《我与地坛》(苏教版高一必修课堂实录) |
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世界上最伟大的声音 师:(展示奥运赛场的视频)美国著名运动员卡尔•刘易斯以9秒99的速度夺冠,卡尔•刘易斯是数届奥运短跑冠军,也是世界上跑得最快的人。但卡尔曾经和一个中国作家会晤时说,你是一个真正的强者,你比我更强大。这个人是谁呢?这是在一个文人相轻的传统中,却得到异口同声颂扬的人!就是中国的传奇作家——史铁生。关于史铁生,同学们了解多少,谁来谈谈? 生1:我知道他是一个双腿残疾的作家,但却写出很多优秀的作品。 师:什么优秀的作品,能够列举一些吗? 生1:我知道他的代表作品是《遥远的清贫湾》,还有《我与地坛》等。 师:好,说得不错。知道史铁生名字的含义吗? 生(齐声):不知道。 师:要知道,作家身上的任何一个细节,常常影响到我们对他们作品的认知。作为当代最有思想的作家之一,史铁生这样解释自己的名字:“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。下面请同学们认真把课文默读一遍,读的过程中,要体会文章中蕴涵的深厚情感和哲思。 师:好,都读完了。我提一个问题,平常一篇散文,你们如何阅读? 生2:一般先是抓住文章的标题,把握住话题和整体。 师:好的,就依你的方法,你觉得这篇文章通过标题如何把握整体? 生2:《我与地坛》,应该是写地坛和我的关系,或者说是地坛对我的帮助和启示。这从第一部分很容易看出来。但第二部分好象是写“我与母亲”…… 师:说得不错,但第二部分为什么要写“我与母亲”呢?这个问题是这篇文章的关键,解决了它我们就可以一马平川。现在给同学们一段时间,请你们认真思考这两者之间的关系,最好能从不同的层面说出道理。 生3:我觉得这两章是紧密联系的,从内容上来看,前者写“我”与地坛的故事,后者地坛成为背景,写在地坛这个大背景之下,“我”与母亲的故事;也可以说,地坛是史铁生获得生存信念的地方,也是他感受母爱最多的地方,“车辙”和“脚印”的重合就是一个证据。 生4:从主题思想上来说,地坛帮“我”解决了要不要生的问题;母亲帮“我”解决了怎么生的问题。他们都给“我”生的启示。 生5:从构思上来讲,地坛是“物”对作者的启示,而母亲是“人”对作者的启示。我们甚至可以说,地坛是我虚化了的母亲,而母亲是我心目中的地坛。 师:说得精彩!还有哪些高见? 生6:我觉得第一部分是作者在追寻,第二部分是解答。我觉得这样理解,特别简捷,思路也特清晰。 师:有道理。刚才同学们从不同的侧面鸟瞰了文章的全貌,你们比较一下,哪一种思路进入课文更直接有效? 生(很多人):最后一种。 师:好,那就最后一种,路是你们自己选择的,无论如何艰难,你们也要走下去,对不对?十五年来,史铁生在地坛里苦思冥想,上下求索,那么,作者追寻的问题究竟有哪些? 生7:史铁生追寻的问题有三个。第一个是,我的身体是残疾了,我的生命是不是该就此结束?也就是我该不该去死?第二个问题是,既然生命是苦痛的,那么,我为什么还要出生?第三个是,我应该怎么去活?这是作者的心魂。 师:作者追寻的结果如何?引用文中的话,谁来说说? 生8:对第一个问题,作者思考了多年,终于领悟到“死是一种不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”。就是说,对于死,应该顺其自然。 师:第二个问题的感悟是什么? 生9:第二个感悟是,“一个人出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实。”也就是说,“我为什么出生”,这是一个无须思考的问题。 师:那么,现在剩下的最后一个问题,也是文章的核心问题,“我应该怎样去活?”以一种什么样的精神状态活下去?怎样面对命运的冷酷、残忍、不公。 生10:对于这个问题,第一部分作者没有给我们清晰的解答,而是通过景物的描写,达到托物言志的目的。 师:具体来说说。 生10:比如,地坛荒芜但并不衰败。小生命活跃其间。