| 分析文章结构，把握作者思路----高考论述类文本阅读方法指导(粤教版高三必修) |
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【教学目标】 明确现代文阅读（必考）相关考点，掌握分析文章结构，把握作者思路的 方法，培养学生分析、综合的能力，提高学生的现代文阅读能力。 【重点、难点】如何通过分析文章结构，把握作者思路，解答论述类文本的主观题。 【教学技术】多媒体powerpoint课件 【教学课型】阅读方法指导课 【课 时】1课时 【教学过程】 一．导入。 由课前布置学生完成的2007年高考的必考阅读题中学生作答的难点第14题转入，强调分析文章结构，把握作者思路对解答论述类文本题目的重要性。 （训练一）《突破与跨越》P14[例二]第三题 2007年广东卷第14题：“本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。”(4分) 用幻灯片出示若干学生答案，请其他学生评分并说明理由。 教师出示参考答案和评分标准，并作分析。 【答案】不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；(2分)第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。(2分) 【分析】 本题考查考生对文章结构的分析和思路的把握，能力层级为Ｃ。解答这道试题，可先从分析文章的思路入手：本文围绕“艺术与科学的关系”话题，提出“科学与艺术应该交融”，“既要不断提高理性思维能力，又要不断提高艺术品味和形象思维能力”的观点。围绕这一话题和观点，文章安排了五个自然段。第一自然段是总起；第二、三自然段通过事例，分别论述了“科学性对艺术表达的重要性”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”。第四自然段则是对上两段内容的总结与深化，论述“艺术与科学有重叠、有交融”。第五自然段是全文的总结，在上文论述的基础上，提出“任何的创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”，从而再一次回应了“创新与想象”的标题。 根据上述结构思路的分析，我们再分析二、四两段的内容。 第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。 而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。文中举出王国维、毛泽东对《木兰花慢》的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。 据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。 教师一边分析一边在黑板上板书结构图。 ①→ ② →④ →⑤ ③ 提问：刚才我们一起分析了《创新与想象》一文的结构，把握了作者的思路，请回想我们分析的过程，结合你平时的阅读体验，想一想，如何分析文章结构，把握文章思路。 学生回答。教师由学生的回答引出“方法导引”部分。 三．方法导引。 提问学生，要求他们解答练习题（1）和（2），并解释自己做答的依据。 训练二： 1．下面这段文字有九个句子，对段内层次有四种不同的理解，选出正确的一种（ ） ①今天的改革要求我们这一代人为民族振兴付出代价。②这个代价就是艰苦奋斗，要打算过一段苦日子。③经济学上讲投入产出。④我们今天吃点苦，就是为子孙后代投入。 ⑤有人看改革只顾眼前利益，这是很浅薄的。⑥在世界历史上，任何一个转折时期都是充满动荡和艰苦的。⑦现代人看欧洲的文艺复兴以为是太平盛世，其实那时的人很苦，是在艰苦中开创新纪元的。⑧未来的人看我们今天的改革，也会跟当代人不同。⑨只有历史地看我们所处的大变革时代，才能树立民族的责任感和历史的责任感。 A、①|②③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ B、①②|③④⑤||⑥⑦⑧⑨ C、①|②||③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ D、①②|③④⑤|⑥⑦⑧⑨ 教师分析：细读这个议论性语段，就能体会出它是讲改革对我们的要求及其原因。作者的思路是先摆观点后讲理由。始发句（①②句）提出观点，①句是中心句，②句是对①句的解说，阐明“代价”的具体内容。③至⑨句分析论证，说明道理。这样就可以把这个语段切分为①②|③……⑨两个部分，其间为总分关系。作者在阐述道理时，用了“经济学上”和“在世界历史上”两个短语分别领起两个层次，表明是从理论和事实两个方面阐明道理的。这样又可以将阐述理由部分切分为两个部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。其间为并列关系。至此可以看出B项正确。 2．.阅读下文，给下文分段，并概括各部分的大意。 ⑴科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。⑵没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。⑶只有"精"字当先，"严"字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得"自由"。⑷科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。⑸这粗心和细心，差距如天上地下。⑹德国化学家维勒在研究一种铝矿石时，漫不经心，失掉了研究发现“钒”的机会。⑺瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了"钒"。⑻德国化学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与元素"溴"失之交臂。⑼法国科学家波拉德破除常规，细致钻研，成了"溴"的发现者。⑽我国著名科学家钱学森说："科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科学工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。"⑾这句话应该成为科技人员的座右铭。 （解题思路：这是一段议论文，第⑴～⑶句话为一层，先提出观点，然后从反面、正面对论点进行阐释；第⑷～⑼句话为一层，举正反两方面的例子对论点进行论证；第⑽句、第⑾句是第三层，引钱学森的话论证论点。） 训练三： 阅读下面文字，完成文后练习。 ①诗文叙事是继续进展的，可以把整个“动作”原原本本、有头有尾地传达出来，不比绘画只限于事物同时并列的一片场面；但是它有时偏偏见首不见尾，紧临顶点，就收场落幕，让读者得之言外。②换句话说，“富于包孕的片刻”那个原则，在文学艺术里同样可以应用。③但丁《神曲》里弗朗契斯卡回忆她和保罗恋爱经过的末一句，她说和他同读传奇，渐渐彼此有情，后来读到一个角色为男女主角撮合，“那一天我们就不读下去了。”④他在被逼临写男女两情相悦的顶点时，把话头切断，那必然的结局含而不露。⑤这和黑格尔所举打仗的例子性质完全符合，都是事势必然而事迹未必露，事态已熟而事变即发生。⑥《水浒》第七回林冲充军，一路受尽折磨，进了野猪林，薛霸把他捆在树上，举起水火棍劈将来，“毕竟林冲性命如何，且听下回分解”。⑦这符合“富于包孕的片刻”的道理。⑧野猪林的场面构成了一幅绝好的故事画：一人缚在树上，一人举棍欲打，一人旁立助威，而树后一个雄伟的和尚挥杖冲出；一些“绣像”本《水浒》里也正是那样画的。⑨恰和《秦王独猎图》、《四足动物史》插图一脉相通，描摹了顶点前危机即发的刹那。 (钱钟书《读〈拉奥孔〉》 问：本段由9句话组成。第一层应划分在哪里？用“/”表示。 答案：①②/ /③④⑤⑥⑦⑧⑨ 解释；①②→观点句,③到⑨ →论据(总分关系) 归纳：方法1．抓住文体特征，明确论点,分析观点与材料的内在逻辑关系。 论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。 训练四 阅读下文，回答问题。 铜奔马正名(节选) 作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。 