| 课例研究：例文类课文怎样实施知识教学——以《离骚》教学为例(苏教版高一必修) |
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课例研究：例文类课文怎样实施知识教学——以《离骚》教学为例 江苏省江阴高级中学 包文新 ２００８年３月12日 一、问题的提出 ２００７年３月７日，我在高一１１班上了《离骚》第二课时，课后对例文类课文的知识教学作了一番反思。选文型教材大多是例文型课文，按流行的课程理念，课堂教学应是“用教材教”，而不仅仅是“教教材”，如何实现由一课到一类课文的教学呢？我以为，构建课堂语文知识，实施知识教学是当务之急。而语文读写基础知识向语文基本能力转化须提供三个条件：一是语文知识主体化；二是明确语文教学过程以发展能力为终极目标；三是注重科学训练。 二、案例陈述 学习目标： 学习有关屈原、楚辞的文学常识； 理解课文如何运用比兴象征的表现手法，如何通过比兴象征来表现自己的政治遭遇的——鉴赏屈原形象。 第一课时知识要点：（一）掌握文学常识，这是要求直接理解、掌握的语文基础知识；（二）骚体诗的朗读知识，它不具备教学的最终目的性，通过朗读练习，熟练运用，有助于形成古诗的语感能力和理解能力。 （一）了解“风骚”“楚辞”和“离骚”的内涵：——陈述性知识，文学常识 1、“风”指《诗经》中的“国风”，“骚”指《楚辞》里的“离骚”。 “风骚”后借指文章之事、文学之事，也指文采。 “楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它受《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的还是在南方土生土长的歌谣。在战国中期，随着屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式。 楚辞的特征，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒怀风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。其次，楚辞的句法参差错落、灵活变幻，词藻华美，对偶工巧，以大量的“兮”字作衬字 2、班固：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。” 近世学者，推论《离骚》本为楚国古乐曲名。 钱钟书认为有两层含义：一是“骚”（忧愁）而欲“离”（告别）；一是“骚”而欲“离”不能，弃置而复依恋。 总之，《离骚》是抒发忧国之思的浪漫主义杰作。 （二）教师总结骚体诗的诵读节奏： ——程序性知识，朗读技巧 骚体诗一般是三四个节拍，随文切分。如，长/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。请同学们集体读一遍课文，要读出语气。 课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？ 明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。 第二课时教学重点：理解、鉴赏“比兴”诗歌知识在古诗词中的运用。 导语： 《离骚》中作者常以“香草”、“美物”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法叫做“寄托象征”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“寄托象征”，可言难言之语，抒难抒之情。 那么，比兴手法是如何在古诗词中运用的呢？要学会理解古诗词的比兴手法，必须先让学生理解掌握这方面的鉴赏知识，不一定要记住概念，但要懂得比兴寄托运用的特点和方法。所以介绍知识以例说为主。 （一）例说比兴的概念和分类——文艺理论知识，修辞知识，鉴赏方法知识 赋比兴是《诗经》的基本表现手法，也广泛运用于古代诗歌中。按照朱熹的解释，“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”就是说，比就是比喻，兴就是发端。 １、比有局部之比，有整体之比。局部之比，是一般的修辞格。 如《卫风•硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。”整体的比，即整篇用事物作为比喻，如《硕鼠》借对硕鼠的诅咒表达对奴隶主贵族的痛恨和决绝之情。因为整体用比，也称比体诗，实际上用的是寄托象征的手法，这在《诗经》中不多见。这种整体之比也含有兴的功能。 2、兴的作用有两个，一是作为歌曲的引子，引起所咏之词；二是启发、诱发联想的作用。一种是单纯起兴，只起发端作用。 如《豳风•七月》：“七月流火，九月授衣；还有一种是此物不仅引起联想，而且与后面的诗意有比喻的关系，如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，在河之洲。”以水鸟相向和鸣其兴，喻君子淑女。 后一种其实是兴而比，实际上是象征兴象了。 比和兴属于两种心理现象，其共同心理机制是类比联想，兴是习惯性联想，这种习惯性联想的套语往往具有象征性和隐喻性，只是后来逐渐“遗失”了联想、象征意义。二者有时存在着内在的联系。 3、屈原的《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使比兴从简单的以某物比某物、或者触物起兴的朴素状态发展到象征、寄托的高级状态，即以香草美人寄托一系列政治遭遇、政治理想。 