陈忠实和白鹿原 -- 中学语文教学资源网

陈忠实和白鹿原


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作家简介陈忠实1942年6月生，陕西省西安市东郊灞桥区人。中共党员。1962年毕业于西安市第三十四中学。历任西安郊区毛西公社蒋村小学教师，毛西公社农业中学教师及团支部书记、公社革委会副主任及党委副书记，西安郊区文化馆副馆长，西安市灞桥区文化局副局长，桐城县文化馆副馆长，陕西作家协会副主席、主席，专业作家，文学创作一级。中共第十三、十四大代表，中共陕西省委第七、八届委员会候补委员，中国作家协会第五届委员。 2作品简介 1965年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有短篇小说集《乡村》、《到老白杨树背后去》，中篇小说集《初夏》、《四妹子》，《陈忠实小说自选集》(3卷)，《陈忠实文集》(5卷)，散文集《告别白鸽》等。短篇小说《信任》获1979年全国优秀作品奖、《立身篇》获1980年《飞天》文学奖，中篇小说《康家小院》获上海首届《小说界》文学奖、《初夏》获1984年《当代》文学奖、《十八岁的哥哥》获1985年《长城》文学奖，报告文学《渭北高原，关于一个人的记忆》获全国1990年-1991年报告文学奖，长篇小说《白鹿原》获1993年陕西双五文学奖、1996年人民文学出版社炎黄杯文学奖、第四届茅盾文学奖 3艰苦的童年上学时旧布鞋磨烂了脚后跟一艰辛漫长的跋涉为了禳灾求福，母亲在他的本命年里给他织了一根鲜红的腰带。半年后，他依旧勒着这条已经变成紫黑色的腰带，脚下穿着一双磨薄了的旧布鞋，和二十多个在家乡小学毕业的同学一道，跟随着班主任杜老师，到三十里外的历史名镇灞桥去投考中学。国道上的砂石很快磨穿了薄薄的鞋底，磨烂了孩子幼嫩的脚后跟，血渗湿了鞋底和鞋帮。脚伤马上使这个十三岁的孩子觉得全身乏力，眼泪立即涌出眼眶，他真怕撵不上走在前面的老师和同学。他又爱面子，不愿说因为没有好鞋子而磨烂了脚后跟。自救的办法是捋一把杨树叶子塞进鞋窝儿；不成，又狠下心从书包里摸出那块擦脸用的布巾做了应急的鞋垫，而踮着另一只脚尖急急地往前赶；终于布巾也磨得稀烂后，便只好从书包里拿出课本，一扎一扎地撕下来塞进鞋窝里，可直到课本撕完，他还是远远地落在后面。心惊肉跳的疼痛，迫使他瘫坐在路边。 4错失大学的遗憾错失上大学的机会这个孩子终于上了中学，在同班五十个同学中是年龄最小个头最矮的一个，便坐在头排第一张课桌上。但勉强上完初一第一学期，他便面临着暂时失学的命运。那时，父亲靠卖树( 一根丈五长的椽子只能卖到一块五毛钱) 供他上学已经难以为继。他必须休学一年，以便让一脸豪气的父亲实现一年后让他哥哥投考师范再腾出手来供他复学的谋略。在不得已呈上休学申请书后，这刚交十四岁的孩子在送他走出校门的温柔善良的女老师的眼睛里看见了晶莹透亮的泪珠。为了避免嚎啕大哭，他立刻低头咬紧了嘴唇。一股热辣辣的酸流从鼻腔倒灌进喉咙里去。同时还是有一小股酸水从眼睛里冒出。他顺手用袖头揩干净泪水，再一次虔诚地深深向女老师鞠躬，牢记着她“明年的今天一定来报到复学”的叮嘱，然后转身离去。　　然而，这一年的休学竟意想不到地使他散文失去了上大学的机会。一九六二年他二十岁时高中毕业。“大跃进”造成的大饥荒和经济严重困难迫使高等学校大大减少了招生名额。上一年这个学校有百分之五十的学生考取了大学，今年四个班能上大学的只有一个个位数。成绩在班上数前三名的他名落孙山，他们全班剃了个光头。父亲临终时忏悔说，“我对不住你，错过一年……让你错过了几十年……”四年后，二十四岁的他迎来了“文革”的大灾难。。补充材料生活并没有给陈忠实以“特别的厚爱”。作为农民的儿子，他从小割草拾柴。小学毕业后穿着一双没有后跟的烂布鞋，第一次走出家门，到历史名镇瀚桥去投考中学。三十里沙石瞬特巴他的两只脚板磨得血肉模糊。整个中学时代一直从家里背模上学。高中是在西安上的。