| 沁园春长沙、相信未来、让我们一起奔腾吧、祖国啊，我亲爱的祖国、十八岁和其他、我的四季、青年在选择职业时的考虑、我的五样、劝学、师说 |
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【教学目标】 通过指导学生阅读、思考、分析与联想，实现“披文——及物——物我合一”的教学目的。让学生在诵读诗词的过程中，主动积极地感受诗词意境，鼓励学生大胆发表自已的看法并在实践中提高学生鉴赏诗词的能力、方法，并且能够了解词的有关知识。 【教学重、难点】 一、把握本词中所描述的景物特点及作者所抒发的情感；（重、难点） 二、了解词的结构及有关知识（重点） 三、指导学生掌握鉴赏诗词方法，训练学生的诗词鉴赏能力。（难点） 【课时安排】一课时 【教学过程】 一、导入 对于秋天，不同人有着不同的看法与感受：（幻灯片一） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（忧国伤己） 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。（清静无为） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（少年壮志） 自古言秋多寂寥，我自言秋胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到九霄。（老而弥坚） 二、诵读（注意以下字的读音） 橘 舸 遒 遏 三、研习全文 1、前三句点明了时间、地点及人物 寒秋，（我）独立橘子洲头，（看）湘江北去。 问题：寒秋作何理解？ 明确：深秋而非寒冷的秋天。 2、赏析由“看”字领起的秋景 （万）山——红（遍） （层）林——（尽）染 （漫）江——碧（透）绿色给人以活力 （百）舸——（争）流竞争给人以动力 鹰——击长空；鱼——翔浅底 要点：“击”透出猛、劲；“翔”突出轻、快。这远比用“飞”与“游”好得多。 练习一：在下面横线处填入适当的动词，并说明理由。 虎——深山，鱼——潭底，驼——大漠，雁——长空 奔击行啸翔游鸣走排藏 3、用一句总结性的话概述此秋景特征： 万类霜天竞自由。 4、面对着如此富有激情、活力的景色，我想到了什么？ 问苍茫大地，谁主沉浮？ 小结：此上阕由景生情，表达了一个胸怀天下的青年的豪情壮志。 5、齐读下阕，说说这段为我们塑造了怎样的少年形象？ 明确：风华正茂，意气奔放，指点江山，胸怀天下，粪土当年万户侯。 6、问题：上、下阕的最后一问是否相同？若不同，则请说明。 明确：上阕为设问，引出下文；下阕为反问，回应前文。 四、结合《沁园春•雪》，引导学生了解有关词知识。 与学生同背《沁园春•雪》，并出示此词全文 沁园春•雪 北国风光, 千里冰封, 万里雪飘。 望长城内外, 惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。 山舞银蛇， 原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日， 看红装素裹， 分外妖娆？ 江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采； 唐宗宋祖， 稍逊风骚。 一代天骄， 成吉思汗， 只识弯弓射大雕。 俱往矣， 数风流人物， 还看今朝？ 问题：仔细分析这两首词，谈一谈它们在结构上有什么相似点？ 明确：字数相同，相应位置的结构相似，韵脚相同。 双调，一百十四字。前段十三句，后段十二句。一般呈现出雅驯典重、旷达疏放、豪迈悲壮的风格。 练习二：根据有关词的知识，从选项中选出恰当的一项： 沁园春 苏轼 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。————，晨霜耿耿；云山离锦，朝露溥溥；世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微呤罢，凭征鞍无语，往事千端。 