还有夕照的灿烂,雨燕的高歌,孩子的脚印,苍黑的古柏,暴雨中草木泥土的气味等等,都让我们感受到作者对生命的热爱和人生应该有所作为的信念。 师:说的不错,我现在再回到文章的切入点上来。作者为什么把自己人生的追寻,放在地坛里来完成?就是说,我与地坛有什么联系?地坛在我的追寻中起了什么样的作用?为什么能起这样的作用? 生11:我认为作者和地坛惺惺相惜。从“地坛离我家很近,或者说我家离地坛很近”可以看到一些端倪。作者强调两者的近,不仅是距离上的,还有缘分上的,甚至还有命运上的。 生12:我认为地坛是作者的人生上的导师。他用自己的历经沧桑,荒芜并不衰败来开导作者,提高作者对生命意义的理解。 生13:我认为两者的关系是同病相怜。有共同的遭遇,所以,作者才会有共鸣,才会因此想通很多问题。 师:好的,根据同学们的回答,我提炼出了以下关键词。同病相怜、惺惺相惜、人生导师。下面请同学们为它们找出依据,当然还可以补充新的见解。 生14:作者花费很大的笔墨来写地坛的破落,我觉得是大有深意的。地坛剥蚀、坍圮、淡褪、散落;而我残疾、没工作、没出路。地坛荒芜冷落,而我失魂落魄。两者之间确实有一种宿命。 生15:我想补充,地坛在喧嚣的都市,给作者提供了一个冷清的宁静的背景。我觉得这个背景起码有两个好处,一是这种情绪正好和作者的心境相吻合,二是在安谧、沉寂、荒芜的园子里,最容易展开对生命的思考。另外,作者对地坛、对地坛的景物的解读,实质就是对世界对生命的解读。 生16:还有,这时候想必我是该来了!这时候,什么时候?应该是地坛破落的时候,应该是我残疾无路可走的时候。该来了,为什么该来?自己因为双脚残废,而心情悲凉,需要一个合适的环境来调试自己的心绪,而园子正好处于一个荒芜冷落的境地,也需要人的陪伴。所以说,史铁生和地坛的相遇,可以理解成是一种精神上的相遇,这或许是一种缘分,一种宿命! 生17:地坛尽管荒芜了,但作者说:“有些东西是任谁也不能改变的。”我觉得这是作者借地坛来说自己。地坛在岁月的流逝中显出永恒的一面,作者由此感受到生命的力量和永恒,欣赏到人类前进的步伐与舞姿,赞美着生命的呼吸和歌唱,在不屈中获得尊严,在苦难中享受幸福,在虚无中创造价值,完成了自我的“超越”。 师:在这个荒芜的园子里,作者化了几年的时间,终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的,但也是必要的。现在,我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考,他认为:“死是一个必然会降临的节日。”就是说,死是目的,生便是过程,所以,史铁生把孔子的“不知生,焉知死”改成了“不知死,安知生”,所以,他这样告诉别人,“人有时候太看重了我们要回到虚无里去,结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里,史铁生这样写到: “午后,如果阳光静寂 你是否能听 往日已归去哪里? 在光的前端,或思之极处 时间被忽略在存在中 生死同一” “生死同一”,即过程就是目的,死是一种回归。史铁生眼里的死,有着回家的温馨。他曾经和友人说,“我越来越相信,人生是苦海,是惩罚,是原罪。对惩罚之地最恰当的态度,是把它看成锻炼之地,便有了一种猜想——灵魂曾经不在这里,灵魂也不止于这里,我们是途经这里!……我们途经这里,那就是我们可以期待一个美好的世界,比如说极乐世界。”史铁生对死的向往,不是意味着对生的淡漠吗?同学们,你们怎么看? 生18:我不这样认为。史铁生向往死,并不等于他淡漠生。相反,当他认定死只是所有人同样的结果,他更加自觉地追求过程的美丽,更加强调过程投入的姿态。 生19:我的理解是史铁生对死的向往,还能表明他的冷静和豁达,他把自身的残缺和痛苦昭示给我们,但他又能艰难执著的对待生,这是最让我感动的地方。打个比方,比如,人之战与蚁之战,人和蚁都能为了自己的群体,奋不顾身,勇往直前。但人与蚁还是有区别的,人知道勇往直前是死,而蚁觉察不到死,所以,人和蚁的境界还是有天壤之别的。能够清醒的洞察未来,那以后的选择,才更为可贵。 