背一周的摸步行到五十多里远的西安去读书。模在夏天怕长毛，冬天又冻成冰疙瘩。高中毕业时为了照一张体面的毕业照，才第一次穿上洋布制服。然后他回乡当乡村民办教师，同时痴迷于文学。这是当时一个有高中文化的青年很容易做出的选择。生活的唯一不同之处是在把他造就成一个像祖辈一样刨土挖地的农民的同时给了他一种成就文学事业的热望。没有电灯，他把墨水瓶改装成煤油灯，熬干了灯油即上炕睡觉。烧焦了头发、熏黑了鼻孔，落下了至今不能早眠的习惯。冬天笔尖冻成冰碴使他一筹莫展，夏天的酷热和蚊虫则使他几乎窒息。他“不问收获，但问耕耘”，然后有了越益丰硕的收获 5不懈的追求他在政治和物质生活的双重艰难下，依然断断续续地写他谙熟于心的农村题材小说。当中小学教师一边迷醉于文学，发表了《樱桃红了》、《迎春曲》等几篇散文作品。一九八二年出版第一本短篇小说集《乡村》。同年调入陕西省作家协会从事专业创作。一九六二年至一九八二年这二十年不打一点折扣的农村生活为他的文学创作积累了丰厚的生活库存，那么，以后的整整十年( 至一九九二年) 就是他作为一个专业作家的成熟期。　　他在这十年的大部分时间都躲在西安市东郊灞桥区西蒋村的老家旧屋里，一求耳根清静，二求读书弥补文学专业上的残缺，三求消化他所拥有的生活资源，创作出数量上越来越多、质量上越来越高的文学作品来，直至一九九二年以发表第一部长篇小说《白鹿原》而一鸣惊人。　　下列作品，可视为他在一九八二年至一九九二年走向成熟这十年的主要创作成果：一九八二年七月：短篇小说集《乡村》出版一九八六年六月：中篇小说集《初夏》出版一九八八年四月：中篇小说集《四妹子》出版一九九一年一月：短篇小说集《到老白杨树后去》出版一九九一年一月：《创作感受集》出版一九九二年十二月：中篇小说集《夭折》出版一九九二年十二月 6白鹿原的问世　＜诞生并非偶然＞ 1枕头，垫棺作枕 ;我的刚刚形成的致命的一个心结，竟然是如果突然身体发生绝望性异变，单凭已出版的那几本中、短篇小说集用做垫棺的枕头，我会留下巨大的遗憾和愧疚;我现在的心结聚集到一点，凝重却也单纯，就是为自己造一本死时可以垫棺作枕的书，才可能让这双从十四五岁就凝眸着文学的眼睛闭得塌实 2对民族命运的深入思考那是他在完成了《初夏》等九部中篇，八十多篇短篇小说和五十多篇报告文学作品之后，由《蓝袍先生》的创作而触发了对我们这个民族命运的深入思考的结果。，这完全是指向自己的一次反省，使我对创作这种劳动有了更进一步的理解，它只能倚重作家自己，对社会历史和现实理解的深刻程度，生活体验到生命的独自发现的独特性和普遍性，自然还有艺术体验包括语言叙述的选择。这些决定作品成色也决定作品成败的因素，除了自己之外，谁能充当拯救者的角色?只要稍微留意一下那些名著巨作的作家的写作历程，就会把那些与创作没有关系的非文学因素看轻了淡远了，只指向自己。这样的反省，既完成了对文学创作的新的层面的理解，也完成了一次心理奠基进入一种前所未有的沉静状态的心境。 3对农村生活的了解从一九六二年他高中毕业到一九八二年调陕西省作协从事专业创作，他一直在农村。先当农村的中小学教师，后当基层干部，公社副书记兼副主任一当就是十年，到一九七八年新时期开始才从公社调到西安郊区文化馆工作。作为农村基层干部，除了人事组织工作，其他如大田生产，养猪种菜他统统都要管。关于农村的大政策、小政策他何止是知道而已，完全可以说是直接的执行贯彻者和参与者。一九七七年夏他还是公社平整土地学大寨的总指挥，整整三个月坐镇在第一线，带领一千多人去实现把跑水、跑土、跑肥的三跑田改造成蓄水、蓄肥田的任务。一九七八年上半年他组织公社的人力在灞河修筑八华里的河堤，现在还发挥着挡水护田的作用。因而，对于六七十年代以来的中国农村生活，陈忠实可以说不经意间就谙熟于心，对农村的各色人物由于经常厮混在一起，自然也和对自己的身边人乃至家里人那样熟悉。 4对历史县志的积累长安县志豪华的旅馆县委书记的来访只能借一本县志 5安静的写作环境陈忠实的老家在西安市东郊灞桥区西蒋村。