| 曹禺《日出》导读 |
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曹禺的《日出》四幕话剧《日出》是曹禺的代表作之一，也是中国现代戏剧史上优秀的现实主义力作。曹禺在《日出》的开头引述了老子《道德经》里的一段话：“天之道损有余而补不足，人之道则不然——损不足以奉有余”。 《日出》以交际花陈白露和方达生为串线人物,一方面联系着黑势力的代表金八、大丰银行的经理潘月亭、富孀顾八奶奶等这些“有余者”；一方面联系着小东西、黄省三、翠喜等这些社会的“不足者”。 这样便把“有余”与“不足”两个世界的景象都展现在观众面前,让人们看到了一幅半殖民地都市社会的里外两面。上层社会的花天酒地、纸醉金迷；下层人民的食不果腹、卖身卖命的悲惨生活。 李石清形象；李石清则是由“不足者”努力挤上了“有余者”的地位——从小职员，经理秘书，刚刚提升为银行襄理（相当于经理助理）。作者说他有一个“讨厌而又可悯的性格”。发财的欲望像鬼魂一样附着其身。发财的欲望把他的性格把他变成冷酷甚至残忍。他丢掉一家老小，拼了命向金钱的宝座攀登。因为偷看了潘月亭的机密文件，知道了银行的房地产已全部抵押出去了的秘密，他就以此为要挟，取得了银行襄理的位置。对于这，潘月亭自然是非常恼火的，但由于利害关系，只得暂时隐忍下来了。李石清做了襄理以后，尽心竭力地连儿子害了重病都不顾地替潘月亭奔走买公债，打听消息。预备把这个好消息告诉他。潘月亭其实早巳知道这个消息，并且正以为自己的脚跟已经站稳，已在盘算着如何对李石清进行报复了。李石清对潘月亭，忍气吞声，谄媚逢迎，巴结他但心里又恨他；对下，他凶狠自负，鄙视他们“没有本事”。这种发财的欲望使他失去了人类的同情感。只有在夫人面前，他才吐露真情：“我要起来，我要翻过身来。我要硬得成一块石头，我要不讲一点人情。我以后不可怜人，不同情人；我只自私，我要报仇”。发财的欲望把他折磨的精神矛盾，甚至疯狂起来。面对黄省三的悲惨遭遇，侮辱他耻笑他。李石清给黄省三指明三条出路：第一，你可以去拉洋车去。还可以到街上要（饭）；第二条路，你可以到人家家里去偷：第三条路是到楼房顶高的一层，迈过栏杆，站在边上，向外多走一步——自杀。“你再也不愁吃，不愁穿了”。“叫你要饭，你要顾脸，你不肯做，叫你拉洋车，你没有力气，你不能做；叫你偷，你胆小，你不敢做”“我告诉你，这个世界不是替你这样的人预备的。”黄省三悲声带乞求的说：“我不能死，李先生，我要活着！我为着我的孩子们，为我那没了妈的孩子们我得活着。！黄省三最后不顾一切地揭露潘月亭这些“有余”者：“是贼，是强盗，是鬼呀！你们的心简直比禽兽还不如————”，“我现在不怕你们啦！我不怕你们啦！”最后，金钱统治的社会还是逼得黄省三全家服毒自杀。黄省三被救过来了，依然没有活路，他想继续自杀，但找不到半文钱去买毒药。这个罪恶的社会，竟然把人逼到求死也不成的悲惨境地。作者显然是借黄省三悲惨遭遇来批判这“损不足以奉有余”的黑暗社会。在这个金钱社会里，又是怎样制造出人间种种的惨剧，作家深刻揭露出金钱统治的社会就是一个吃人的社会。 曹禺的《北京人》《北京人》第一幕中给愫方说亲这场戏中，几个人物的性格特点。这一场戏所谈的是婚嫁的喜事，可是这里面却是危机四伏，紧张万分。这四个人一张口，他们各自的心理、神态，就都清晰地呈现出来了。思懿是不怀好意的，想借此把愫方弄走。她有意当着众人的面提出这个问题来，就是要使曾皓不便拒绝。曾皓为了好让愫方永远侍候他，自然不愿愫方出嫁，他就连忙摇头表示这个对象不合适，却就招来了深知他的用心的江泰的嗤笑之声。曾皓就气愤地喊住了愫方，要她当着大家一起谈谈这个问题。愫方一听要谈自己的婚事，自然很不好意思，推说要去煎药。江泰却非要她留下不可。 “咳，我的愫小姐，这药您还没有煎够?”言外之意是：您难道就准备一辈子替人家煎药煎下去吗? 甘心做曾皓的奴隶。对愫方是善意的嘲讽, 但同样刺痛愫方的心灵。对曾皓不能不又是当心的一拳。曾皓希望愫方开口回绝，他便可以乘机堵住江泰乃至思懿的嘴。 他说“不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，”表面上都是为愫方着想，实际上言外之意是在提醒愫方：“你应当想到我。我已经活不了几天了，不需要你再照顾我多少日子了，你何必这样急于丢下我去呢!” 曾皓后又说“不肯嫁的女儿；我不是也一样养吗?”