| 滑稽列传(苏教版高二选修) |
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第一课时 预习提示 1、借助工具书疏通全文，画出疑难问题。 2、巩固重点实词、虚词意义与用法。 3、本文记叙了淳于髡、优孟、优旃三位滑稽人物，其主旨是什么？ 4、淳于髡、优孟、优旃三人有何共同特点？ 预习自测 1、给下列加点的字注音 滑稽 赘婿 沉湎 驷 赍金 禳田者 瓯窭满篝 穰穰 目眙 罗褥 芗泽 枣脯 棺椁 纹梓 楩枫 扺掌 受赇 优旃 陛楯者 苑囿 麋鹿 2、找出下列句中的古今异义词并解释 ①滑稽多变，数使诸侯，未尝屈辱。 ④齐威王横行。 古义： 古义： 今义： 今义： ②沉湎不治，委政卿大夫。 ⑤漆城荡荡，寇来不能上。 古义： 古义： 今义： 今义： ③左右莫敢谏。 古义： 今义： 3、找出下列句中的通假字 ①三年不蜚又不鸣 ⑥若无远有所之 ②黄金千溢，白璧十双 ⑦此知可以言时矣 ③宗室置酒，髡尝在侧 ⑧陛楯者皆沾寒 ④赍以姜枣 ⑨威王大说 ⑤病且死，属其子曰 ⑩卒然相睹 4、找出下列句中的词类活用并解释 ①不鸣则已，一鸣惊人 ②王曰“先生少之乎？” ③庄王置酒，优孟前为寿 ④有所爱马，衣以文绣 ⑤置之华屋之下，席以露床 ⑥优孟摇头而歌 ⑦置酒而天雨 ⑧汝虽长，何益，幸雨立 ⑨优旃见而哀之 5、解释下列词语 ①治 好为淫乐长夜饮，沉湎不治 ②坐 男女杂坐，行酒稽留 博闻强识，明于治乱 因击沛公于坐 今治水军八十万众 停车坐爱枫林晚 君有疾在腠理，不治将恐深 与其坐而待亡，孰若起而拯之 不效则治臣之罪 坐北朝南 于是约车治装，载契券而行 坐法去官 同心一意，共治曹操 此吾所以为治平之民虑也 ③请 臣固将请之 乃置酒请之 请归与妇计之，三日而为相 公子闻之，往请，欲厚遗之 诸将请所之 乃请宾客，约车骑百余乘 ④一 寡人之过一至于此 百发失一，不足谓善射 举事无所变更，一遵萧何约束 六王毕，四海一 妇啼一何苦 ⑤即 匪来贸丝，来即我谋 项伯即入见沛公 项王即日因留沛公与饮 虏多且近，即有急，奈何 且壮士不死即已，死即举大名耳 我即呼汝，汝疾应曰诺 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲 ⑥何 却看妻子愁何在 妇言谓何 又何间焉 今日之事何如 取吾璧，不予我城，奈何 如太行、王屋何 水何澹澹，山岛竦峙 何蓑何笠 6、翻译句子 ①淳于髡者，齐之赘婿也。 ②淳于髡说之曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？” ③于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。 ④王下令曰：“有敢以马谏者，罪致死。” [自我评价] 第二课时 教学目标： 1、了解人物事迹，把握人物性格特点。 2、把握本文主旨，及作者所寄予的思想感情。 3、理解、掌握司马迁刻画人物形象的方法，及对刻画人物形象的作用。 教学过程 一、讲评预习检测中的难点 二、合作探究 1、复述文中人物的事迹，总结所表现出的人物性格特点。 事迹 性格特点 淳于髡： 优孟： 优旃： 2、本文在刻画上述人物形象时采用了什么方法？有何作用？ 3、为什么说淳于髡、优孟、优旃等人的言行起到了与“六艺于治一”的重要作用？ 4、作者将这些人物列入传记，寄托了作者什么样的思想情感？ 三、当堂检测 读下面文章思考人物形象特点及写法 淳于髡一日而见七人于宣王 【原文】 淳于髡一日而见七人于宣王①。王曰：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立②；百世而一圣，若随踵而至也③。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮泽，则累世不得一焉④。及之睾黍、梁父之阴，则郄车而载耳⑤。夫物各有畴⑥，今髡，贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也⑦。髡将复见之，岂特七士也。 【注释】 ① 见：使之见，此处有引荐之意。 ② 比肩：并肩。 ③ 随踵：接踵。 ④ 柴葫：桔梗：都是中药名，生长在山上。沮泽：低湿的地方。累世：世世代代。 ⑤ 睾黍、梁父：都是山名，梁父在今山东泰安县东南。睾黍今地不详。阴：山的北坡。郄车而载：犹言敞开车装载。 ⑥ 畴：类。 ⑦ 挹：汲取。燧：古代取火的工具，有金燧、木燧两种。 学后反思 资料链接 【译文】 淳于髡一天之内向齐宣王引荐七个人。齐宣王说：“您过来，我听说千里之内有一位贤士，这贤士就是并肩而立了；百代之中如果出一个圣人，那就像接踵而至了。如今您一个早晨就引荐七位贤士，那贤士不也太多了吗？”淳于髡说：“不对。那翅膀相同的鸟类聚居在一起生活，足爪相同的兽类一起行走。如今若是到低湿的地方去采集柴葫、桔梗，那世世代代采下去也不能得到一两，到睾黍山、梁父山的北坡去采集，那就可以敞开车装载。