这是南倚白鹿原北临灞河的小村落，全村不足百户人家。虽然由此到西安只有不足一小时的、约五十华里的车程，然而却是天然的僻静，最适合沉心静气地思索和精雕细刻地写作。村里每一家的后院都紧紧贴着白鹿原的北坡 7白鹿原的故事内容简介 1首先要对主要的人物关系有个整体的了解白鹿原中的主要得人物可以分为四大类 1白家家长是族长白嘉轩。白家是三子一女（白嘉轩儿子白孝文、白孝武，孝义，女儿白灵）， 2他的死对头是鹿家鹿子霖。鹿家是两个儿子（鹿子霖的大儿子鹿兆鹏，二儿子鹿兆海） 3白家有一个长工鹿三，他的儿子是黑娃。田小娥 4 朱先生《白鹿精灵》 2故事主要围绕着白鹿两家的斗争展开白嘉轩供黑娃读书，读书时黑娃和鹿家大儿子建立了良好的友谊。黑娃出外打工，认识了郭家的小妾田小娥。因为小娥在这家受虐待，就和黑娃相好，因为被发现，小娥被遣送回家，黑娃就成功的娶小娥回家。结果回到家中，因为小娥的身份遭到排斥，两人就在村边居住。后来黑娃参与了鹿家大儿子组织的一些活动，遭到镇上恶势力的追杀。小娥也受了一些刑。小娥去求鹿家家长鹿子霖，希望能避免黑娃出事，结果鹿子霖就看上了小娥。之后，小娥就委曲求全和他在一起。鹿子霖为了报复白家，就让小娥去勾引白家大儿子白孝文，然后又设计捉奸在床，令白家颜面扫尽，小娥和白孝文也受到族刑。受刑后，小娥有些内疚，白孝文和小娥，二人关系加速发展。和鹿子霖二人关系破裂。后闹饥荒，白孝文落魄被鹿三看见，鹿三对他的儿媳妇异常气愤，认为她让黑娃变坏，让白家丢脸，就杀了小娥。后来黑娃当土匪回来，小娥已经死了。（黑娃也有一些报复举动）鹿家二儿子和白灵恋爱，那时正值国共两党合作，于是二人便加入不同党别。后来为了在一起，两人不小心同时换了党别，结果还是一个共产党一个国民党。政见的不同使得二人越来越远。后来在与同是共产党的鹿家大儿子鹿兆鹏的接触中，白灵又爱上了他，二人结合有一孩子，也使得兆鹏兆海两兄弟反目。后来，兆海在抗站中死去，白灵在清剿共产党时被活埋，成为烈士。后来主要就是讲一些政治运动了，，黑娃和鹿兆海是批判对象，兆鹏好像下落不明。鹿子霖疯傻。 3对故事中人物形象的分析 1白嘉轩《白鹿原》塑造了许多个性鲜明的人物形象。其中既有下层农民（鹿三、小娥），也有封建地主（鹿子霖、白嘉轩）；有共产党（鹿兆鹏、白灵），有国民党（田福贤、鹿兆海）；还有一些社会名流（朱先生、冷先生）。在这些人物形象中，作者着墨最多、塑造的最为成功的是白嘉轩这个人物白嘉轩这样一位有血有肉的宗法族长形象,正是陈忠实对民族文化、历史、心理的深入反思与对人性的深入挖掘的艺术结晶 1新样式的地主形象从新文学运动开始到新时期以前很长一段文学历史时期中,文学作品中的地主形象几乎成了一个定性,用几个成语形容就是:奸诈狡猾、穷凶极恶、鱼肉乡里,其典型代表应该是《白毛女》中的黄世仁。但白嘉轩不同。作为地主和族长的白嘉轩对长鹿三仁爱有加,对困境中的寡妇给予帮助周济,领头为村里办学堂虽有传播自己美名的目的存在,但他做的仍是好事。白嘉轩这个形象对传统地主形象有着一定的颠覆意义。 2儒家传统伦理文化的执行者和儒家传统伦理文化的牺牲者他仁义至上,以德报怨,体恤乡民,关注民生疾苦,勇于为民请命。为了反抗苛捐杂税带给村民的负荷,他一手策划参与了鸡毛传帖与交农事件,与官府抗衡;面对久旱不雨,他亲自扮马角祈天求雨,以宽慰乡民焦渴的心。在他的影响下,乡民们守乡规、知礼仪,整个白鹿原被称为“仁义白鹿村”然而现实却没有给他机会。在按白嘉轩的理想发展之时白鹿原却出现了斗争，战乱使仁义白鹿村的发展失去了外部环境。为了牟取暴利，他又开始第一个在白鹿原种植起鸦片。黑娃他一生信奉的仁义至上”的人生观，给长工鹿三娶媳妇，资助鹿三的儿子黑娃上学。然却因为对田小娥惩罚和黑娃反目成仇，被黑娃抱负打断了腰板。黑娃一生的悲剧命运白嘉轩是脱不了干系的。我们也许不能说是他造成了黑娃的悲剧, 但我们可以说他推动了黑娃悲剧命运中的某些环节。