| 《庄暴见孟子》集体备课教案(人教版高三必修) |
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执笔人：周玉玲 小组成员：吴世琢 杨勇 雷愈 马艳东 彭发根 教学目的 1. 学习本文运用逐步推理、正反对比论证的方法。 2. 掌握文中出现的重点词语、句式。 3. 了解孟子“与民同乐”的政治理想。 教学重难点 “见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’”等难句的理解；对孟子谈话的艺术及其政治理想的评析。 教学设想 学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。 教学方法 1. 诵读法。 2.“引导－探究”学习法。 教学时数 1课时。 教学步骤 一、导语设计 孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？他晚生了１００年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的实践及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。凝聚着他思想精华的《孟子》不仅被列入了“四书”，成为后世文人必读的经典，更为我们展示了一场又一场波澜起伏、妙趣横生而又充满气势的唇枪舌战的精彩论辩。今天我们就来学习其中的一场――《 庄暴见孟子》。 二、整体感知 1． 请一学生朗读课文，正音、正句。 2． 学生齐读，，找出全文的中心句。 （明确：“今王与百姓同乐，则王矣。” 三、研习课文 1. 整体把握，理清思路。 （1）自读课文，整理词句。 学生借助注释、工具书自读课文，归纳整理出文中的重点词句，扫清词句障碍，疏通文意。教师巡视答疑，并根据情况可作词句方面的注释提示。 （2）朗读、翻译课文。 《孟子》是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。 2、本文既是谈话，记录了哪些人物的谈话？ （1）庄暴与孟子的谈话（2）孟子与齐宣王的谈话 由此，课文分成两个部分。 3、为什么不直接从第二部分写起？ 提示：第一部分，庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶，也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用： （1）正面提出论题； （2）以庄暴无言以对，说明论题的难度，制造议论悬念； （3）以庄暴无言以对反衬孟子论辩艺术的高明。 4、仔细阅读第二部分，划分层次。 第二部分，孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。（“臣请为王言乐”至结尾），孟子借“为王言乐”，从正反两方面论述“与民同乐”、实行“仁政”的必要性。 四、具体研习，突出重难点。 （1）齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么会“变乎色”？有这样二种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事；齐王有羞愧之色，认为自己不该好乐；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他好乐的事告诉给孟子。根据文意，你认为哪种解释比较合理呢？ 明确：权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子•内储说上》记载：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以宣王心中要“怪怨”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。其次，儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，反对把音乐作为单纯的娱乐活动。正如《礼记•乐记》所说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也；所以同民心而出治道也。”可见 “先王之乐”是先王用来教化百姓，安定民心，治理国家，巩固统治的手段，与下文讲的“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王所以直言不讳地向孟子表白：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现的有点惭愧。”（李炳英《孟子义选》）其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”。 （解说：此环节意在引导学生善于联系上下文的语境及相关知识，做出符合情理、事理、人理的科学推断。） （2）“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子又为什么会说“今之乐犹古之乐”呢？ 明确：今乐、古乐本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好今乐还是爱好古乐，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行仁政，即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护；另一方面，在齐宣王听孟子提及“好乐”而“变乎色” 时，孟子及时肯定了好乐有助于治国，以此语来消除齐王的羞惭之心，这样就抓住了对话进行下去的关键，并掌握着谈话的主动权。 （解说；对孟子论辩的技巧不必作纯理性的支解分析，从这句话的作用理解入手，更能够让学生明确孟子到底是怎样掌握对话主动权，使对话按照自己的思路发展的。即把话题从音乐转到政治上，一步步诱导齐王进入自己预想的轨迹，最后迫使齐王说出自己要说的话。） 五、欣赏品味。 （1）本文在论证上有何特点呢？试述《孟子》的写作特色及其对后世散文的影响。 明确：首先，运用了逐步推理的方法。由“独乐乐” 推到“与人乐乐，孰乐？” 再由“与少乐乐” 推到“与众乐乐，孰乐？”这样因势利导，循循善诱，使齐王最后不得不就范。其次，还运用了正反对比论证的方法。先举“不与民同乐” 的害处，再说“与民同乐” 的好处，一正一反，是非分明。最后得出“今王与百姓同乐，则王矣” 的结论，水到渠成，十分自然。同时，作者善于借助具体的事物，形象地阐明抽象的道理。例如，“与民同乐”的重要性本是一个抽象的道理，但借助于对国君行乐造成截然相反结果的具体描绘，生动形象地表达了出来，说理形象化。 《孟子》在写作上有诸多特点。如笔墨酣畅，结构谨严，灵活运用各种发问力法，善用比喻和寓言陈述事理、辩论是非，语言明白晓畅等。《孟子》的文章对后世影响较大。唐宋古文家大都喜爱《孟子》。如韩愈就深受《孟子》的影响。吕祖谦说：“韩文间古，一本于经，亦学孟子。”（《古文观止》）可见，《孟子》在我国散文史上有着重要的地位。 （2）孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？ 为什么？ 明确：针对春秋战国时代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的仁政思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？ 而且他的仁政学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人” 说成是“天下之通义也”（《滕文公上》），这在当时不过是空想而已；因此，孟子的思想也存在着严重的阶级和时代的局限性。 六、布置作业 1． 有一个同学热衷电子游戏，几乎不能自拔，请你对他说一番话，运用孟子的谈话的技巧，把你想说的写下来。 板书设计： 好乐 与民同乐 |
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