当时共客长安，似二陆，初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜；———，用舍由时；行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。 A、月华收练；此事何难 B、月华收练；此事有何难 C、渐月华收练；此事何难 D、渐月华收练；此事有何难 五、引导学生了解作者 1、展示作者像 2、初步了解作者作品特点：气冲斗牛，胸容天下。 练习三：阅读以下两首诗，请说一说哪一首是毛泽东作品。 咏蛙 果然生就大肚样，会有人来下池塘。人静夜寂叫荷叶，“不是胆小是谦让。” 咏蛙 独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？ 咏蛙 蛤蟆本是地中王，独卧地上似虎形。春来我不先张嘴，哪个鱼鳖敢吭声？” 六、小结、作业 江山代有人才出，各领风骚数百年。在座的各位若能从本首词中悟得一些，并能给你们的生活一点帮助，中那将是一大幸事。 请仔细诵读本词，并能熟练背诵。 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 自古言秋多寂寥，我自言秋胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到九霄。 相信未来•教案 【教学目标】 ①结合当时的背景来理解作品，体会诗人“痛苦的吟哦只为追问光明”之情怀 ②进一步通过诵读，领会诗歌的形象 ③领会诗歌意蕴深刻的意象，引导学生在理解诗歌内容，把握情感的基础上来朗读。 【教学步骤】 1、作者与本诗背景 但凡喜欢或读过中国当代诗歌的人，无一不知道诗人食指。有人说，食指是中国当代新诗第一人；有人说，食指是中国朦胧体诗歌的创始人；更有人不乏景仰地把诗人食指称为一代诗魂，他的诗歌曾经那么深地影响、鼓励、陶冶过整整一代人。 食指，原名郭路生。1948年出生于山东朝城，生长在一个正统的革命干部家庭里，母亲在行军途中分娩了他，起名路生。小学时就热爱诗歌，20岁时写的名作《相信未来》、《海洋三部曲》、《这是四点零八分的北京》等以手抄本的形式在社会上广为流传。阿城插队内蒙古时托人抄录了食指的全部诗作；陈凯歌考电影学院时曾朗诵食指的《写在朋友结婚的时候》。1973年食指被诊断患有精神分裂症，入北医三院就医。出院后继续写作，1978年再次焕发创造力，并首次使用食指笔名（意为别人背后的指点损伤不了诗人的健全人格）。1990年至今在北京第三福利院接受治疗。2001年4月28日与已故诗人海子共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。著有诗集《相信未来》、《食指、黑大春现代抒情诗合集》、《诗探索金库•食指卷》、《食指的诗》。 诗人在人生之途中受到过一个又一个打击，他比常人更先看到了整个社会都在被一种政治所扭曲，因而他在诗中强烈抒发着不满，但他对国家仍不改初衷，怀有深深的眷恋之情。他的诗歌：痛苦的吟哦只为追问光明。食指的作品基本上遵从了四行一节、在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式，以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了他的艺术追求。通览他的诗作，虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑，不是快乐而是痛苦，但在那压抑和痛苦中，我们也看到他无时不在渴望和憧憬着光明以及他为理想和光明而奋斗、而挣扎的身影。 《相信未来》以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风在中国大地不胫而走，迅速传颂于一代青年人的口中。但是在那特定的年代也几乎从一开始就注定了他的殉道者的命运。江青读到了《相信未来》，为诗歌独立不羁的个性所震惊、恼怒。