| 小狗包弟(人教版高一必修) |
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教学目的： 1、认识文革给人身心造成的巨大伤害。 2、能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。 3、领悟作者深刻的思想和真挚的感情。 教学重点难点： 1、教学重点：培养学生的反省忏悔意识。 2、领悟作家深刻的思想和真挚的感情，正确评价作家放弃小狗包弟的行为。 教学课时：1课时 教学过程： 一、导入新课： 方案一：巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵德垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”今天我们就来学习他的叙事散文《小狗包弟》，感受它在文中所表现出的勇气和力量。 方案二：我先给大家说个故事：说的是一位非常受学生欢迎的语文教师，因为讲述胆略过人、机警智谋的毛主席在浏阳遇险，被迫在水沟藏身而被人划为歪曲毛主席伟大形象的右派，并被判刑８年，最终丧妻失子。你相信这是真的吗？ 或许你们不敢置信，我也不敢置信，然而这是事实，而且事实甚至比这个更残酷、更荒唐，这就是“文革”。列宁曾说过“忘记历史就意味着背叛”，今天就让我们通过文革见证者巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》来感受那个特定时期的人们的生活，窥视我们民族这段不被我们熟悉的历史。 二、作家作品介绍： 巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，1904年11月25日生于四川成都一个官宦家庭。1928年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）和“激流三部曲” （《家》、《春》、《秋》）等小说，又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等。 “文革”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。 三、整体感知： 1、这篇文章是一篇叙事性散文，他有一个完整的故事链，有开端、发展、结局和尾声，请大家再次阅读这偏文章看看文章哪些内容是开端，哪些内容又是发展、结局和尾声。 引子 （1自然段） —— 艺术家与狗的故事 开端 （2自然段） —— 包弟来历 发展 （3—6自然段） —— 七年相处 结局 （7－9自然段） —— 一朝离别 尾声（10－13自然段）—— 真心忏悔 ――文章的第一自然段写了一个艺术家与狗的故事，具有引起下文的作用，所以称为楔子(戏曲或小说开头的引子，具有引起下文的作用) 2、作者面对包弟的遭遇，不是无动于衷、麻木不仁的。找出表达情感的句子，谈一谈作者情感变化。 悲伤（艺术家与狗的故事）——欢快（与包弟亲密接触）——忧虑（不知如何安排包弟）——轻松（送走了包弟）——沉重（送走之后不得安）——歉意（至今不得安） 四、内容分析： 1、阅读“引子”部分 思考：除了引起下文之外，这一部分内容有没有其它的作用？ （在“楔子”这部分内容后面划上问号） 2、作家通过别人的故事引到自己的故事，那包弟是如何出现，又是如何于作家一家人相处的呢？请大家快速阅读“开端”和“发展”两个部分。 思考：①作家在介绍包弟的来历和描写人与狗之间的相处时，突出了包弟的什么特点？ ――可爱、聪明、有情义、通人性。 ②我们在描写人物时可以正面描写和侧面描写来突出其特点，作家突出小狗包弟的这些特点时哪些是正面描写哪些又是侧面描写呢，请在文中找出相应的内容。 ――正面描写：第2自然段“狗来了……不停的作揖” 第3自然段“它不咬人……引客人发笑” 侧面描写：第3自然段写由起女士在两年之后仍然对包弟念念不忘 第5自然段“听妹妹们说……等候我们出来” ③作家为何要突出小狗包弟的这些特点？ ――小狗包弟愈是可爱，愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开。 3、无论小狗包弟怎样的可爱与聪明，它仍然逃脱不了自己的厄运，请大家阅读“结局”这部分。 思考：①小狗包弟成为包袱的原因是什么？ ――a、日本种的小狗。b、瑞典旧主人 在那个年代，养一只宠物狗本身就是一种奢侈，会引起很多人的注意。同时我们再联系前面的艺术家获罪的原因（“里通外国”是个反革命），再联系小狗包弟的这种特殊身份，就不难理解为什么小狗包弟会成为包袱了。 ②小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？ 除了前面讲过的小狗包弟是一个包袱的原因外，也反映当时那种人人自危，人人力求自保的社会现实，同时也注定了小狗包弟命运的悲剧性。 