生20:我觉得作者把“死”看成一个节日,大有深意。想一想,一个连死都不怕的人,还有什么不能够面对呢? 师:刚才同学们的发言很好。有没有哪个同学注意到,史铁生能够领悟生命的内涵,首先,在于他战胜了自己的残疾。前面说过,史铁生最崇拜的明星是卡尔•刘易斯,但他们见面的时候,史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的,9秒99的卡尔•刘易斯也不例外。而此后卡尔•刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中,史铁生说,“后来知道,跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔•刘易斯是服用了兴奋剂,对此,我们该说什么呢?约翰逊的故乡牙买加的人们这样说,‘约翰逊什么时候愿意回来,我们都会欢迎他,不管他做错了什么事,他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗?”在这里,史铁生深刻的认识到每个人都有局限,而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人,他们更需要同情和抚慰。因此,史铁生终于从残疾的阴影里走出来 师:记得原野在《人生》一诗中这样写道: 人生,从自己的哭声中开始, 在别人的泪水中结束。 这中间的时光, 就叫做幸福; 人活着, 当哭则哭, 声音不悲不苦, 为国为民啼出血路。 人死了,让别人洒下诚实的泪, 数一数,那是人生价值的珍珠。 诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长,说短也不短。或长或短,自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题,人应该怎样战胜自己的苦难,开始对生命意义的探求。史铁生的个人问题,演变成众生的共同问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”复旦大学的陈思和教授从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作,所谓的“平常心”的根基所在,是指“他把内在的痛苦外化,在具体的遭遇抽象化,把不能忍受的一切都扔给命运,然后再设法调整自我与命运的关系,力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色,却不是看轻生命的残酷和伤痛,而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来,去融入一个更大也更恢弘的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础,将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小,反而因背景的恢弘和深邃更显生命之大”正是在这种情况下,史铁生表现出了自我形象:他静静坐在园子的一角,在融合了过去现在和未来,融合了死生的时间里,看到了包容任何孤独个体的生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样自我救赎的困扰,也终于为生命的永恒欲望而洗涤。 师:史铁生是救赎了?我们呢?同学们能不能谈谈你们是如何对待生活中的苦难的? 师:怎么不愿意说,那我先说。有一年,我眼睛受伤了,为了早好,需要双眼包扎,而且,每天都要用针深深地扎进眼球里面去,整整十五天,我都是一个真正的瞎子。一开始,我痛苦到了极点,可能变瞎的危险时时压迫着我,我体会到了一种绝望的无奈。后来,我逐渐找回了自我,我想到还有很多真正的瞎子,我曾经关注过他们吗?他们不是更加凄惨吗?每个人都有一条属于他自己的路,我终于找回了自己。 生21:那还是非典的时候,爸爸出差去了,然后滞留在外地,妈妈是高三教师,吃住在学校,以示和学生共同战胜危机,我们放假了。