她一定要找到“相信未来，相信生命”的“反动”诗人。诗人自己回忆：“1969年，我下乡第二年回来，‘四三派’的人回来聚会，要我去。我给他们背了几首诗。那些诗他们要走了一些，作为一个动态写进报告里，给了上边。江青说，这是一个灰色的诗人。江青又说‘相信未来就是否定现在’。你不歌颂文化大革命，不相信现在相信未来，这是对文化大革命的否定。”于是，一顶反动诗人的帽子重重地扣在了年仅十九岁的郭路生头上。厄运降临了。诗人曾被严格审查、批判。但在阴云密布的时代，这首诗给人们心灵上投下了一道希望之光。食指曾经说：“‘文革’前我就挨整，我已经看到这代人的命运了。鱼儿跳出水面，落在冰块上，它的前途是死，和这个冰块一起消亡。相信我们会战胜死亡，这已经进了一步了。我年轻，我能看到冰块消亡的那一天。”正是有了这种信念，诗人才能在20岁的时候就写下了至今脍炙人口的作品，他用朴实平易的文字，将冷静的思考与炽热的感情融人字里行间。 2、整体感知 ⑴在把握作者的思路基础上一读诗歌。 ①1、2节结构类似，作者用几乎相同的句式对现实进行了象征式描绘，同时表达了自己的信念。仔细阅读，找一找所用的意象，体会意象所表达的意思 “蜘蛛网查封炉台”——陈旧贫穷； “余烟叹息悲哀”——生活贫困；生活上贫困， “铺平失望的灰烬”——抛弃失望；但保持乐观 “美丽的雪花”——纯洁美好 “葡萄化为露水”——青春逝去； “鲜花依偎在别人情怀”——情感失落；内心的失落， “凝露的枯藤”——直面绝望；但一往情深 “凄凉的大地”——执着自信 恶势力横行，希望破灭，果实被窍——痛斥现实 ②分析第3节前三句比喻的精妙所在 手指——涌向天边的排浪我要用手指拨动笔杆， 手掌——托起太阳的大海用孩子的笔体写下： 笔杆——海上现出的曙光“相信未来” 面对困难，信念更强，豪情更浓——表明信念 ③第4节起诗人的视角有什么变化？“腐烂的皮肉”、“脊骨”两个意象表达什么意思？ 作品由“我”转向了“她”——未来，从未来看现在，现在就变成了历史，诗人期待的是后人的“睫毛”与“瞳孔”能拨去历史的尘埃，不在乎“腐烂的皮肉”而要挺直“我们的脊骨”，等待历史“给予热情、客观、公正的评定”。这三节阐述了“相信未来”的理由，同时想告诉人们，尽管有“迷途的惆怅”，有“失败的苦痛”，但历史不可抹去，未来一定光明。 未来的人一定能看清历史，辨明是非 创伤是表层的，困难是暂时的相信未来 脊梁不断，历史自有公正评价 ④最后一节，诗人放弃了意象的转换，直抒胸臆，以异乎寻常的坚毅和刚强、执着和热烈告诉人们，不管人生多么艰辛，无论命运多么坎坷，都应该坚忍不拔，百折不回，相信未来，热爱生命。这一节句式短促有力，节奏也明显加快了，它是作品内在情绪的必然发展，也是其理想与信念的升华。 发出呼唤，为未来战斗——决心奋发 3、讨论：诗中反复手法的运用，有何艺术作用？ 4、诵读、背诵 5、课外拓展 比较阅读：《热爱生命》（食指）[见《语文读本》（必修二）] 这首诗写于十年动乱结束后不久的1979年，堪称是《相信未来》的姊妹篇。它们影响了整个一代人，当年的许多知青，在生活极其艰难和理想接近破灭时，正是《相信未来》和《热爱生命》鼓励他们顽强地活下去。诗人以异乎寻常的坚毅和刚强、执着和热烈，以一种近于悲壮的口吻告诉我们，不管人生多么艰辛，不论命运多么坎坷，都必须愈挫愈奋，坚忍不拔，百折不回，忍辱负重，向命运挑战，实现生命的价值。这一切都昭示了诗人那崇高而严正的命题：“相信未来，热爱生命”！诗人在另一首《书简》中就曾这样写道：“我们应当永远牢记一条真理/无论在欢乐还是辛酸的日子里/我们的心啊，要永远向前憧憬/这样，才不会丧失生活的勇气……”这首诗在意象的撷取上，有一个非常显著的特点，就是多选取那些带有痛苦和悲哀色彩的客观物象，如“攀附的葛藤”“凄风苦雨”“荒草野径”“顽石棱角的坚硬”“拦路的荆棘”“冬天风雪”“夏天毒日”等等，这些意象，看似信手拈来，实际上是诗人的真力弥满，万象归怀；这些意象，借物载情，寓理于形，极具内质和张力，充分构筑了全诗的沉郁悲慨、深沉丰沛的思想和感情的内蕴和独特的诗美空间。