韩愈《争臣论》解读

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《争臣论》是一篇从当时的政治出发、有的放矢的重要论文,其中,评论的人是真人,事也是真事。韩愈本人直言不讳地发表了意见,表现了敢于面对现实、并且评论当时对于“所有者缺位”所形成的民风不振、朝政不清、税收下降、官员腐败等政治现状的进行政治建议。

在后人看来,《争臣论》所批评的谏议大夫阳城,后来变化巨大,最重要的是,《争臣论》所提出的中心政治思想是要求政治家首先要忠于职守,这些原则,较之于西方的现在民主政治,要更早地用于社会实践,今天也还可以适用。

在权利的论述上,《争臣论》与西方的权利论有相当的差异,这种差异在于,其中关于名位的概念,东方文化与西方文化有很大的不同。

儒学认为,不同的社会阶层,对于社会的责任是不同的,这与古代罗马的政治民主,有较多的差异。但是我们也知道,政治本来不是任何人都可以参与的,所以儒学的思想与观点,更具有可操作性。特别是对于“所有者缺位”这种真实的社会现象,儒家的“名位”观念,真是一个巨大的宝藏、宝库。

韩愈很好地继承了儒学的名位观念。他认为,有四种人,是社会的危害。一是不称职的官员,理应自己辞职;二是不能说实话的官员,理应自己辞职;三是不能忘我地工作的官员,理应自己辞职;四是为了利禄而工作官员,不得予以升迁!前三种人要坚决驱除出官场,后一种人要彻底抑制其仕途上的发展。

韩愈说:“君子居其位,则思死其官。得其道,不敢独善其身。故禹三过家门而不入、孔席不暇暖(孔子为官时不敢长时间地坐在屋子里)、而墨突不得黔(墨子为官时,家里的烟囱从来没有烧黑过)。”

事实上,韩愈的《争臣论》今天也不过时,这几句话,就是最好的证明。。我们知道,既然大禹、孔子、墨子,为了国家都不敢不尽心竭力,今天我们只是为企业,那有什么理由不为企业也尽心竭力呢?关键是没有这个名位。

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