白孝文白嘉轩按照自己的价值体系和道德标准培养出了自己合格的继承人——白孝文。然而白孝文却背叛了他。在白孝文最后走上了为求名利富贵而人性良知沦丧的道路, 白嘉轩也起了决定推动作用, 因为正是他的严酷惩罚使白孝文感到尊严扫地,一个尊严被完全践踏了的人只会在堕落的路上越滑越深。如果在他按族规惩罚了白孝文之后,白嘉轩能以一个慈父的心去教诲抚慰儿子,也许他还不会完全失去他的儿子,但他没有,反而在白孝文向他借粮时严厉到拒绝了他,这无疑抽掉了白孝文心中最后一根救命稻草, 从此后他在堕落的路上永不回头了。女儿白灵是他的掌上明珠。可以说，从她出生到离家出走的十几年的时光里，白嘉轩对她是极尽宠爱之能事，他“常常忍不住咬那手腕，咬得女儿哎哟直叫，揪他的头发，打他的脸”，“他把疼哭了的女儿架上脖子在院子里颠着跑着，又逗得灵灵笑起来”。他虽然很清楚对女儿更应该“严管”的道理，“只是他无论如何对灵灵冷不下脸来”，,Le]“不忍心看她伤心闹”。他甚至违背了自己的原则送灵灵去学堂受教。然而女儿的叛逆行为威胁到了他所维护的旧秩序，当白灵彻底背叛了家法、宗规而出走之后，白嘉轩就表现出了残酷和无情。果断与决绝。认为 “女儿是泼出去的水。着也见解上导致了白玲的一生的悲剧。 “ ” 他的悲剧不仅仅体现在六娶六亡、儿子叛逆、爱女出走，丧母亡妻、遭匪断腰等一系列的他所遭受的身体和精神苦痛，而在于他所坚守的东西，是注定要灭亡的东西，是注定被时代所淘汰的东西，这种悲剧性了体现了历史的必然。女性反叛者形象小蛾在《白鹿原》的众多女性形象中，最成功最具典型意义和悲剧价值的，无疑是小蛾了。她本是秀才之女，长得美丽迷人，属小家碧玉。然而她的父亲却把她许配给大她几十岁的郭举人为妾。在郭家，人格尊严遭受严重践踏，郭家大妇人规定有严格的同房时期，她的主要功能是为郭举人泡枣，作为其养生的工具。黑娃的到来，燃起了她对生活一点渴求，她向蒙昧未醒的黑娃发出了一系列富有诱惑性的暗示，急切地想从黑娃身上获得生理的进而心理的满足。然而俩人的私情败露，小蛾被赶回娘家，黑娃历经艰辛找到了已是枯瘦如柴的小峨。她的父亲对女儿的伤风败俗深恶痛绝，气得病倒在炕上。对黑娃的求婚不要任何彩礼并倒贴银元，但从此再不许女儿上门。在小蛾父亲的心中，终于可以把这个女儿打发走了。而作为女人的小蛾似乎也结束了她的悲惨境地，获取了她向往的幸福生活。然而，当时的社会绝容不下这样一个女子过正常的生活，在人们的心中她完全是一个堕落的代称。所以，黑娃的父亲根本不承认她的地位，更不用说进祠堂叩拜祖宗。他们只好住进了村外的寒窑，但她并不嫌窑洞破烂，家境贫寒，对黑娃说:“只要有你⋯⋯我吃糠咽菜都情愿。”在她看来，先前作的所有态度决绝的反抗和奋勇的追求，都是为了摆脱在郭家狗都不如的毫无自尊的处境。她需要过一种正常女人所过的生活，仅仅为了这点微弱的企求她才敢干不顾一切。虽说物质上很困窘，但她已是心满意足，她与黑娃一起打土还、作麦客、喂鸡、养猪、种树准备过一个农家人的正常生活，村外寒窑充满了生机和活力，有了短暂的幸福和欢愉。生活并没有垂青这个奋争的女子。黑娃儿时伙伴鹿兆鹏的出现改变了他们的命运。在鹿兆鹏的鼓动下，黑娃参加了农运会并当上了农运协会的主任，小蛾也成了妇女会的主任。农运的失败，国共分裂的清洗，黑娃只能离开自己心爱的女人逃亡在外，小蛾顿时失去了精神支柱，也失去了生活的依靠。应该说，是这个动荡的社会让她又一次失去了生活的目标，尽管她已尽最大的努力奋力抗争。为了给唯一的希望— 黑娃求情，她落人了鹿子霖的陷阱，成了他发泄兽欲的工具。她也由初时的被逼无奈到心甘堕落，自暴自弃，一步步放弃追求。然而她的自我放逐，又使她更进一步被逼上悲惨的绝境。阴险诡诈的鹿子霖为了洗刷自己与小蛾的奸情而嫁祸于狗蛋，让他们受到祠堂最严厉的处罚。狗蛋为之丢掉了自己的性命，小蛾被族人打得遍体遴伤。而更可悲的是她作为被白鹿两家企图争高下之中的一个棋子，成了鹿子霖利用的工具、任人摆布毫无灵魂的傀儡。她主动地挑逗引诱白嘉轩的长子— 未来的族长，知书识理的白孝文，也是道德上藐视她，在祠堂对她行刑之人。