本诗一袭食指诗的一贯的艺术风格，悲壮而不悲戚，凝重而不沉重，感慨而不感伤，迷惘而不迷惑，是痛苦中的呐喊，是滴血的呼唤，是含泪的微笑，是一曲顽强奋进的生命之歌！ 第四课时：六月，我们看海去 目标： ①组织学生“理解”和“朗诵”作品，使学生把文本与直接间接的生活经验联系起来，对文本产生富有个人意义的理解并用自认为恰当的声音形式来呈现这种理解。 ②领会作品内在的情感旋律，能准确地把握作品的内容、诗人的感情倾向。 步骤： 1、作者和背景 潘洗尘，1963年出生于黑龙江省肇源县兴安乡东风村。1982—1986年就读于哈尔滨师范大学中文系。现为天问文化传播机构(北京、沈阳、长春、哈尔滨)董事长。从1983年发表处女作《六月我们看海去》至今，共创作并发表了诗歌作品八十余首。《想起1970年的冬天》、《六月，我们看海去》、《饮九月初九的酒》构成潘洗尘的三驾金色马车。他是中国20世纪70年代末80年代初朦胧诗之后的新生代诗人，作品不多，但却因独有的诗风格外的引人注目。。我们能在其鲜明的诗歌里看到诗人及那个时代一代青年的内心世界。 2、体味诗的思想内容 ①哪些诗句能借助想象体现出青春的活力？ “看海去看海去没有驼铃我们也要去远方/小雨噼噼啪啪打在我们的身上和脸上”——鲜明的节奏，我们仿佛听到了一群年轻人喧闹的声响的响亮的歌唱，仿佛真的看到了一群年轻人蓬勃朝气； “我们一群五颜六色风风火火我们年轻/经历旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙/像一台机器迂回于教室书馆我们和知识苦恋”，——强烈的生命活力，诗歌的节奏把我们引向了对青春的情不自禁的赞美，“五颜六色”“风风火火”“匆匆忙忙”“欢欢乐乐”“教室书馆”“我们和知识苦恋”，积极沉淀，锐意进取，是青春旺盛生命力的有力见证。 “六月看海去看海去我们看海去/我们要枕着沙滩也让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感”“让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷/拣拾一颗颗不知是丢失还是仍掉的贝壳我们高高兴兴/再把它们一颗颗串起我们闪光的向往”——无拘无束，热情向往。 ②哪些语句能强烈地感觉到年轻人的自信？ “风撩起我们的长发像一曲《蓝色多瑙河》飘飘荡荡/我们我们我们相信自己的脚步就像相信天空啊/我们是一群东奔西闯狂妄自信的哥伦布啊”，“我们总以为生下来就经受过考验经受过风霜/长大了不信神不信鬼不相信我们有太多的幼稚” ③哪些语句能强烈地感觉到青春所富有的探索精神？ “看海去看海去没有驼铃我们也要去远方”“尽管生长在北方的田野影集里也要有大海的喧响/六月看海去看海去我们看海去”，“我们我们我们就是不愿停留在生活的坐标轴上/六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久/看海去看海去没有驼铃我们也要去远方”。 3、体味诗的艺术技巧 ①这首诗歌有一种强烈的音乐感，这种音乐感源于诗歌的两种节奏：一种节奏是诗歌语汇组合的自然逻辑停顿，全诗多是省略标点和长句，但读之并不费力，原因就是诗中有自然而成的韵律感；另一种节奏主要是诗行中重复于变化相交错的词语来显示，重复与变化组合成一种情感的旋律。如“六月看海去看海去我们看海去”，“六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久”。（类似“INB”说唱） ②语言组合巧妙。本诗组合巧妙的语言使得诗意浓郁而悠远。如，将“长发”的飘荡与《蓝色多瑙河》乐曲组接在一起，等等；将“看海去”与“没有驼铃”组接在一起，将“眺望远方”与眺望“六月”组接到一起，使得诗歌自然生出一种韵外之意。年轻人对自己力量的确信，他们不安于现状的探索精神，以及风风火火的神态、略带狂妄的激情，都能从透明的语言中感受到。 