明明是他耽误了愫方的婚事，而把愫方说成是“不肯嫁的女儿”，这叫一个老姑娘真是有苦难言了。而思懿却接过话茬，阴毒地说：“嫁不出去的女儿不也是一样得养吗?’’她又用“嫁不出去的女儿”来嘲弄愫方，无疑是向愫方的心头插上一刀。愫方对这些怨鬼般的纠缠，恶毒的嘲讽和善意的讽刺，又都一起吞了下去。她只说了一句话：“我没有意思啊！”而通过这一个短短的场面，诸如曾皓的自私，思懿的狠毒，愫方的忠厚软弱，江泰的心直口快,以及曾皓与思懿之间的勾心斗角，文清与愫方之间的同病相怜，无不跃然纸上，历历在目。曹禺笔下的人物都有非常复杂与丰富的性格，如有研究兴趣，可尝试作一点“人物分析”，例如《愫方论》、《曾文清论》或《愫方、曾文清合论》等。 老舍的《茶馆》《茶馆》是一幅长卷式的展现社会生活的戏剧作品，它将我国1989年至1945年半个世纪的历史现实纳入了这出三幕剧中。剧本通过北京“裕泰”茶馆掌柜王利发，民族资本家秦仲义，宫廷旗人常四爷以及他们周围近七十个人物命运的沉浮，记录了中国近五十年间中国半封建、半殖民地社会的演变和中国民的觉醒过程。“一个大茶馆就是一个小社会”，出色地表现了要“葬送三个时代”的主题，被人誉为“图卷戏”。 第一幕，描写清朝末年戊戌政变（1898年）失败后的时代。在表面看似生意兴隆的裕泰茶馆里，却笼罩着一种凄惨、冷酷、萧杀的气氛。一开始就是；有钱人家为一只鸽子，把善扑营的当差与库兵约来打群架；善扑营的打手二德子可以仗势欺人，常四爷与打手二德子发生了一场冲突；有洋人撑腰的马五爷可以威风凛凛地行事；破产农民康六被迫将十五岁的女儿卖给宫里的太监庞总管，引起康六与人贩子刘麻子的冲突；正直、爱国的常四爷因为说了一句“大清国要完”被抓进监狱与特务宋恩子、吴祥子的冲突；一心想办实业的维新资本家秦仲义和卫道的顽固派庞太监唇枪舌剑。 从第一幕中，我们看到了帝国主义侵略势力的扩大，宫廷生活的腐败与荒淫，流氓地痞横行霸道，农民生活痛苦不堪，正直的爱国者惨遭镇压等等，这是一幅清王朝行将灭亡图。欣赏剧本主要是看对话如何展现人物性格和推进戏剧冲突，《茶馆》常四爷与打手二德子发生了一场冲突中，马五爷开口三次，台词一共三十个字，却被塑造得栩栩如生。《茶馆》中的对话，都是“人物自己应该说的语言”，因此，人物性格区别非常鲜明。 戏刚开始时，有钱人家为一只鸽子在茶馆里闹纠纷，引起松二爷、常四爷、二德子、马五爷的一段对话是如何表现人物性格特点的：（见教材620——621）松二爷 好象又有事儿？常四爷 反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？ ——常四爷 我就不佩服吃洋饭的。这是一场小小的冲突，每个人不过讲了两三句话，但是五个人的语言，彼此有极为鲜明的差异。松二爷的话平稳、周详；常四爷的话直率、硬梆，有一股倔强劲儿；王利发温和乞求；二德子的话穷横、带有无赖气；马五爷的话霸气、傲慢；《茶馆》的语言往往能做到“闻其声知其人，三言两语就能勾出一个人物形象的轮廓来”。（老舍《对话浅论》） 他们五个人讲的话，鲜明地显示着不同的性格特点：松二爷软弱、胆小怕事；害怕惹事常四爷耿直、刚强，富于正义感和爱国心；二德子霸道、逞凶、蛮横不讲理,一副地痞流氓相；王利发息事宁人，害怕在茶馆闹出点乱子,因此 多说好话多请安；马五爷虽然只说了三句话，却塑造出一个靠吃洋教而摆威风、傲慢、虚伪的人物形象。马五爷在《茶馆》中总共只说了三句话便塑造出这个吃洋教的恶霸形象。尤其是第一句话说：“二德子，你威风啊！”此时此刻正是二德子逞凶之际，能够压住地痞二德子威风的马五爷该是多么霸气，多么威风啊！真是先声夺人！ 当二德子忙去请安时，他说：“有什么事好好地说，干吗动不动就讲打？”又表现了他以所谓的文明人自居的傲气和虚伪。当常四爷要请他平理时说：“这位爷，您圣明，您给评评理！”马五爷却站立起来说：“我还有事，再见！”拂袖而去，表现出他对没落的八旗子弟常四爷的蔑视。话虽有三句却把一个靠吃洋教而摆威风、傲慢、虚伪的洋教徒形象栩栩如生的活画出来。以上通过旗人子弟常四爷和松二爷、善扑营打手二德子、茶馆的王掌柜、吃洋教的马五爷、等人物出场的头一次开口，三言两语就勾画出他们的性格特点来。这正印证了老舍所说的：“我要求自己始终把眼睛盯在人物的性格与生活上，以期开口就响，闻其声知其人，三言五语就勾出一个人物形象轮廓来。” 相关链接：备课资料
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