说说下列句子中的地名指的是什么地方。 (1)河内凶，则移其民于河东。(《寡人之于国也》) (2)山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》) (3)于是秦人拱手而取西河之外。(《过秦论》) (4)马超韩遂尚在关西。(《赤壁之战》) (5)江表英雄，咸归附之。(《赤壁之战》) (6)淮左名都，竹西佳处。(《扬州慢》) 3．孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。 (1)子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”(《论语•为政》) (2)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语•子罕》) (3)子曰：“知者乐水，仁者乐山。”(《论语•雍也》) (4)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语•子张》) 二、纪年纪时 自古及今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘。寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，既有生活情趣，也富有文化内涵。 古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。干支纪年，是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次两两相配而成的一种纪年方法。例如《赤壁赋》中用“壬戌之秋，七月既望”点明时间。干支纪年，六十年周而复始。有些年份，因为发生了重大事件而闻名，例如辛亥革命发生在辛亥年(1911)。帝王纪年，是按照帝王即位的年次或年号来纪年的。例如《岳阳楼记》中“庆历四年春”，即指宋仁宗庆历四年(1044)。由于干支纪年的循环往复，在宏观的时间尺度上容易造成混乱，古人就常常并用帝王纪年和干支纪年，例如《兰亭集序》中有“永和九年，岁在癸丑”。 古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。用“朔”(初一)、“望”(十五)、“晦”(月末)等名称来标识日期，例如《登泰山记》中的“戊申晦”一句，就记载了作者观看泰山日出是在月末那一天。 古人纪时最为复杂，对一昼夜的时间分割，有过八时段、十时段、十二时段、十五时段、十六时段等不同尺度。像“平明”“黄昏”，等词语，都是用来纪时的。南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。例如《与妻书》中“辛未三月念六夜四鼓”，就表明信是快天亮时写成的。 1．从学过的古诗文中，找出与下列纪时名称有关的语句，体会古人纪时的“文化韵味”。 平明、日中、人定、日暮、夜阑、暮春、三春、三秋 2.从广义上说，节日也是一种纪时方式。在学过的古诗文中，涉及哪些古代传统节日?它们的延续情况如何?请归纳整理。 3．中国古代是什么时候开始才有年号纪年的?哪一个朝代用一个年号纪年的时间最长?查找历史年表等相关资料，探究年号的长短和社会的治乱之间的关系。 三、姓名字号 古人的姓名字号十分复杂。在春秋时代以前，姓与氏是分开的。秦以后，姓和氏逐渐不分。到了汉代，则通称为姓了。名是人们之间互相区别的符号，在古代社会，婴儿出生几个月后一般由父亲命名。 字是20岁举行加冠仪式以后才起的，《礼记•冠义》上说：“已冠而字之，成人之道也。”字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”，所以，名和字是有关联的。例如诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞，都很容易看出名与字的关系。有些名与字是相反相成的关系，例如唐代诗人王绩字无功，清代散文家管同字异之。 号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。例如陶渊明号“五柳先生”，李白号“青莲居士”，欧阳修号“六一居士”，又号“醉翁”等。帝王将相死后还有谥号，是根据其生前品德行为来定的，有专门的《谥法》为依据。例如“经天纬地曰文”，“克定祸乱曰武”，“照临四方曰明”，“杀戮无辜曰厉”，“早孤短折曰哀”，“年中早夭曰悼”。帝王赐给大臣的谥号褒扬的居多。例如北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”，欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠”。外号也叫绰号，多是表现人物特征的名号，《水浒传》把这种外号艺术发挥到了极至。 1．古人自称称名，称人称字，这是基本的礼貌。从学过的课文中各举几例加以说明。 2．根据古人的名与字的相关原则，解析下列作家的名、字关系。 (1)班固，字孟坚。 (2)曹操，字孟德。 (3)韩愈，字退之。 (4)刘禹锡，字梦得。 (5)李商隐，字义山。 (6)秦观，字少游。 (7)陆游，字务观。 (8)姜夔，字尧章。 3.下面这些历史人物的名字，都出自我们学过的诗文中，请指出名、字之间的关系。 (1)明代的胡东皋，字汝登。 (2)清代的宋端己，字耻夫。 (3)清代的张孟词，字腾蛟。 (4)清代的奚疑，字子复。 (5)清代的戴殿江，字襟三。 四、礼仪制度 中国素有“礼仪之邦”之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活、人们的交往都要在“礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。《周礼》把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，包括祭祀自然神和祖先；有关丧葬的“凶礼”，包括凭吊各种天灾人祸；有关军事活动的“军礼”，包括所有的军事行动规范；有关外交活动的“宾礼”，包括朝、聘、会、盟等国事活动，有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等。这些礼仪，都有严格的行为规范。 古人很注意日常交往的礼节，仪表举止、言谈话语、坐立行走都要符合礼仪。室内的座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西。