4、小结 这些体现了年轻人蓬勃的活力，对自己力量的确信和无限探索精神的诗句都是在一种鲜明的节奏里表现了出来，让我们在诵读之余似乎看到了一群欢呼雀跃的青年向遥远的大海跑去，去探险，去接受惊涛骇浪的洗礼，让青春的情感在海水中净化，让青春的情感在风浪中成熟。在这里“六月”就不单纯是一个季节而成了生命的青春驿站，“看海去”也就是一种探索的时代意义。诗人没有静止地刻画，而是在一种节奏里，在流动的生活画面中向我们表达了青春激情背后还承载着一代青年人的灵魂写照。 让我们一起奔腾吧•教案 【教学目标】 1.知识和能力:了解作者江河的生平简历及其创作风格；了解现代诗的特点,训练提高诵读诗歌的能力。 2.过程和方法:咀嚼诗歌语言,把握诗歌的独特意象,体味诗歌的意境,掌握诗人的思想感情。 3.情感态度和价值观:了解诗人的情感脉络,体味其瞬间感受,把握诗中所蕴含的哲理。 【教学重点】 诗歌的独特意象,诗歌的意境，诗人的思想感情 【教学内容】 一.基础知识 1.多音字 涨zhang暴涨zhang头昏脑涨颤chan颤抖chan颤栗 鲜xian鲜花xian鲜有似si相似shi似的 藏cang珍藏zang宝藏倔jue倔强jue倔头倔脑 2.形近字 倔jue倔强崛jue崛起撒sa播撒撤che撤退 渐jian逐渐惭chan惭愧溢yi洋溢缢yi自缢 瓣ban花瓣辨bian分辨浆jiang浆果桨jiang船桨 缝feng缝隙逢feng逢迎栗li战栗粟su粟米 诞dan诞生蜒yan蜿蜒 3.近义词辨析 猛烈激烈 猛烈①气势大,力量大。例句:这里气候寒冷,风势猛烈。②急剧。例句:心脏猛烈地跳动着。 激烈①(动作、言论等)剧烈。例句:百米赛跑是一项很激烈的运动。②(性情、情怀)激奋刚烈。例句:壮怀激烈。 温柔温和 温柔温和柔顺(多形容女性〉。例句:这个少女性格温柔。 温和(性情、态度、言语等)不严厉,不粗暴,使人感到亲切。例句:眼前的人露出温和的目光。 清澈清纯清静清脆 清澈清而透明。例句:湖水清澈见底。 清纯①清秀纯洁。例句:她清纯得像一朵玉兰。②清新纯净。例句：雨后的空气非常清纯。 清静（环境)安静;不嘈杂。例句:我们找个清静的地方谈谈。 清脆①(声音)清楚悦耳。例句:清脆的鸟语声回荡在早晨的森林中。②(食物)脆而清香。例句:鲜黄瓜清脆可口。 4.词语释义 喷吐:喷出(光、火、气等)。闪烁：光亮动摇不定,忽明忽暗。 刺激：推动事物,使起积极的变化。崛起:①(山峰等)突起。②兴起。 激荡:①因受冲击而动荡。②冲击使动荡。青葱:形容植物浓绿。 栖息:停留；休息(多指鸟类)。蔚蓝:像晴朗的天空的颜色。 二.作者简介 江河（1949一),原名于友浑,北京人。1968年高中毕业。1980年在《上海文学》发表处女作《星星变奏曲》,有诗集《从这里开始》《江河诗选》等。他在诗作当中灌注了厚重的历史感,以《纪念碑》等政治抒情诗和古代神话组诗《太阳和他的反光》赢得社会瞩目。 江河是朦胧诗代表诗人之一,他与舒婷、北岛、顾城、杨炼一起被称为朦胧诗的五位主将。 三.文题背景 江河的诗以意象的优美,语言的纯净胜出。他所营造的意象群被赋予了一种理想化的色彩,是从生命及人生的体验中提炼而出的,也是被深度内化了的意象群,因此,他的诗歌向着纯诗的方向迈进。江河诗歌的语言有着不可言说的美质,他在面对存在和语词强烈的光芒时,没有闭起眼睛,而是直目而视,让它把诗人自己攫入口中而吞食,正是在这时候,他的诗歌才为苦难融入了甜蜜的滋味。《让我们一起奔腾吧》正体现了江河诗的特点,它借助一系列理想化的意象,通过完美的艺术手法,表现出作者的人生体验和深刻的情感内涵。 四.整体感知 《让我们一起奔腾吧》是一首朦胧诗,是江河的代表作之一。江河是一位平易的人道主义诗人,也是一位具有健全理性、良知和常识的高尚的普通人。他的含而不露的温情是中国古典理想人格的最佳现代折射,具有安然处变但决不无动于衷的古道热肠和道德热忱。因此他的诗歌内容包含现代生活各个层次的各个角落,并且从高超的艺术技巧上,赋予思想主题和情感色彩各异的作品以适当的各具风姿的结构形式,突破了风格单一的思维定式,如“我们结识了。岩石/用大海翡翠的语言交谈/用坦白得……”“我们相识了。