最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书•董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。 首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子•耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川”。《史记•秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子•俶真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞•离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书•董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。 然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔起空”。二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属不妥的理由是什么？请分点列举。 归纳：方法2．寻找标志性词语。 有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：A、关联词B、表明承递关系的词语关联词C、顺序词 D、范围词E、过渡词。 参考答案:理由有四:①《三才图会》有冗杂虚构的毛病,其说法不足信;②关于”飞廉”,注家说法不一,古人并无定论;③武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很难将其与神话中的飞廉相提并论; ④《后汉书•董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物。 训练五 阅读下面一段材料，回答文后问题。 读书三境 ①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。 ②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。 ③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。 ④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐(tihu 比喻灌输智慧，使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“默然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。 ⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。 ⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。 ⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么，人生同样会受益无穷。 问：作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系? 答案：“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。 “啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。 “品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。 层递( 层进、递进 )关系；“吞”是知识积累的必经之途,“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。(意思相符即可) 解读：这道题考查了考生对全文结构思路的分析。本文共7个段落，1-4段为第一部分，5-7段为第二部分。第一部分谈读书三境界的具体内容，第二部分谈的是不同读书人的不同的读书境界。要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之间的关系，就必须从全文的整体结构、整体思路来理解。解答此题，要注意提取文中的关键词语和概括性语句。2、3、4段各自的概括性语句都分别在各段落的结尾处，它们分别是：“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段；“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程；“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。仔细分析这就几句话，不难看出它们之间是递进关系。5段承上启下，“读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。”这两句话再次揭示了三者之间是递进关系。“‘吞’至其博，‘啃’至其深，‘品’至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。”则是从内容上对三种境界关系的精妙阐释。 归纳：方法3．寻找关键语句。 社科文中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。 四、方法小结。 （1）抓住文体特征，明确论题,把握大致内容及作者的倾向,分析观点与材料的关系。 (2)寻找标志性词语(关联词、表明承递关系的词语、顺序词 、范围词、过渡词等)。 （3）寻找关键语句(领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句) 。 训练六 阅读下面文段，完成文后题目。 岭 南 文 化 岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而痛心疾首，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种固守，。怀旧需要某种经历和情感上的认同，，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。 岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20 世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。实际上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。 岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。 广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。 岭南文化经常处于动态之中。有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。而广东人对于这样的冠名倒不很在意。理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在于创新是否上纲上线。这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。 问题：文尾为什么说“岭南文化常处于动态之中”，请结合全文加以理解和分析。（6分） 参考答案：（1）作为岭南文化的推动者，广东人具有开放性、兼容性和现代性的特点，是让文化产生动态的先决条件；（2）岭南文化受香港文化影响较深，而香港是中国文化和西方文化之间的过渡，文化始终处于活跃状态；（3）岭南文化与澳门文化关系密切，而澳门是中西文化交流的重要桥梁，文化也始终处于活跃状态；（4）岭南文化与华侨文化关系密切，而华侨文化表现出较强的时代性和先进性，促成了岭南文化的动态特征。（答出四个方面的因素给4分，始终结合“动态”来分析给2分，共6分。若分为两方面答，包含上述内容，且结合“动态”来分析的，也可得6分） 五．巩固练习。训练二（2）、训练六 |
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