| 《斑羚飞渡》教学设计(苏教版八年级) |
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斑羚飞渡教学设计 教学目标 1、感受“敬畏生命”这一主题所带来的震撼与魅力。树立学生对生命的正确认识，引导学生对于人生的思考 2、尝试解读故事背后的人类的意图。 教学过程 一、由故事引入。 1、假日到了，有个男人带着一家人—他的母亲、温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？ 2、其实，这个我们当作笑话来听的故事，里面还真包含了一个人类的难题呢这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。 （出示幻灯片）《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，动物小说作家。 二、检查主动学习效果 1、复述课文，请5位同学为我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯片上的提纲讲故事，一人讲一部分，其余的同学可以再对照课文看一看。 （出示幻灯片） 课文故事提纲： 身陷绝境—— 准备飞渡—— 试跳成功—— 成功飞渡—— 走向彩虹—— 2、再来检验一下同学们的预习。 出示幻灯片：讨论（1）、你怎么评价镰刀头羊？（2）、彩虹的描写有什么作用？ 讨论明确：（1）、镰刀头羊具有沉着镇定的坚强品格、高度的责任感和集体观念、有着较强的组织指挥能力和较高的威信，它体现了身为头羊的领导作用和榜样作用，是一个为种群的生存而勇于献身的领袖形象。（2）、文中写彩虹的地方主要有三处。一是斑羚身陷绝境时彩虹出现，二是斑羚飞渡时彩虹相映，三是头羊走向"那道绚丽的彩虹"。结合上下文语境细心推敲体会，不难发现彩虹的作用主要有三：一是渲染一种神秘色彩，并推动情节发展，头羊之所以想出飞渡的办法，或许就是受了彩虹的神秘启示；二是烘托飞渡的气势，渲染了飞渡的悲壮美；三是渲染头羊自我牺牲的崇高之美。 （悲惨。悲壮。为了斑羚集体的生存，斑羚们的自我牺牲精神；团队精神。很有智慧；组织得井井有条 三、初步探究。 1、我们了解以镰刀头羊为代表的老斑羚羊的献身精神，简单体会文中优美的句子，现在请大家来说说读了这个故事后的感受随便说，说真话。 2、有位著名的教师认为《斑羚飞渡》是一篇有争议的课文，其故事的科学性、情节的合理性、以及作品的思想情感都存在问题，甚至在艺术上也经不住推敲。你的看法呢？ 学生讨论 ，这是一篇动物小说，故事是虚构的。 3、（幻灯出示）沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。” 4、这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事可能发生吗？既然故事中的斑羚不是现买生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？ （随上述问题点击幻灯片） 这个故事是真实的吗？ 文章写的是“谁”的故事？ 文章写的是关于什么的故事? （点击幻灯片） 人类面临灾难的选择： 弱者？强者？ 遗弃谁？ 老者？幼者？ 他人？自己？ 5、学生议论 四，探究人类群体面临灾难的选择 1、（出示幻灯片） 材料一：人类的“弃老”传统—— 日本有一抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死。 最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草从中可容一人大小的窑洞，它们是占时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”一些关于寄死窑的传说，在这里家喻户晓据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。 读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。 （出示幻灯片） 材料二：一个海难场景—— 震荡可怕极了一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可挡。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。 船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。 哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼道：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去妇女先走，其他乘客跟上，船员断后一必须把六十人救出去。” 实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。 ……——《“诺曼底号”遇难记》（节选） 明确：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则，但是，是不是一切就这么简单呢？ （出示幻灯片） 材料三：克拉玛依大火一一 1994年12月8 日，新疆克拉玛依，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会．不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登，全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何感想…… 这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。 明确：在现代社会中，还存在野蛮现象。 （出示幻灯片，作简单讨论） 思考一：规则•文明与野蛮 兽的规则——弃弱＝“野蛮” 人的规则——护弱＝“文明” 早期的规则——弃老＝“野蛮” 后期的规则——敬老＝“文明” 文明中仍然残余的“野蛮” 五、话题推进——从集体生命到个体生命。 1、刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命又该如何抉择呢？ （出示幻灯片） 思考二：个体生命的尊严 材料一： 《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去．但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。 材料二：（镰刀头羊从中年羊群走到老年斑羚的片段） 师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？ 2、现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会自顾逃命吗？我这样做是不是卑鄙，对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片十，读）：面对死亡时，任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现你可以迫于情势和规则反对一个人自顾抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。 师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西也惟有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。 六、没有答案的结尾——“敬畏生命”。 1、回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？斑羚飞渡给了我们一个怎样的答案？ （该救幼小的人——儿子。） 2、可是，我们的学习却又推翻了这个答案我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言其实， 师：一堂课下来，我没有任何答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，—在生命与崇高之间，在生存与文明之间这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法一请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法。 （出示幻灯片，师读）个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解。如果说自我牺牲是“伟大”，不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么，即使是出于个体生命的恐惧而犹豫、而躲避的做法也应该被人类理解，因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。 罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，那些单纯为了保全自己而以别人的生命失去（或受到损害）为代价的人（包括那些喊出“让领导先走的人”和真的先走的人）…… 从这个意义上讲，课堂开头那个故事的编造者，也有意无意地参与“制造”了罪恶。参与了对人性的摧残。 3、但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍，所以那些义无反顾地献出生命的人——泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”——才能够如此深深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后两段。 |
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