白嘉轩寄寓厚望的长子就这样禁不住诱惑轻易地堕落__了，他被气昏过去，毫不留情地将白孝文逐出家白家遭受最难堪最残酷的打击，鹿子霖的阴谋终于得逞。而整个事件中的主角— 在人们心目中已毫无尊严可言的小蛾，本是想通过这种复仇方式挽回自己精神上的自尊。而结果是她并没有感到复仇的快乐，反而因自己的恶行更加迷惘。她成了白鹿两家世族争斗的牺牲品，再次遭到族规的惩罚。一生两进祠堂，都不是为了叩拜列祖列宗，而是体味族规的严酷。小蛾本是妓好的女子，为了争得自己应有的一息生存权利，付出了血与泪的代价。先是成为郭举人泡枣的，继而成了进不得祠堂的妻子，最后成了家族争斗的牺牲品。每走一步都如此无奈如此可悲。作为女子，她无力反抗，也无能反抗。她唯一的工具只是性，然而在性放纵的苦涩中却走向了沉沦的深渊。她的生命在月黑风清之夜被黑娃的父亲鹿三— 她名义上的公爹用刀结束了。从踏人白鹿原的土地，她就没有得到鹿三的承认，然而当她的存在动摇了鹿三心中的忠孝观念，使他感觉到罪恶，无法容忍时，她就连生存的权利也没有了。她死了，尸体很快腐烂，没有任何人关注，人们连杀她的凶手也不屑于追查。屈死的小蛾灵魂附体于鹿三，发出了血泪的控诉:“我到白鹿村惹了谁了?我没偷旁人一朵棉花，没扯旁人一把麦穗柴禾，我没骂过一个长辈人，也没操戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下?我不好，我不干净，说到底，我是个妹子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到’村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，昨么还不容让俺呢?大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿一把米也没分一根篙子棒儿，你昨么着还要拿梭镖子捅俺一刀?大呀，你好狠心⋯ ⋯”这是对以白嘉轩为代表的宗法制度的猛烈抨击。她以独特的方式发出悲愤的反抗，幻化成无数的小蛾，给古老的白鹿原带来一场可怕的瘟疫，以致于在她的葬身之地燃起了一片香烛，受到人们的顶礼膜拜。作为一个柔弱女子，她有追求爱和生的权力，然而，在活着时人们把她当作祸患，被人欺凌贱踏，当黑娃这一精神支柱倒塌之后，更只是被当成泄欲和家族争斗的工具。她的一切努力反抗是如此的无力，因为在她面前的是以白嘉轩为代表的几千年的封建伦理和道德，如此沉重强大的压迫，她连意识的反抗也是徒劳的。白嘉轩顶住乡人的求告，坚决在她的葬身之处竖立起一座塔，把小蛾如白蛇娘子般压在了这座塔下，哪怕是溢出的几只飞蛾也被白嘉轩毫不留情的一把野火烧成灰烬。进一步表现了社会的强大势力对她最后一丁点反抗力量的镇压__ 白灵是白鹿精魂的形象。她出生时，正值满清王朝颠覆，改朝换代之际，作品暗示了她的一生注定要与时代政治潮流相关。革命之风在白鹿原掀起了一层层涟漪，白嘉轩也不再给白灵缠足，并送她进了学堂读书。在进一步进城读书的要求受到父亲的决断拒绝后，白灵以失踪的方式表达了她的意志。当白嘉轩在城里找到她时，她说:“爸!你要是逼我回去，我就死给你看。”说着抓起皮匠铰皮子用的一把大铁剪子支到脖子上。所以白嘉轩对女儿的评价是“那— 是个海兽!”既而她又反抗父亲给她订的包办婚姻，在屋里高声叫喊:“谁阻挡国民革命就把他踏倒。”并再一次以失踪来抗拒。使得白嘉轩向全家老小庄严宣布:“从今往后，谁也不准再提说她。权当她死了。”白灵性格里绝决的反抗精神如此刚烈，挑战着白嘉轩这个族长的绝对权威，也震撼了从没被动摇过的白鹿原，象一团雄雄烈火猛烈地燃烧着整个旧的社会。白灵勇敢地追求着自己的人生道路，她和鹿兆海自由恋爱私定终身。两人参加国民革命培训班的培训后，以抛掷铜圆的方式决定了鹿兆海参加共产党，白灵加人国民党。她没有料到这次抛掷铜圆的游戏，揭开了他们走向各自人生历程中精神和心灵连续分裂的一个序幕。