江河/蔚蓝地在黑土地上流过/太阳和星星……”从这种达到无技巧境界的诗句中,你只会受到感动,这正是当代诗歌最缺乏的东西,做到如此举重若轻、淡而有味,并非如我们想像中那么简单。当其他诗人还热衷于炫技,还在学艺的道路上时,江河的诗歌已经抵达了属于他的要塞。 第一节“这支歌”指春天的奋斗之歌。 写“果子”被“击落”是写果子变成种子,是为了写“春天”。 诗人用“风”“树木”“果子”“阳光”“鸟儿”等意巢,写出春天的可爱。 段析:通过各种意象,表现出春天的可爱,表达了作者对春的渴望、向往之情。 第二节“热情”“开朗”写出春天的特点。 “爱情的震颤,庄稼的波涛,金属的鸣响”,从触觉、视觉、听觉等方面写春的特点。 “你憎恨黑暗,甚至阴影”,进一步写春的特点。 段析:用比喻、拟人等修辞手法写春的特色。 第三节“翡翠的语言”“坦白”写出心灵坦荡。 “岩石”“江河”“针叶树”是英雄、战士的象征。 段析:写"我们"与英雄对话,运用了象征手法。 第四节写“土地说”是为引出“人说”,运用了比兴手法。 “我们又将给大地留下什么呢”用设问写出人生的意义,揭示出人的奋斗需有一定的目的。 段析:运用比兴手法,写出人生的意义在于奋斗。 课文结构 对春天的渴望、向往之情 春天的特点 让我们一起奔腾吧“我们”与英雄对话 人生的意义在于奋斗 五.疑难探究 如何理解诗歌第三部分的诗行排列和诗歌表现的内容? 这部分写“我们”与英雄对话,抒写朋友间的友谊,为了暗示朋友间的友谊如岩石般坚固,诗人把诗行排列成叠加的岩石状。这样在形式上直观地表现了友谊的淳厚、实在。另外作者也注重用语言来表达这种深厚的朋友情,如“用大海翡翠的语言交谈/用坦白得像沙滩一样的语言”,选取了大海中珍贵的“翡翠”来写友谊的可贵,用“坦白得像沙滩一样的语言”来写朋友之间的坦诚,朋友之间的友谊纯洁得如人与自然的融合,如“雪花似的水鸟栖息在我们的肩头”。诗句中还有许多这种朴素的语言,作者正是以这些语言表述朋友间坚固的友谊的。 六.写作技巧 (l)构思奇妙。本诗分四部分,共15节,每节句数不同,字数不等,结构和情感内 涵高度地融合在一起。 (2)塔式结构。本诗体现了诗歌的建筑美,尤其第三部分犹如两座金字塔,形象 直观,使人产生丰富的联想。 (3)巧用修辞。本诗巧妙地运用了比喻、拟人等修辞手法,使诗语言、内涵、结构 达到完美统一。 七.课文鉴赏 《让我们一起奔腾吧》是当代诗人江汩的一首朦胧诗。朦胧诗是新时期一个非常重要的文学流派,是“文革”后期一群自我意识开始觉醒的青年,利用诗歌的形式对现实进行反思和追求诗歌独立的审美价值的产物。朦胧诗在艺术手法上的重要特征是意象化、象征化和立体化,《让我们一起奔腾吧》这首诗歌在创作手法和诗歌技艺等方面体现了朦胧诗的特征。 （l）语言朴素自然,能调动众多意象来表达思想。诗歌在写春天的可爱时,用了“风”“树木”“果子”“阳光”“鸟儿”等意象。 (2)“金字塔”式结构排列,使诗歌具有建筑美。诗的第三部分宛如两座埃及金字塔,诗味十足,语言和意象充满跳动的活力,其形体结构与诗的情感内涵达到了较高程度的融合。这种造型美对于诗歌的赏析具有一定意义:它刺激感官,引起注意；妙趣横生,有利于记忆；形象直观,使人产生丰富联想和回忆。这种结构达到了集游戏性和审美价值于一体的程度,使作品在传播中不断增值。 补充资料 1.朦胧诗 朦胧诗是在二十世纪七十年代末期特殊背景土壤中生长出来的精神花朵,是一个特殊时代的特殊语言。三千年古典诗词一脉承传的使命意识与新诗救亡图存的悲愤呐喊,以朦胧诗的形式获得了精彩的成果。作为一种文学范式,朦胧诗成功地开创了一个文学的时代,将意象艺术的长处推向极致。但是,高密度的意象也损伤了诗歌原本拥有的活力和流动感,也使朦脆诗无力继续。后朦胧诗人彻底地颠覆了抒情和意象艺术,极大限度地开发了叙事性语言的再生能力,同时,为读者提供了一种新的平民化、口语化、情节化的诗歌。 后朦脆诗的出现,是特殊背景下的产物。作为一种文学现象,诗风的变化最根本的原因无外乎内心要求的巨大改变。