读《狱中杂记》(人教版高二选修)

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占有欲,即追求赢利,赚钱,最大限度地赚钱,同资本主义并无关系。这种冲动经常存在,并且至今仍然存在于侍者,医生,马车夫,艺术家,娼妓,贪官,士兵,贵族,十字军骑士,赌徒以及乞丐之中。

----韦伯

人皆嫌命窘,谁不见钱亲。

----张可久

方苞的《狱中杂记》,讲述了清“康熙爷爷”(电视剧《雍正王朝》里康熙的“动人”形象)“鞠养”百姓的时代,首善之区的监狱的领导和职员,以职业为工具,榨取落入他们手中的人的钱财的事。其心黑手辣,令人口张舌翘。

“苟入狱,不问罪之有无,必械手足置老监,俾困苦不可忍,然后导以取保,出居于外,量其家之所有以为剂(剂:索取标准),而官与吏剖分焉。中家以上皆竭资以取保。其次,求脱械居监外板屋,费亦数十金。惟有极贫无依,则械系不少宽,为标准以警其余。或同系,情罪重者反出在外,而轻者无罪者罹其毒。”就连由生到死的那一瞬间,他们也毫无恻隐之心。“其极刑,曰‘顺我,即先刺心,否则,四肢解尽犹不死。’其绞缢,曰‘顺我,始缢即气绝,否则三缢加别械,然后得死’。”“惟大辟无可要,然犹质其首。(以头作为索贿资本)”“主缚者亦然,不如所欲,缚时即先折筋骨。”

当初,读罢此文,确有“不类活在人间”的感觉。

五千年的岁月,逐渐形成了一个传统的倾斜面,使作奸犯科的势态如阪上走丸,而且蔚然成风,有恃无恐。

如果以时间为纵轴,地域为横轴,构成一幅中国历史的坐标,那么《狱中杂记》之事,仅是已被标明的一个点而已。假如你将手指指向这坐标的任何一处,都必然存在着利用权力,职业,一点优势,甚至一次机会,来“扼制它鱼皆曝鳃”的事。但以“后来”例清朝,情形还未糟到极点。

好像这些“狱卒哥哥”都似孙行者一般,将浑身的毫毛都拔下,撒向了历史的河流,克隆出了无数的“狱卒哥哥”。亿万个贪婪的心充斥了医疗,教育,司法,电信,交通,商业,旅游,军事等行业。

如果说,清代的盘剥者只是守株待兔,那么后来的则是主动出击。求医者,求学者,缧绁中者,求职者,从戎者,求房者,诉讼者,买卖者,旅游者,无不穷于应付雁过拔毛的魔爪。即使你一无所求,也或许有一只卑劣的黑手,在从他掌握着你的某种生活的命脉里掳掠着你。(前几年有的电话坐机就被电信上的人盗打)

当“白衣天使”坦然地接过我的红包时,我觉得天地为之变色了!

我心中有一支歌,一支圣洁的歌,一支崇高的歌,一支美丽的歌。它在我的心中激越浩荡,永不衰歇。这支歌是从屈原,司马迁,杜甫,关汉卿,曹雪芹,到鲁迅一直传下来的,这是一支从心灵流向心灵的歌!

 

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