4、象征寄托理论。中国古诗词的象征理论是从对《诗经》《楚辞》的比兴手法的解释发展而来的。清代沈德潜说：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。”寄托是一种借托客观事物，以隐喻构成艺术形象，从而诱发读者的想象和联想的特殊表现手法。晚清词论家陈廷焯把寄托称为“兴”，“所谓兴者，意在笔先，神余言外……”看重作品寓意的不确定、多层次和多指向等特征。 象征寄托的作品，例如： （１）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》） “春蚕”“蜡炬”象征对爱情、事业的执着追求。 （２）蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案•元夕》） “那人”，是词中的幽独佳人，象征词人追求的不同流合污的政治理想，也象征一种人生、治学的最高境界。 （３）缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来， 缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。 （苏轼《卜算子•咏雁》） 冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺。不见有清满的佳期！疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心。 词中的“孤鸿”“幽人”互喻，象征义有多中说法，有爱情失落说、自我失意说、政治挫折说和放弃仕进说，可谓“寓意高远”。特别是后者，“孤鸿”“幽人”的意象分别来自《易经》中的《渐》卦和《履卦》，运用这两个文化意象，透射出苏轼在遭遇政治极大打击后渴望归隐、得以避祸的心态。 （二）请找出相关的诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。——这是程序性知识，重在结合诗意，掌握运用的方法、技巧。 明确：用香草比喻内在的美好品德， 用美人比喻理想中的君王， 用荃草比喻现实中的君王， 用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性， 用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想， 用众芳，椒、桂、蕙、 比喻群贤 （三）在你的想像中，屈原有怎样的外貌和风度？ 结合屈原的生平和诗句，说说屈原投江是否有损之中品质和气度。 １、 血统高贵，器宇不凡（皇览揆余初度兮） 身披香草，具有美丽的华彩（扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩） 勤勉修行，自强不息（汩余若将不及兮；来吾道夫先路） ２、结合屈原生平，加深理解诗歌情感。 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很熟悉，善外交辞令。 在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一体现是民本思想。这在他的作品里也有很清晰的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及对应宾客，起草宪令及变法；对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国。因受小人的陷害，他两次被流放，他形容枯槁，行吟泽畔，于公元前278年农历的5月4日，抱石沉江。后人为了纪念这们守节不移的伟人，于是在端午节这一天兴起了吃粽子、赛龙舟习俗。 ３、讨论屈原投江是否有损之中品质和气度。 引导视角： 屈原一定会死；屈原又不该死；屈原的人格价值通过投江保全。 相关资料： （１）屈原楹联 君不见相空贤苦求美政感天地；信见疑忠被谤高扬娥眉观四荒。 （２）梁启超评屈原投江 “彼之自杀实其个性最猛烈最纯洁之全部表现，非有此奇特个性不能产此文学，亦以最后一死使其人格与文学不朽也。” （３）毛泽东评屈原投江 艾蒿太盛兰椒少，举身投入万里涛。 （４）方智范评屈原投江 “屈原的悲剧就在于，其为人志洁行廉，却至死不能容于世。屈原投江，是以个性的自我毁灭，来换取人格的自我完善，从而显示人的尊严和价值的巍然存在。” （四）归纳《离骚》教学内容。 ——以比兴的方法为核心知识 （１）楚辞体诗歌的基本特征； （２）比兴象征手法在课文和古诗词中的运用； （３）屈原的诗歌形象。 三、收获与反思 １、程序性知识：比兴知识的运用。语文科是以语文实际操作能力为主的应用性学科。比兴的知识，作为文学鉴赏知识，具有辅助性作用。要学会理解古诗词的比兴手法，必须先让学生理解掌握这方面的鉴赏知识，不一定要记住概念，但要懂得比兴寄托运用的特点和方法。 ２、例文类课文教学目标的定向性和选择性。教学内容重在方法、技巧的演练，其他知识点做陪宾。本课的重点应以比兴的运用方法为主，而屈原的形象的相关内容，目标上处于从属地位。 ３、相关诗词的举一反三的推演。从《诗经》到晚清的词学寄托理论，应选择适合学生认知水平的作品为例，目标是熟练掌握，灵活运用。 ４、诗歌鉴赏知识的构建势在必行。要构建包括教师知识系统、学生知识系统和课堂教学知识系统在内的课程系统，其中教师知识系统应先行。只有这样，才能使教材内容教学化，使有用的知识转化为读写的技能。 |
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