他们的婚恋因各自阶级立场的变化而发生了裂变。经过对黑暗现象的清醒认识，白灵已经从抛掷铜圆的迷梦之中走向自觉。她自觉地加人了共产党，在血雨腥风中更深地体会到国民党的残酷，叛徒的卑劣，树立了明确的政治理想，共产主义就是奶奶所描绘的白鹿。为了这只美丽的白鹿，她不惜填枯井挨黑枪上绞架。在执行革命任务的过程中，与鹿兆鹏假扮夫妻，产生了真正的爱情。然而身份的暴露，她不得不离开爱人鹿兆鹏来到根据地。被组织安排做文化教员，受到上至军长下至小队长的表彰，半年后调到军部做秘书。然而部队揭露国民党潜伏特务事件导致了一场内乱，这支刚刚形成气候的红军游击队陷人了灭顶之灾。她被调离军部，从西安陆续来到根据地的二十一名学生，只剩下连她在内的二女一男了。白灵最后一个被捕，抓得最迟，却被处决得最快。但她即使被关进囚室，也日夜呼唤不止，像一头拼死的母狮，凶猛而不沉静地咆哮:“你的所作作为，根本用不着争辨。我现在怀疑你是敌人派谴的高级特务⋯⋯你处死我，你同时记住:你比我渺小一百倍!”白灵被活埋的那天晚上，天上下着雪。白灵从出生就具有反叛的性格，反叛父亲，反叛包办婚姻，反叛没有共同理想的爱情，切齿痛恨内奸叛徒，她不是死在血与火的战场，也不是死在叛徒的出卖，她死于肃反运动的扩大化，死在了自己战友的手中。白鹿精魂就这样漫过原野，用自己的热血铸造了人生的丰碑。然而她的灵魂没有安息之所，她的灵魂从活埋她的土层中飘逸而出，幻化成了朱先生的梦，白嘉轩的梦，白赵氏的梦。美好的事物就这样被毁灭了，倾注了作者美好理想的形象离我们而去，可悲亦或是可叹还是可恨，都给人留下了无尽的思索。对作品艺术成就的分析新历史小说旧历史小说是严格地按照历史框架出发加以创作的小说，特指当代那些受到特定政治与意识形态因素影响限定的历史小说。新历史主义小说则抛弃了旧的政治与意识形态观念以一种全然虚构的话语来讲述历史强调从正史到野史强调主题的多元性倾向白鹿原"很好的体现了这一点& 白鹿原"在描写对象上界定了四种势力/以鹿兆鹏为代表的共产党势力以岳维山-田福贤为代表的国民党势力以黑娃-白狼为代表的土匪势力以及以白嘉轩为代表的宗族势力&对于这四种势力，白鹿原"在描述时把他们放到了自然的原生的状态去认识以全新的的眼光去审视他们不着意突出谁贬低谁而是让人物以自身的行为发言屏弃既定的阶级立场既不刻意拔高共产党势力也不贬斥国民党统治更没有谴责黑娃影射白嘉轩相反%小说充分肯定了国民党统治者的代表人物岳维山-田福贤的品行和才干%并以正面的口吻叙述黑娃的土匪行径%以严肃的历史眼光剖析白鹿家族%把旧历史主义的一元论变为四元论甚至多元论主题&白鹿原"跳出了正史框束%淡化了革命主题%把大量的笔墨泼在了党史-革命史以外的野史上%如黑娃的土匪生涯%白鹿两家的家族秘史-白狼小翠的轶闻野趣%白鹿精灵的神秘传说以及小娥的风流人生等&其人物形象也由纯碎的红黑对立变为丰富多彩0一群抹去阶和政治色彩的边缘人物活跃于历史时空/如族长白嘉轩-乡约鹿子霖-土匪黑娃-芒儿-长工鹿三-妓女小娥%以及其它形形色色的人物像白家孝文孝武-鹿家兆海兆鹏%还有一些姓名不全的女性人物/鹿惠氏-鹿冷氏-白吴氏-朱白氏等等&在他们身上%看不到抽象的阶级间的意味%小说所关注所大量描写的%也不是他们的阶级觉醒和政治斗争%而是他们吃喝拉撒%生老病死%是他们作为一个人的生活特点& 对于盛行他们中间而又非常弱势的边缘文化-民间文化-!白鹿原"表现出浓厚的兴趣%寄予了极大的关注&如修祠堂-立章法-刺刷犯者的宗族文化0有独立的内部黑话-称大姆指二姆指-庵睡黑白牡丹的土匪文化0有性赞美诗%男女调情酸语%表现性压抑性饥性爆发的性文化&还有初生孩子嘴上点艾叶%棒槌会上拾孩子的民俗文化等等& 在白鹿原风云变幻的土地上%有国共的角逐%有土匪的洗劫%有家族森严的刑罚%也有饥饿的困扰%疾病的肆虐%以及男男女女似饥似渴的性交媾&它们共同演绎着白鹿原的历史%一齐奏响了!