我若为王(人教版高一必修) |
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《我若为王》课时计划 第1课时 (总第18 课时) 教学目标: 1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法,理清全文思路。 2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判,培养民主意识、健康个性和健全人格。 重点难点: 1、幻想虚拟和假设论证的方法。 2、形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想。 3、深入挖掘课文的思想内容,把握作者的观点。 4、揣摩关键语句的深刻含义。 教学方法:阅读讨论 教学过程: 一、 导语 “普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”这句话的意思是指作为一国之君,普天之下的土地都属于他一人,天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高无上的权利,同学们,你想做君王吗?假如你做了大王,你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁,万岁!万万岁!”吗? 今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》,看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景,其中又包含着什么样的思想认识。 二、 作者及文体简介(投影) 聂绀弩,现代作家,是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后,在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。 杂文,直接而迅速地反映社会变化的文艺性的论文,具有短小、活泼、锋利、隽永的特点,一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道理,寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文。 三、破题,解释“王”的含义 《说文解字》:“王,天下所归往也。”董仲舒曰:‘古之选文者,三画而连贯其中谓之王。三者,天地人也,而参通者王也。’孔子曰:‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王,自称是上天的“元子”(长子),王的权力是上天给的,因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”(《论语•季氏篇》)说明了周王(特别是在西周盛时)所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力,“周王可以收回或削减他们的爵禄,可以改变他们的封地和爵禄,可以废除和另立国君,甚至灭掉他们。”(郭沫若主编《中国史稿》)如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国(“康公不献。一年,王灭密。”《国语•周语上》)周宣王曾派兵伐鲁,杀伯御而立其弟孝公(“三十三年春,宣王伐鲁,立孝公。”见《国语•周语上》)随着秦王统一六国,自称“始皇帝”,“王”就不再具有“帝王、天子”的意义,而成了臣子的最高封爵。如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。在中国,这种封爵一直沿续到封建王朝结束。 四、 朗读课文,初步感知 五、 具体研读课文内容 1、问题:聂先生喜欢做王吗? 【明确】从文章最后两段可知,作者是怎样的观点态度。 (4)呼唤民主制度 (板书:结论 铲除奴种 改造世界) 2、问题:作者是怎样得出这个结论的? 【明确】通过假设自己为王之后出现的种种情景,进而否定奴才,否定为王。(板书:假设 幻想为王) 3、问题:本来假设自己为王了,为何又不想做了? 【明确】因为有奴才的存在,憎恶奴才的嘴脸。 六、布置作业:熟读课文,完成课后〖练习〗二 《我若为王》课时计划 第2课时 (总第19 课时) 教学目标: 1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法,理清全文思路。 2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判,培养民主意识、健康个性和健全人格。 重点难点: 1、幻想虚拟和假设论证的方法。 2、形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想。 3、深入挖掘课文的思想内容,把握作者的观点。 4、揣摩关键语句的深刻含义。 教学方法:阅读讨论 教学过程: 一、检查上节课作业,回顾上节课学习内容 二、具体研读课文内容 1、讨论1作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶,根据文中的具体描写概括奴才相的特点。 