4、文章写到这里，作家与小狗包弟的故事就已经结束了，我们回头来看一下，作家一共写了几个故事?(两个)对照这两个故事，我们可以将引子部分的问题解决了，请大家将这两个故事的主人公和情节进行一下对比，看看二者有什么异同。 ――相同点 主人公都是写人与狗之间的故事 不同点： 前一个故事写狗的忠诚，后一个故事写人的背弃 通过对比说明了作家自责的必然性和忏悔的必要性。 5、我们就来看一下在小狗包弟送走后，作家的内心是如何变化的？请同学们阅读一下“尾声”部分，同时思考一下这个问题。――轻松 沉重 自责 ①作家为什么会轻松？――包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了。 ②他为什么会沉重？――作家想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲调，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。 ③这种包袱使作者不断的自我谴责，请大家找一下，那一句话是表明作家的自责的？――“不能保护一条狗……我不能原谅我自己﹗” 6、我们说时间可以改变一切，可是时间能抚平心灵上的创伤吗？教师范读最后三个自然段，同学思考： ①作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？――作家要说的是虽然整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。 7、讨论几个问题： ① 关于特定环境的“狗性”和“人性”问题： Ａ、狗在普通动物中最讲情义，这种动物的本性是忠诚于主人，护“主”，俗语有“忠实走狗”；它不见利忘义，也不明哲保身。它的反面典型是什么？（狼）“白眼狼”，寓言故事《东郭先生和狼》即可为证。 Ｂ、人，高级动物，在特定的环境中，过分自我保护的本能甚至说自私的本性就表现出来了，特别是文革中到处是非颠倒，人情殆尽，世态炎凉。（当然也有不畏强暴、舍己为人、情义为重的）写文革，狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点，人性之缺失，实质写文革之罪恶！ ② 关于写包弟的讨人喜欢与被送上解剖桌的问题： 包弟讨人喜爱，人和动物本该和睦相处下去，是谁打破了这样一个美好的局面？（动乱的社会现实）是谁造成了这样的动乱？巴金及其家人亲戚想保敢保吗？敢保能保得住吗？他没保且送出去了，说明什么？（人性弱点）该不该送？（策略）狗都活不下去说明什么问题？（衬托社会现实的黑暗） ③ 关于巴金的“轻松”与“沉重”： 轻松：在那个社会环境把“麻烦”送出去，“轻松”是正常人的感觉。 沉重：良心的自我发现，对自己“出卖”“背叛”包弟、对自己懦弱的羞耻感。 这个心理变化表现了作者的心灵历程，首先说明作者勇于解剖自己，然后说明所处的时代缺少温情，缺少人性，充斥着残暴、淫威。自己甩掉了包弟的轻松与良心的沉重这一对矛盾，表现了对社会的担忧。作者在解剖自己，更是在解剖社会。 ④ 关于巴金为什么受“熬煎”： 失去的永远失去了，而对黑暗，作者不能奋笔揭露痛击，自己还要承受无辜的良心谴责，社会缺少人性，自己人格受辱，作者在这样的环境下怎么能不感到是受熬煎呢？因为作者所受的是漫长的精神伤害。 ⑤ 思考与领悟：本文的写作基调： 作者在文革中作为主人失去了包弟，作为丈夫失去了妻子，作为本应备受全社会尊重的作家受到了迫害。作者要控诉那个时代，怎样控拆？ 作者没有选择痛斥、揭露、声讨、批判、鞭挞等等，而是选择了写对一条小狗的歉疚，对自己迫不得已的行为的忏悔。这一基调的确立，这种自我解剖比其他方式更有震憾心灵的力量，是自我反省，呼唤良知，呼唤人性的最深刻的范例。 ⑥ 感受与鉴赏： Ａ、思想价值： ａ、呼唤民主，反对专制； ｂ、呼唤人性，鞭挞邪恶；ｃ、呼唤文明， 揭露愚昧。 Ｂ、艺术手法：ａ、角度独特──用自责忏悔解剖自己，去揭露鞭挞文革。 ｂ、写法新颖──用写小狗的命运反衬人的命运，用狗性反衬人性，以小事件反衬大社会。ｃ、结构自然──过渡自然，浑然一体。ｄ、语言质朴──娓娓道来，不事雕饰。ｅ、感情真挚──以人格动人，以真情动人。 8、小结：（引导学生总结学习本文的收获） ⑴ 认识了一个畸形时代，人性被扭曲、精神受伤害的情况。⑵ 明白了作者呼唤人性、讴歌人性的时代意义。 五、课堂讨论： ①对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？ ――教师总结：同学们有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念和强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。 ②巴金的忏悔有什么意义？ ――教师总结：在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用。 