| 敬鬼神而远之(3) |
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文 / 铁山逸人 孔子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”意思是说，专心致力于老百姓应遵从的道德，敬鬼神但要远离他，这就是智。这句话说明孔子是认为有鬼神的，也表明他对鬼神的态度是敬而远之。 世界上究竟有没有鬼神？这是千百年来思想家哲学家争论的一个问题。早在一千多年前东汉时期著名的思想家王充就指出：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？”南北朝时期著名的哲学家范缜在《神灭论》中说：“形存则神存，形灭则神灭。形者神之质，神者形之用。”阐明了肉体与精神的辩证关系，对后世的无神论者产生了极其深远的影响。 在现实中相信鬼神的人是非常之多的，有神论者要比无神论者多得多。自然界一些神秘的现象使人十分费解，对鬼神疑有疑无。1970年代初期我所在的部队在湛江市赤坎的海边围海造田，海边有一口井，战士们晚上到井边洗澡，很远就看见一个年轻女子影影绰绰走到井边后就跳进井里，可是走到井边一看，井里什么东西也没有，战士们以为是幻觉。到第二天晚上又出现了同样的镜头，战士们感到很奇怪，走访了周围的老百姓，反映说以前有个青年女子在那里投井自杀，晚上有人看见那女的影子，往后再没有人敢在晚上到井边去了。我去北京故宫参观过珍妃井，传说珍妃投井后井里时常显现珍妃的倩影。这些怪现象科学还未能做出令人信服的解析。年纪大一点的人大都记得“8341”这组神秘的数字，据说是高人所指点。83寿也，41掌权年限也，后来竟一语成谶。世界上有名的科学家牛顿和爱恩思坦都是基督教的忠实信徒，按理科学家应该崇尚科学，怎么会信教呢？令人不可思议。世间究竟有无鬼神存在，我认为很难说，似有疑无，似无疑有。因为人类对宇宙的认只是无限的，现在人类对宇宙的认识只是无限的认识长河中的一滴水，最多只能是河里的一段水，人类对宇宙还没有认识的东西做出某些假设或推测，不能轻易下结论说是迷信。我过去一听到人家讲风水就认为是封建迷信，看的书多了见识广了才知道风生水起大有学问，风水学其实是一门科学，它包含地形学地质学物理学和化学。 现在信鬼神之风愈来愈盛，老年人信年轻人也信；农村人信城里人也信；没有文化的大老粗信大学生高级知识分子也信；平民百姓信当官的包括一些大官也信。我这几年经常随旅游团到全国各地旅游，有的游客逢庙必进，遇神必拜，每拜必叩响头。地方政府每到换届选举的时候，一些国家公务员就到处求神问卜，预测自已的官运，然后确定该下多大的“赌注”。有的人相信风水好了会给自已带来好运，会福荫子孙后代，父母死了坟墓越修越大，越修越高级，修一座坟墓动辄十几万元几十万元甚至上百万元。“厚养薄葬”变成了薄养厚葬，“祭之丰不如养之厚”也完全被颠倒过来了。 为什么会出现信鬼神之风愈刮愈烈？以笔者之管窥蠡测，认为有以下3个原因：一是千百年来的旧习惯势力在作怪。在远古时代由于科学落后，人们对一些自然现象例如雷电、地震、海啸等无法进行科学的解析，认为是一种超物质的力量——神在主宰，于是就产生了对神的敬畏和崇拜。世代沿习下来，人们都相信鬼神崇拜鬼神。千百万人的习惯势力是最可怕的势力，要破除这种习惯势力是很不容易的事。而且人是有从众心理的，一些人本来不怎么相信鬼神，看见人们祭拜鬼神也跟着祭拜，耳濡目染潜移默化自已慢慢也就相信鬼神了。二是寻求精神寄托。由于当前出现了“信仰危机”，人们为了寻求新的精神寄托。于是，信佛教信基督教和信鬼神的人也就多了起来。再就是一些人在失去亲人之后精神非常痛苦，宁可相信人死了之后有灵魂，可以到天国去，可以轮回出生为人，这也是一种精神慰藉。三是一些地方政府为了开辟旅游资源，不惜斥巨资修建旧寺庙。一些富商巨贾为了积“阴德”，也捐赠巨款大兴土木修建寺庙。这无形中也使信鬼神的人多了起来。四是一些新闻媒体也在有意或无意宣传有神论。 我认为，鬼神是不会福善祸淫的，更不会保右坏人。现实生活中有不少癌症病人刚做完手术亲人就为他求神拜佛，该死的还是死了，说明生老病死是自然规律，是鬼神左右不了的。比如关帝是现在人们喜欢祭拜的一个神，但是关羽生前不能保荆州，死后头颅走千里，像这样一个神他生前都泥菩萨过江自身难保，死后怎么可能保右别人呢？更有一些人把关公当作财神来祭拜，更是既无知又可笑。关羽是个武将，他压根儿没做过生意，对做生意是“擀面杖吹火——一窍通”，根本不可能保右做生意人发财。把范蠡奉为财神爷还有一说，因为范蠡帮助越王勾践报仇复国之后便弃官经商，由于经商有道成为巨富，被称为陶朱公被奉为财神。我过去当过警察，抓获过不少犯罪嫌疑人，常常从他们身上搜出了求神拜佛得来的护身符，要是鬼神能保护他们就不会被公安机关抓获了。我赞赏孔子那句话：“敬鬼神而远之”。我对鬼神持“四不”的态度：一不支持也不反对家属祭拜鬼神；二不跪拜鬼神，“男儿膝下有黄金”嘛。；三不参加老家一年一度的游神赛会活动；四不捐款建寺庙。 相关链接：教师随笔
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