由师生讨论分析后得出 趋炎附势 捧王后 捧太子、王子 捧公主、皇亲国戚 阿谀奉承 我的每句话都成为“圣旨” 俯首帖耳 尽力实现王的愿望 惟命是从 不指摘王的过失、罪行 奴才:卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐, 巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情,低微、柔婉、畏葸的声音,欺软怕硬 , 也曾是昂首阔步、耀武扬威, 心怀叵测, 也会把王赶下王位 王:感到单独、寂寞、孤独, 恍然大悟:自己也不过是一个奴才的首领。 讨论2王权和奴才的关系。 【明确】首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方,奴才则接受统治、管理,“君君、臣臣、父父、子子”,地位不同,做奴才的总想做王,做君王的总想压制奴才。 但另一方面,二者相互依存,互为条件,缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床,君王是建立在奴才的地基上的。 所以要铲除奴才,也要否定王权,最终实现人人为王,人人不是王的平等、民主的制度。 2、 问题:作者当时是民国国民,在民国时期难道还真有人想做王吗?作者怎么会提出这个话题的? 【明确】由一部影片的名字:“我若为王”提出话题的。(板书:引题 “我若为王”) 问题:这个片名意味着什么问题,为何会引起作者这么多的思考 【明确】“我若为王”说明“我”仍处于奴才的地位。 “我若为王”说明奴才总是艳羡王权,并以“为王”为最高理想。 到了民国,身为民国国民,却还有如此“封建的残物”,说明封建主义基础还很牢固,民国还没有真正的民主制度,国民的封建意识还很浓厚,没有树立起民主思想。 “我若为王”这个片名正是还有奴才的明证,也就成为“世界还大有待于改进”的理由。 “我若为王”这个电影名字,不但触发了作者写作的欲望,而且引起了作者下面深沉的思索,作者把批判的矛头实际指向封建专制主义,消灭奴才,消灭王权。 五、 探讨本文的论证方法、写作手法 由板书可知,文章引出话题后,进行假设,进而否定,最后得出结论,这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。 三、 布置作业 :完成〖练习〗一。 《我若为王》课时计划 第3课时 (总第20 课时) 教学目标: 1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法,理清全文思路。 2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判,培养民主意识、健康个性和健全人格。 重点难点: 2、形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想。 3、深入挖掘课文的思想内容,把握作者的观点。 教学方法:阅读讨论 教学过程: 一、复习上节课内容,引入本节课学习内容 二、深入讨论课文内容,延伸思维空间 1、 “奴性”是怎么产生的呢?结合补充材料进行分析。 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首,隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。 ——贾谊:《过秦论》 【明确】愚民、弱民、防民(前两个材料中直接能找到,后一个需要概括),总之:奴化。 强调:王权的高压是奴性产生的原因,反过来,奴性的不自觉——群体的无意识——是王权得于巩固、延续的温床。 2、引入补充材料,作进一步的分析论证。 中国人向来就没有争到过“人”的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此,然而下于奴隶的时候,却是数见不鲜的。(中国的历史不过是)一,想做奴隶而不得的时代;二,暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。 ——鲁迅:《灯下漫笔》 分析:顺民之后也有暴民,但这些暴民,绝大多数是有王权意识的,他们不仅受到了奴化,而且受到了毒化,这是更糟糕的。 3、分析由“奴化”引出的“毒化”, 古时候,秦始皇帝很阔气,刘邦和项羽都看见了;邦说,“嗟乎!大丈夫当如此也!”羽说,“彼可取而代也!”羽要“取”什么呢?便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度,虽有不同,可是谁也想取;被取的是“彼”,取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中,便都是这“圣武”的产生所,受纳所。 分析:何谓“如此”?说起来话长;简单地说,便只是纯粹兽性方面的欲望的满足— —威福,子女,玉帛,——罢了。然而在一切大小丈夫,却要算最高理想(?)了。我怕现在的人,还被这理想支配着。 ——鲁迅:《随感录•五十九》 三、结语 在一个专制横行的时代,人们的心灵可能被奴化,也可能被毒化。如果不彻底争取到民主与自由,那么,“权”与“奴”的游戏就依旧会进行下去。“权”与“奴”的游戏在现代社会在我们身边存在不存在呢?这个问题留待同学们课后去思考,去讨论。 四、布置作业:请以《“王朝”还要走多远》为题,续写下面一篇文章:电视剧《康熙王朝》又在热播,那跌宕起伏、扣人心弦的情节确实引人入胜。康熙大帝文功武治、惩治贪官的气魄,暗查民情、体恤百姓的故事,让我又一次感受到了文艺作品塑造的明君、“青天”的力量。 但是,… … 课后记: |
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