《鸿门宴》中对这种座次的排列情况有详细的记述。古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者主要以叩头跪拜为主，后者则以拱手示意为主。如果走过长者尊者面前，要小步快走，称为“趋”，以表示敬意。例如《滕王阁序》中有“他日趋庭，叨陪鲤对”。 1．以《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等为例，归纳古代社会出使的礼仪。 2．以《烛之武退秦师》《季氏将伐颛臾》等为例，分析古代战争中的礼仪和行为规范。 3．《礼记•内则》说：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”这种“养老”思想，在哪一篇课文中有所体现?表现了怎样的社会理想? 4．下面是《礼记•曲礼上》中有关“礼”的格言式的警句，你认为这些说法是否有现实意义? (1)临财毋苟得，临难毋苟免。 (2)敖(傲)不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 (3)富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑 (4)礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 (5)入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 （引自人教版高中语文教科书第5册） 点评 要真正学好一种语言，必须了解甚至熟悉相关民族的文化。学习语文的过程，也应当是了解、熟悉我们中华民族的文化的过程。这里的学习民族文化是和学习语言文字结合在一起的。离开语文，单纯地学习和研究中国传统文化，不是学生在高中语文课程中的基本任务。语文教学中关于文化常识的设计应该把握好这个尺度。 三、生活经验与思想素材的积累和梳理 茅盾说，读书应当一边读，一边想自己所经历的相似的人生，或者一边读，一边到现实的活人生中去看。他的这番话主要是对作家说的，但是对于有志于提高语文素养的人都有用。多数学生缺乏生活积累，所以他们很难理解那些内涵丰富的文学作品，影响了他们阅读的兴趣，削弱了积累的欲求，从而也不利于语文素养的提高。语文教师要给学生提供参加社会实践、调查访问的机会，让学生观察生活、关注、参与、体验和感悟人生。引导学生不断积累思想、积累生活经验、丰富感情。 语文积累梳理活动案例16——“关注社会” 面对纷繁的社会，你是否投以关注的目光?面对人生百态，你重视的是什么?让我们一起参与关注社会的活动，提高对人与社会的认识，培养敏锐的观察能力、深刻的分析能力和强烈的社会责任感。在活动中，我们一起畅所欲言，勇敢地亮出自己的看法，让思维激出火花，让口才与文笔得到磨炼。 一、外面世界真精彩 社会就像一个万花筒，丰富多彩，变化万千。政治生活中的民主与平等意识，日常生活中的消费观念，言行举止中所折射的个人修养，以及对生命价值的认识等，都是与我们息息相关的社会问题。你对哪一方面的社会问题感兴趣?以上述四个问题分小组开展活动。 1.走进社会找话题。 (1)社会中有哪些关涉民主与平等意识的现象值得关注、值得辨析的，找出来，议一议。 例如：人大代表的车辆该不该一路绿灯?有人认为应该一路绿灯，假如因为塞车影响人大会议正常召开，那么开好会与让道相比，开好会更重要。但有人认为，不一路绿灯，体现了法律和规则面前人人平等。 又如：政府决策征询民意，受教育权利，男女工作机会，乞讨权… (2)社会中有哪些消费现象值得关注、值得辨析的，找出来，议一议。 例如：有人认为月饼已不符合当代人的口味，买月饼在乎“礼”而不在乎“吃”，所以“月饼的味儿有些变了”是正常的。有人则认为这些变化是不正常的，是不文明的表现。 又如：借贷消费，追名牌讲档次，学生之间互相送高级礼物…… (3)社会中有哪些物质文明建设与精神文明建设不协调的现象值得关注、值得辨析的，找出来，议一议。 例如：有人认为物质文明进步了，但人的思想、行为跟不上，这是“雅而不高”的表现。也有人认为思想、行为的转变不是一朝一夕的事，精神文明一时跟不上物质文明是可以理解的。 又如：广场上绿草如茵，有人随地吐痰扔垃圾；在音乐厅欣赏音乐时，有人交头接耳，手机声不断…… (4)现在青年学生心理问题越来越多，对自身与他人生命的漠视引发一连串的社会悲剧，哪些具体的现象值得关注、值得辨析，找出来，议一议。 例如：有人认为因学习成绩不理想便轻生自杀，是忽视了生命的价值；也有人认为，心理压力到了自己觉得难以承受时，自杀也是一种解脱。 又如：交友遭遇挫折，受父母责骂，与同伴发生摩擦…… 2．确定话题。 小组讨论，确定一个大家认为值得辩论又能辩起来的话题。 二、畅所欲言对对碰 1．走进社会找例子。 个人或与持相同看法的同学一起，通过观察、调查、采访、实地考察等方式为自己的见解准备理由和依据。 2.翻书上网找资料。 上网浏览尽可能多的资料，为话题准备各种类型的论据。 3.畅所欲言辩起来。 就所选择的话题充分发表自己的看法，就不同的见解展开争论。 三、激扬文字析事理 1.整理辩论、讨论的内容，梳理自己的论证思路，构思文章结构。 2.写一篇800字左右的议论文。 四、过程结果大家评 1．自我评价。 就自己在整个活动过程中的态度、与别人合作的情况、发表见解的水平以及活动的收获等进行评价。 2．小组互评。 小组互相评价成员的参与程度、合作精神、协调能力、讨论与辩论的口才，以及所发表的见解的水平等。 按时提交议论文，在小组内交换评议。评议时，应以发现问题的独到性、提出观点的新颖性、运用论据的丰富性、评事论理的深刻性等作为评价的标准。画出文中精彩的句子、段，并就文中一处写得好的地方，写几句评语予以推荐。 将作文贴在班级的墙报上，交流阅读。 评出这次活动的积极参与奖、最佳口才奖、最佳辩论奖、最佳风度奖和最佳论文奖等奖项的获得者。 3.教师评价 教师对活动作总结性发言，给作文评分，并对作文进行讲评。 （引自广东版高中语文教科书第4册） 点评 这个活动不是专为积累梳理而设计的，但是它引导学生关注社会，关注实际生活，学生会在活动中定向地积累素材、积累思想、积累话题。学习语文一定要和运用语言文字的实践结合起来，应该多开通这样的渠道。设计这样的活动，必须注意紧扣语文学习，要防止漫无目标的“走出去”。 (巢宗祺 陈元燊) 巢宗祺《语文教学研究与案例》 高等教育出版社，2007年6月 |
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