六、延伸讨论： （一） 面对这些，我们首先该做什么？ １、文革资料： 叶剑英元帅曾经沉痛地说过：“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。”──（转引自《往事──１９６６写真》）“十年间国民收入损失约五千亿元。” ２、二战资料： 二战期间，军人、平民死亡人数超过５５００万，参战国物资总损失达４万亿美元。在中国，被日军屠杀和作战牺牲的民众、军人２０００余万，日本侵略给中国造成直接经济损失达１０００亿美元…… ──（新华网２００５．５．９） 犹太民族在二战大屠杀期间所损失的财富在２４００亿至３３０亿美元之间。这是以色列府首次发布这样的财产损失报告。（中新网２００５年４月２２日电） ３、全球环境恶化资料： 据中国科学院公布结果：１９９５年环境污染和生态破坏造成的经济损失高达１８７５亿元，而仅水污染造成的损失就占７６．２％，达１４２８．９亿元。 美国世界观察研究所在最新发表的《２００１世界咨文》中指出，许多全球性生态系统正处于危险境地。如今，北极冰帽已经变薄42％，全球27％的珊瑚礁已经消失。这些数字说明地球上的一些关键生态系统正在恶化，而环境恶化又引发了更多的自然灾害。在过去１０年，自然灾害造成的经济损失达 ６０８０亿美元，超过此前40年造成的损失总和。最新的气候模型表明，除非人们大大减缓对矿物燃料的使用，否则到２１００年，地球温度将比１９９０年的水平上升 ６度。这样的温度提高会导致水资源极度缺乏，食品生产减少和诸如疟疾、登革热之类的致命疾病广为扩散。 ４、德国的忏悔与日本的靖国神社参拜： １９７０年１月２５日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，原西德总理维利•勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，毅然双腿下跪，向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。当时的西德总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，东西方和平人民无不拍手称赞。１９７１年１２月２０日，勃兰特因此获诺贝尔和平奖。历届日本政府从首相到阁员，从来没间断过参拜供奉着甲级战犯牌位的靖国神社。对此，包括中国、韩国、朝鲜以及东南亚各国，政府和民间都表示了极大的愤慨。 ３、学生结合材料分组分别就其中一个方面展开讨论然后派代表发言 （学生的回答往往会侧重于实际行动，而不是反省忏悔这种意识。） ４、教师就学生发言进行点评归纳： 同学们可能被这些数据的震撼了吧，个个摩拳檫掌的了，我似乎看到了祖国的希望！但从整个人类社会的角度来看，为了避免悲剧的重演或加剧，仅仅依靠国家的强大是不够的，在此之前面我们首先应该忏悔：一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。 （二）引导反思： １、教师引导：著名作家冯冀才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼”虽然我们没有犯下二战时期希特勒和东条英机那样的罪恶，也没有文革时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾给别人带来过深深的伤害。我们可以不是不犯错的圣人，但绝不能做不敢承认过错的小人；可以不是人见人爱的天使，但绝不能做众人唾弃的恶魔。请正视和反思我们的“罪过”。 ２、学生反省：以坦诚的心在纸上写下自己的忏悔，直接交给或寄给曾经伤害过的同学、老师、父母、亲戚或朋友等。 ３、引导学生谈反省忏悔后的感受然后小结：或许在我们说出隐藏在我们心底那些见不得人的事情的时候，我们羞愧难当、无地自容，但在我们将自己大白于众人拷问完我们的灵魂之后就会发现我们如释重负、内心更和谐、人更真实，其实我们已经完成了一次灵魂的洗礼和人格的升华。希望生活中的我们“一日三省吾身”！ 七、课堂总结 巴金是现代中国不多的文学大师、思想家之一，他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大，以及天才的光芒，这位“２０世纪中国的良心”，他的名字必将与鲁迅等人一样，长留青史，像北斗一样在天空闪烁！让我们记住这位老人并学习这位老人的不断进取的精神和严于解剖自己灵魂的勇气，铸造一种坦诚真实的人格。 板书设计： 一．情节情感 引子（艺术家与狗的故事）——悲伤 ↓ 开端（包弟来历）——欢快→忧虑 ↓ 发展（在家七年，相处很好）∕↓ ↓ 结局（别包弟）——轻松→沉重→歉意 二．一个人————→内心和谐↘ ↓ 一个民族————→走向理性→ ↓ 人类————→和平发展↗ |
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