白鹿原"的主题交响曲& • 神话意识 1白鹿精灵白嘉轩因死了六房女人，在万般无奈之下准备去请阴阳先生看看家里到底哪儿出了问题，就在去请阴阳先生的路上， “白鹿”精灵现身了，从此改变了白嘉轩的命运。白鹿”神奇的传说在白鹿原流传已。传说，只要白鹿跑过的地方，万物茂盛，人杰地灵，百害即毙。这里的“白鹿”已不是一般普通的动物，而变成了一种神奇的力量。人们对“白鹿”的崇拜也就上升到了对“神”的崇拜一样高度。 2白鹿形象的分析白鹿形象是一个重点。作者把小说中整个故事的发展都若即若离的靠在这只白鹿上：白家的发家靠这只白鹿、鹿家的败落也因这只白鹿、朱先生的神秘与这白鹿有关、白灵也似乎是只白鹿、甚至整个白鹿原的兴衰都由这神秘的白鹿主宰！ 1《白鹿原》体现着深刻的神话意识。它通过“白鹿”的审美意象，体现出了自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等思想观念。“白鹿意象”首先属于一种神话意识的自然崇拜。它以黄土高原的八百里秦川作为故事的自然背景和叙述对象，其中潜藏着丰富而独特的秦地的人文色彩和民俗风情。 “白鹿”：这个动物，被赋予了特殊的情感内涵，实际上它被融入了接近图腾式的崇拜意识。从表面上看它象征了一种农民对土地的无意识的图腾和崇拜，是由于对动物的崇拜而导致对土地的崇拜。深层的原因则是：，一种对生存地域的非理性的眷恋情感。白鹿”这个神话意象，一定程度上还隐喻了英雄崇拜的情结。“白鹿”所具有的种种非现实的功能，也体现了一种拯救乱世的渴望，具有分辨善恶的能力，是一种完美的象征。由于生存在白鹿原上的芸芸众生，绝大多数是由“白”和“鹿”两个姓氏世代相传的后裔，因此，“白鹿”实际上表达了深层的神话意识的隐喻：即它实际上是“白”和“鹿”两家的祖宗象征。“白鹿”，是“白鹿原”世代相传的“祖先图腾”，它借助于“白鹿”意象所表达的，只不过是生活在“白鹿原”上的人们对祖先的崇拜而已。在《白鹿原》的这几种崇拜构成中，占据最根本性位置的当属“英雄崇拜”。作品中真正意义上的“英雄人物”是“朱先生”。作者巧妙地凭借隐喻与象征的技巧，利用神话意识的荒诞笔法揭示出了朱先生和“白鹿”之间的那种极其神秘的联系。由此可以猜测，朱先生是由“白鹿”转世而来，或者讲，“白鹿”寄寓了朱先生的精神与灵魂。“白鹿”所呈现的是感性化的审美意象和情感符号，而朱先生则作为小说中最具理性的巨人的艺术形象而存在。 2鬼怪传说在《白鹿原》中鬼魂、梦等体现得较突出的是田小娥的死和白灵的死。田小娥被鹿三秘密杀死后，就托梦给鹿三媳妇诉苦，更神秘的是她的鬼魂附在鹿三身上，借鹿三的嘴诉说她的不幸。白灵死时同时托梦给她的爸、妈和大姑妈。人死了鬼魂的存在和梦可以说是中国小说的一个典型的原型意象。在远古时代，各民族认为人死了鬼魂是存在的，认为人的躯体和灵魂是可以分开的。这种观念在我国现在的一些祭祀中仍然存在。我们现在在祭祀祖先时，摆上好吃的东西，就认为祖先们也能享用这些美味佳肴对百年孤独创作手法的借鉴、一主色调:黄色与白色《百年孤独》的主色调是黄色。黄色是预警色，在拉美民族被视为凶兆和灾难的象征。在这部小说里，黄色象征着死亡衰败、病痛以及人物心理的郁闷、孤独。处于历史中的个人也是如此，黄色常伴随着他们。墨尔基阿德斯临死前，他的假牙在水杯中张开了小黄花;老布恩地亚去世时，下了一夜的黄花雨;梅梅与巴比洛尼亚幽会时黄蝴蝶总是包围着他们;乌苏拉死后，庭院里的水泥像玻璃一样崩裂，从中开出了黄色的小花;奥雷良诺·布恩地亚上校总在制作小金鱼，此外，还有黄色玫瑰、黄色火车等等，无一不使这个即将消失的世界抹上浓重的阴影 <白鹿原》的主色调是白色。白色在中国文化有双重含义:一方面它是美丽纯沽的象征，另一方面它又意味着阴险狡诈，白鹿和白狼正是这两种含义的形象说明。白鹿超脱飘逸，是中华民族优秀传统文化的精魂，是本土的守护神，它所到之处给人们带来了幸福、健康、丰收、祥和等;而白狼是灾难和凶兆的象征，是中华传统文化的槽粕和人侵者的化身，它所到之处给人们带来了战争、瘟疫、饥荒、死亡二、历史观:圈圈与鳌子《百年孤独》中，乌苏拉说:“时间老是在打圈圈。”