我哪也不能去,哪也不敢去,很多时候,我感觉到世界好象遗忘了我。可是,想到那些病魔折磨的人,想到那些与魔鬼打交道的医生,我咬咬牙,最终,还是信心百倍的坚持下来了。 师:说得很好,非典中很多人看到生命的脆弱,而我们的同学们却看到了坚强。我为你们感到骄傲! 生22:有一年,爸爸的工厂破产了,大人整天不在家,我一个人呆在大大的房子里,我感到了灭顶之灾,那是我人生中的一场劫难,我以为我的天踏下来了。后来,危机过去了,这对我是人生中的一闭财富。 师:好,苦难是人生的一笔财富,贫困是人生最好的大学。同学们的体会很深,看来,我们已经逐步走近史铁生了。我们继续,作者在地坛中“想了好几年”,终于找到了答案,解答了生与死的问题,从残疾的阴影中走出来,那么,接下来的关键问题是怎样活下去,怎样面对残酷不公正的命运。所以,在课文的第二部分,地坛从我们眼前退去,逐渐成为一个背景,我们的眼前出现了一个更加伟大的形象,一个忧心忡忡,努力为儿子的病情和出路多方奔走的母亲。在这里,作者重点写母亲对自己的人生启迪。作者是怎样写这些启迪的?谁来挑战? 生23:重点写母亲对我的理解。 师:好的,能否具体说说。 生23:好的,作者说“母亲不是那种光会疼爱儿子,而不懂得理解儿子的母亲。”所以,母亲对“我”的爱不是溺爱,而是尊重。母亲希望从尊重入手,走入“我”的心灵。以便更好的了解儿子,帮助儿子。 师:然而“我”,却紧紧地封锁起自己的内心,让母亲不知所措。是这样吧? 生23:是的,在文中第二部分第二自然段作者连用了五个“她知道”,充分说明了母亲善解人意,深深地理解儿子,懂得如何关心儿子。母亲知道儿子应该有一个自己的空间,一个“发泄”的地方,于是,她把一切担心和痛苦全部埋进心底,默默担当母亲的责任。 生24:是这样的,作者如此痴迷地坛,母亲从感情上来讲,是不放心的,儿子去地坛,那是一个脱离了她的视线,让她目不能接的地方;但从理智上,她感到儿子需要地坛,需要一个独处的地方,治愈自己的伤口,完成人生的认识。所以,母亲一方面忧心忡忡,一方面又深明大义,提心吊胆却又心甘情愿的看着儿子融入地坛。这种矛盾心理正显示母亲的伟大。 师:这个“融”字用得很有意思,把史铁生和地坛的精神上的牵连表示出来了。读了这些有温度的文字,你们觉得母亲最能打动我们的是什么? 生25:是母亲一个最大的赌注。让儿子独自去地坛,“如果他在那里出了什么事,这苦难只好由我来承担。”这正是母亲的伟大和过人之处。 生26:是母亲爱的无私和博大。儿子的痛苦在母亲那里是要加倍的,但为了给儿子减轻痛苦她又去掩饰自己的痛苦。在母亲坚韧的意志和毫不张扬的爱中,有我们民族最可宝贵的财富。 师:同学们说的精彩,刚才我们探讨的是母亲对“我”的理解,还有呢? 生27:还有,是写“我”对母亲的理解。 师:怎么写?这不容易,母亲理解残疾的儿子不容易;残疾的儿子理解母亲也很困难啊! 生27:作者写了一个漫长的理解过程。从烦躁、拒绝母亲到怀念追思母亲,可是,母亲已经不在了,只有地坛里的风从眼前刮过。 师:确实是这样。当儿子在母亲的帮助下,终于用笔撞开一条出路的时候,母亲却看不见了。命运给“我”提供了地坛,地坛给“我”带来了生机,而母亲的生机又给“我”带来了力量,力量给“我”带来了成功,成功给母亲带来了骄傲!可是——可是母亲却不在了,这是怎样的一种悲哀!可以说,这最后一环的缺失对史铁生的精神生命永远是最沉重的打击! 师:谁能够把作者漫长的理解过程具体化? 生28:作者先设想母亲的心理;写小说报答母亲;整日怀念母亲;痛悔自己的倔强。 师:为什么要设想母亲的心理? 生29:我有以下理解。第一,设想表明,母亲的心理自己开始并不理解,因为在母亲生前,我拒绝和母亲进行内心的交流,这是作者深切的忏悔。第二,从反面来讲,母亲帮“我”上轮椅,目送“我”去地坛,有时到园中来找我,那还不足以表明母亲的艰难和伟大。母亲在家怎么样?日日夜夜怎么想?写这些,才能使母亲形象血肉丰满,才更能表现母亲伟大的爱心。最后,这个设想还能表明,自己人生中的每一步求索,都有母亲的参与和支持。 师:解得好!作者写小说想报答母亲,这是一个朴素的愿望,但作者又说这并不是母亲盼望我找到的那条路。