世上万物各有其类，如今我淳于髡是贤士一类的人。君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。我将要再向君王引荐贤士，哪里只是七个人。” 原文： 客以淳于髡见梁惠王，惠王屏左右，再见之，终无言，惠王怪之，让客。客谓淳于髡， 髡曰：“吾前见王，王志在驰逐；后复见王，王志在音声，是以默然。”客具以报王，王大骇曰：“淳于先生，诚圣人也。前有善献马者，寡人未及试，会生来；后有献讴者，未及试，又会生来。寡人虽屏人，然私心在彼。”此情可以志钓也。 翻译： 有个宾客向梁惠王推荐淳于髡，惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见他，可是他始终一言不发。惠王感到很奇怪，就责备那个宾客说：“你称赞淳于先生，说连管仲、晏婴都赶不上他，等到他见了我，我是一点收获也没得到啊。难道是我不配跟他谈话吗？到底是什么缘故呢？”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。淳于髡说：“本来么。我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王，大王的心思却用在了声色上：因此我沉默不语。”那个宾客把淳于髡的话全部报告了惠王，惠王大为惊讶，说：“哎呀，淳于先生真是个圣人啊！前一次淳于先生来的时候，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰巧淳于先生来了。后一次来的时候，又有个人献来歌伎，我还没来得及试一试，也遇到淳于先生来了。我接见淳于先生时虽然喝退了身边侍从，可是心里却想着马和歌伎，是有这么回事。”后来淳于髡见惠王，两人专注交谈一连三天三夜毫无倦意。惠王打算封给淳于髡卿相官位，淳于髡客气地推辞不受便离开了。当时，惠王赠给他一辆四匹马驾的精致车子、五匹帛和璧玉以及百镒黄金。淳于髡终身没有做官。 【古文】 威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。 【译文】 齐威王八年，楚国派遣大军侵犯齐境。齐王派淳于髡出使赵国请求救兵，让他携带礼物黄金百斤，驷马车十辆。淳于髡仰天大笑，将系帽子的带子都笑断了。威王说：“先生是嫌礼物太少么？”淳于髡说：“怎么敢嫌少！”威王说：“你这样大笑，难道有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东边来时，看到路旁有个祈祷田神的人，拿着一个猪蹄、一杯酒，祈祷说：‘高地上收获的谷物盛满篝笼，低田里收获的庄稼装满车辆；五谷繁茂丰熟，米粮堆积满仓。’我见他拿来奉献的祭品太少，而要求又太高，所以笑。”于是齐威王就把礼物增加到黄金千镒、白璧十对、驷马车百辆。淳于髡告辞起行，来到赵国。赵王拨给他十万精兵、一千辆裹有皮革的战车。楚国听到这个消息，连夜退兵而去。 【重点字词】 重要词语：（1）使：派；（2）之：到；（3）赍：以礼物送人；（4）绝：断；（5）操：拿；（6）益：增加； 重要语法现象：（1）先生少之乎：意动用法，认为……少；（2）夜引兵而去：名词用作状语； 【寓意】 寓意：只有舍得付出，才会有更多的收获。 武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时，号之曰“大乳母”。率一月再朝。朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮糒飧养乳母。乳母上书曰：“某所有公田，愿得假倩之。”帝曰：“乳母欲得之乎？”以赐乳母。乳母所言，未尝不听。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻於中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之於边。奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。”乳母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！”於是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。 武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽汙。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 建章宫后閤重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。 |
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