布恩地亚家族的成员不仅不断重复着同一个名字，性格上循环，在行为上也自我重复，如:第一代霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚痴迷于他的科学实验，上校发动了32次起义，停战后将小金鱼做完又融化再做，阿玛兰塔织自己的裹尸布，织了又拆，拆了又织，俏姑娘雷梅苔丝不停地洗浴自己的身子⋯⋯他们还在重复前人的事情，如，第四代霍塞，阿卡迪奥也发动起义，第六代奥雷良诺与第五代阿玛兰塔·乌苏拉乱伦，生出猪尾)L.⋯ 马孔多的历史由开始到兴盛再到衰亡，这过程也是从起点到终点刚好划了一个圈。圆型恰恰说明布恩地亚家族和马孔多的停滞不前，时间在飞逝，历史却是原样在《白鹿原》中用“鳌子”这个意象表明不断发生内江、窝里咬的现象。这种内证或隐性地表现为白嘉轩与鹿子霖的暗中较劲，或显性地表现为田福贤等重新得势后对回整黑娃的同党。这种内部的撕咬使得超凡脱俗的朱先生不得不摇头叹息，甚至在死后还发出“折腾到何日为止”的责问和愤慨陈忠实借朱先生之口用“鉴子”一词表明对传统文化的嘲讽和批判，同时也隐含了对一种超脱的文化精神的揭望和追求。“鳌子”也表明陈忠实对中国历史和文化的深思与理性的审视。三、爱情控诉:蝴蝶与蛾子《百年孤独》中不吉祥的黄蝴媒在人们眼前晃动，《白鹿原》中黑蛾子则翱翔于白鹿原。两者把读者带进了一个撕心裂肺的爱情与家庭悲剧之中。布恩地亚家族的第五代梅梅受过良好的教育，她追求爱情、自由。最初她非常聪明地懂得牺牲一些个人自由来获取更多的自由以逃离她母亲菲南达的压抑的、冷酷的、无人性的专制;后来她陷人了与机械工人巴比洛尼亚的热恋，便不顾母亲的反对，不再屈从于母亲而坚决与巴比洛尼亚在一起。菲南达设计陷害巴比洛尼亚，还使他背上“偷鸡贼，的恶名口从此梅梅不再说话，她母亲还将她送到远方的修道院以洗耻辱。作品里每当巴比洛尼亚出场都会出现黄蝴蝶，当最后一只黄蝴蝶粉碎后，巴比洛尼亚也死了o 黄蝴蝶的结束意味着巴比洛尼亚的死亡，而黑蛾子则是在小娥生命结束后出现的。小娥本是老秀才美丽温柔的乖女儿，却因家贫嫁给了七十多岁的郭举人，成为他的养生工具。如果说小娥最初与黑娃的结合是情欲的冲动和弱小者本能的反抗，那么后来他们的相爱则是出于对生命的热情和需要。可是他们的爱情不容于他们的父亲、更得不到白嘉轩的认可，以至被整个白鹿原放逐。他们的爱情从最初就认定是非法的。当小娥被黑娃的父亲鹿三刺死后，她不屈的灵魂和怨恨之气结成了黑蛾子，给白鹿原带来了灾难，她要向整个白鹿原复仇。她附身于鹿三哭诉白鹿原的无情和专制。这场哭诉是她内心的自白和对白鹿原愤怒的控诉。四、性禁忌:猪尾儿与砖塔《百年孤独》中，猪尾儿是布恩地亚家族的性禁忌意象。、老布恩地亚和他的表妹乌苏拉最初结婚而不敢同房，便是出于对生出猪尾儿的恐惧。猪尾儿是用来约束乱伦的禁忌小娥作为女人，在白鹿原上的人们看来是放荡的。他们认为小娥与黑娃的结合就是不贞的了，她竟胆敢拉白嘉轩辛苦培养的接班人白孝文下水，还有她与鹿子霖的关系，这使得白鹿原的人们无论如何都接受不了。生前她为世人所耻，死后，还要身压一座砖塔。这座砖塔就是白鹿原上性禁忌物象。如同古代的贞节牌坊的功能一样，贞节牌坊用来鼓励那些对死去的丈夫保持性贞节的女人，奄立在白鹿原上的砖塔在警戒白鹿原上的人们:放荡的结果就是永世不得翻身故事内容简介白鹿书院有点朱熹的的味道下雨成豆找牛对知识的尊重与隔膜白嘉轩的姐夫白鹿的传说麦瓯子的窜长害虫的死亡瘫痪的人恢复瞎子睁眼换地迁坟第七个女人婴栗鸦片发家朱先生查禁眼片劝解李寡妇的争斗仁义白露村修复祠堂建学堂黑娃鹿兆鹏鹿兆海劝说张总督方生张举人交农闹事相关链接：教师随笔		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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