这不是一个矛盾吗?还有,母亲希望我走的究竟是一条什么路? 生30:作者没有给我们答案,因为母亲不在了,事实上也没有答案。但我觉得这个悬念很好? 师:好在哪里?说来听听? 生31:对作者而言,他会永远带着对母亲深切的思念,背负着母亲深厚的期望,继续探索自己的人生之路!因为路的不确定,探索也就会永无止境。对母亲而言,实际上也没有确切的答案,儿子具体走哪条路并不重要,但这条路一定能让儿子走向幸福,这才是最关键的。 师:你能够分对象分析,很好。当然还可以从文章写法上,比如悬念设置的好处上来分析。 生32:作者的成功也许不是母亲希望的路,那么,面对儿子的最后的成功,母亲又会有什么理解和表示?因为母亲不在了,这一切都成了悬念,而这个悬念,增加了文章的凄婉,加重了作者的怅惘,这正是文章的魅力之所在。 师:课文最后写道:“这园里不单是处处都有过我的车辙,有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这里的“车辙”和“脚印”的交织,有什么深刻的含义?谁来说说? 生33:可以说,“车辙”是作者在地坛里走过的“路”,是作者的心灵求索之旅。而“车辙”和“脚印”的交织,说明作者每一次精神跋涉,都不是独立完成的,都混合着母亲的精神赞助,都含有母亲的忧虑和哀伤!而且“车辙”和“脚印”的交织,还象征着母亲和地坛的重合——地坛是我再生的母亲,而母亲的博大是虚化的地坛。 生34:在文章中,作者还叙述了这样一个细节。作者曾经听任母亲找不到自己而不开口叫她。现在,史铁生沉痛的说,“千万不要跟母亲来什么倔强。” 作者写这些主要就是要表示自己的忏悔,这是深刻的反省,也是沉痛的告诫,同时,还要为母亲奉献自己的感恩和怀念。 师:“奉献”这个词用得好,从哪里来的? 生34:从鲁迅的《纪念刘和珍君》里来的。 师:谢谢你,这是我所知道的,我想通过你来告诉同学们一定要学以致用。现在我们来回顾一下,谁来帮我们总结一下文章。 生:文章写史铁生的一段生命的历程。作者先为自己的残疾悲伤,绝望,甚至想轻生,后来从地坛中寻找到生机,从母亲的坚韧和毫不张扬的爱中汲取了精神力量,终于战胜自我,走向人生的辉煌。 师:总结得很精彩。最后,我们男女生分别用一句话谈自己的理解和认识。感觉女生要柔弱一点,所以,老师想让你们谈谈对命运苦难的认识,希望你们以后要继续坚强或者坚强起来;男生粗枝大叶一点,我想让你们谈谈母爱的认识,希望你们以后细腻一点。先酝酿一下…… 师35:好了,女生优先!请—— 生36:爱拼才会赢! 师:最好从作品的感悟中来! 生37:战胜困难的唯一力量是爱! 生38:对自己说,每天的太阳都是新的。 生39:每一个生命都是一个奇迹,无论贫穷还是富贵,完美还是残缺。 生40:生,如果只是为了等死,那么,其实每个人都已经死去。 生40:生命中有死亡的悲痛,是因为它同时有生的喜悦;有衰老的无奈,是因为它同时有青春的飞扬。 生40:除了我们自己拯救之外,其他一切归根结底都不是神圣的。解脱自己,皈依自己,也就必然得到世人的认可。 生40:让命运的狂风来得更猛烈些吧,因为它可以刮掉我们身上多余的,把持不住的那部分, 生41:失去最爱的人能让人心碎,却也往往能让人眼睛开启。 …… 师:好了,女生说得很好,该到男生了! 生42:儿子的痛苦在母亲那里要加倍,儿子的快乐在母亲那里也会加倍。 生43:没有母亲的欣赏,所有的成功都会失去一半意义。 师:为什么说一半意义? 生44:因为还有妻子的欣赏。 (学生笑) 生45:人生有多长,母爱就有多长。 生46:上帝不能给每个人派一个天使,所以,就给每个人一个母亲。 生47:世界上最伟大的声音,是母亲的呼唤! 师:同学们说的精彩。我还有告诉同学们一个神奇的现象:世界上的语言迥然不同,但无论哪一个国家的语言,妈妈的读音都是相同的,这也可以看成是母爱神圣的一个注解!感谢同学们的精彩参与,让我们在《烛光里的妈妈》乐曲声里结束我们的这节课! |
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