| 《论语七则》(高一必修) |
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教学目的： 掌握相关的文学常识； 理解孔子对“仁”和“道”的坚定追求； 学习文中的常用词，积累虚词和实词。 教时安排：三教时。 第一教时 一、文学常识 1．孔子简介：孔子名丘，字仲尼。春秋时鲁国人。是儒家学派的创始人，“万师之圣”，儒学核心为“仁”，在我国古代思想和文化发展史上具有重要和深远的影响。 2．《论语》是我国第一部语录体散文集，记录孔子弟子及其弟子的言行，由孔子弟子和再传弟子纂辑而成，是儒家学派的经典著作。 3．散文，古代相对于韵文而言，与今天的散文不同。 二．课文学习 第一则 （一）词语与句子 1、“富”与“贵”有别，“贫”与“贱”有别。 富：财产多、富裕。贵：地位高、显贵。 反之则谓“贫”、“贱”。 2、不以其道 以：用、按照。 道：方法、途径。“其道”：正当的方法。“其”是指示代词“那”，加在“道”之前起限制作用。并非“其”有“正当”之意。 3、恶乎…… “恶”犹“何”；“乎”犹“于”。“恶乎……”意为“凭什么……”。 4、无终食之间违仁 无：没有。 违：离开、避开。注意不是“违反”。 5、于是 是一个短语，不同于现代汉语的连词“于是”。 于：在。是：这，指代仁德。“于是”犹言“和仁德在一起”。 （二）语法 1、是仁之所欲也 “是”作主语“这”，复指前边的“富与贵”，此类“是”易误为联系动词。一般认为先秦“是”尚未发展出联系动词的用法。 2、“恶乎”的语序 是疑问代词宾语前置。可以借《曹刿论战》中“何以战”一句的复习帮助学生理解。 3、“所 ＋ 动”短语 “所”字与动词性成分结合，转化为名词性短语。它所表示的意义相当于现代汉语中“……的”。例如“所见”、“所闻”。 故文中“所欲”、“所恶”这样的结构，我们可以据此判断“欲”与“恶”是动词。 （三）重点与难点 防止现代汉语词义对理解古文产生的干扰。 如：看到“是“就理解为联系动词；看到“于是”就理解为现代汉语中表承接的连词。 也就是要注意“古今异义”。 （四）内容理解： 孔子提出了“取之有道”之说，道即为仁道。 作业：背诵第一则 第二教时 一．检查学生背诵，检查学生文学常识。 二。朗读第二则，学生看注释，教师讲解。 （一）词语 1、“也”作句中语助词，表示停顿，以待下文的叙述。 具体地说，有： （1）放在主语之后。 例：是说也，人常疑之 回也不改其乐 （2）放在时间状语或分句之后。 例：是日也，天朗气清，惠风和畅 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 注意不要与现代汉语的副词“也”相混淆。 请学生找出本文的判断句 2、堪 经得起、忍受。 “堪”还作能愿动词“可以、能够”，如“不堪设想”。 （二）语法 谓语前置 “贤哉回也！” “甚矣，汝之不惠！” 小结特殊句式：判断句，倒装句（主谓倒装，宾语前置） 三。本则内容：孔子赞扬了颜回的安贫乐道的人生态度。 第三则 （一）词语 1、疏食 粗粮。古代以稻粱，以稷为粗粮。 2、水 “汤”即“热水”，“水”是“冷水”。 3、不义而富且贵 连词“而”与“且”是同义词。 此句的“而”表示并列关系，表示两者同时存在。意谓用不正当手段得来富贵。 内容：在清贫中保持生活的情趣。 第四则 （一） 词语与句子 1、对 回答（下对上）。 2、奚 疑问代词，何，译为“为什么”。 3、乐以忘忧 连词“以”的作用等同于“而”，表承接，可译为“就”。 小结：疑问代词的归类：恶，何，孰，奚，安，焉，胡，庸 （二）语法 “问某人”是问对某人的评价、看法。应当注意和“问于某人”意义有别。 内容：肯定一种自强不息的精神。 第五则 （一） 词语 1、任 名词，担子。引申为责任、职责。如：承其任。 也作动词，担负、担任。如：任外事。 2、已 停止、完毕。 本句“死而已”。《劝学》“学不可以已”。 （二）语法 1、不亦……乎 “不是……吗？”表反问的固定格式。 2、仁以为己任 “以仁为己任”。 介词“以”的宾语提到介词之前。 介词“以”的宾语如果是疑问代词则一定提到介词之前。如果是其他词语，一般在介词后，有时也放在介词前。 （三）成语：任重道远 小结：特殊句式（介词宾语前置） 使动与意动的区别 内容：肯定一种社会责任感。 作业：背诵2—5则 第三教时 一：检查背诵 二：检查语法掌握情况 三：朗读下面两则 第六则 （一）词语 1、“忿、恚、愠、怒”是一组同义词。 2、“贫”与“穷”意义有别。 缺乏衣食钱财叫“贫”，陷于困境或不得志叫“穷”。“困乏”、“困穷”连用才含有“贫穷”之意。 3、斯 在文言中最常用的是作代词“此、这”，如： 斯是陋室，唯吾德馨 微斯人，吾谁与归？ 也起承接作用，可译为“这就”、“这样”。如： 小人穷斯滥亦 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 受赏者耻，则立功者怠，国斯弱矣 （二）语法 “者”字短语 “者”与动词、形容词或数词结合，转化为名词性短语。 值得注意的是，“者”字短语表示的不一定是“……人”，有些学生尚未引起足够注意。 本文“从者”是“随从的人”，但“择其善者而从之，其不善者而改之”的“善者”、“不善者”即是指物。 内容：引入儒家对君子的界定。学生讨论什么样的人才是君子。 第七则 （一） 成语：志士仁人、杀身成仁 （二） 语法 连词“以”表结果和表目的： 求生以害仁（表结果） 杀身以成仁（表目的） 复习： 1、 朗读 2、 词义默写 3、 背诵默写 |
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