朦胧诗人群体和后朦胧诗人群体历史命运、生存遭际的巨大差别难免会流露于诗歌—“心灵的歌唱”。 朦胧诗的特点: 第一,从审美角度看，朦胧诗由写实转向写意，由具体转向抽象,由明确转向模糊,由现实性追求转向永恒性追求,这是诗歌美学角度上的重大变化,改变了过去诗歌说明某一事实和现象的状态。朦胧诗与过去现实主义诗歌不同,它不是以反映客观真实为目的,在意象的创造上,也不对客观真实作忠实的描摹,它更注意表现的是主体的真实。这表现了朦胧诗在艺术视角上的重大转变,也是对过去诗歌现实主义审美的突破。即便是反映客观事物,它也侧重于主体对事物的感受,而不对客观事物本身作详细的描绘。 第二,打破了过去诗歌线性因果关系和单向直接抒情的方式,主题的多义性和情感的多向性代替了过去的平面模态,意象也由清晰转向模糊。 2.舒婷诗歌《祖国啊，我亲爱的祖国》赏析 《祖国啊，我亲爱的祖国》作者舒婷，1952年生于福建厦门。70年代末，她的诗作便受到人们的关注，不久即作为朦胧诗潮的代表人物而闻名文坛。结集出版的诗集有《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》、《会唱歌的鸢尾花》等。舒婷的诗既有鲜明的时代的叛逆精神，又有执着而深切的热爱之情，发自内心而优美，被人誉为“心灵世界的歌”。 《祖国啊，我亲爱的祖国》是舒婷的代表作之一，旨在表达诗人对祖国的一种深情。与以往同类的诗作相比，它具有鲜明的时代特征与个性特色——既有当代青年那迷惘的痛苦与欢欣的希望，又有女儿对祖国母亲艾艾的不满与献身的真情。全诗立意新颖，感情真挚，一反过去某些诗的浮泛与“神话”式的歌颂，从一个别致的角度来吟唱祖国母亲的歌。正如诗中所唱：“我是你簇新的理想，/刚从神话的蛛网里挣脱”，诗人以赤子的目光，扫瞄着祖国的贫穷与落后，以拳拳的女儿之心，表达着哀怨的深情：“我是贫困，/我是悲哀。/我是你祖祖辈辈/痛苦的希望啊，/是“飞天”袖间/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表达出希望的欢欣：“我是你簇新的理想”，“我是你挂着眼泪的笑涡”，“是绯红的黎明/正在喷薄”。为实现这美好的希望，诗人表达了一种献身的愿望：“那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光，你的自由。” 为表达这种赤子的深情，诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。低沉缓慢方能如泣如诉、似哀似怨；高亢迅疾才可热烈奔放、一往无前。为表达诗人对祖国的交融感与献身感，全诗运用了主体与客体交错换用、相互交融的手法。主体是诗人的“我”，客体是“祖国”，而在全诗的进展中，让其合二而一——我即是祖国，祖国也就是我。祖国是我的痛苦，我是祖国的悲哀；祖国是我的迷惘，我是祖国的希望；我是祖国的眼泪和笑涡，而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。 习惯上，人们将《祖国啊，我亲爱的祖国》、《致橡树》、《这也是一切》、《暴风雨过去之后》这类作品称为舒婷诗歌的“高音区”。由于它们直接表达诗人的政治情绪与时代理想，因而获得较多的称誉与赞许。 作者选择一个独特的视角，从显示祖国贫穷落后、贫瘠破败的现实出发，抒发了自己内心真实的感受，全诗的感情基调由最初的低沉缓慢渐渐变得高亢急速，由抑到扬，从而表达对祖国的理解和热爱之情。 第一节，作者运用一系列的意象，并通过意象的叠加，向读者呈现出诗人心目中的祖国的形象，这是诗人真实的感受，也是诗歌人本主义特色的表现。“破旧的老水车”与“疲惫的歌”显示出祖国的落后与疲惫；“熏黑的矿灯”与“蜗行摸索”显示出祖国前进步伐的艰辛与缓慢；“干瘪的稻穗”与“失修的路基”显示出祖国的贫瘠与破败；“把纤绳深深勒进你的肩膊”则显示出祖国在痛苦中奋力抗争、顽强不屈的形象。最末一句的“──”表示语意转折，由前面对祖国形象的描绘，转而直接表达对祖国现实状况的深深的理解和真挚的热爱之情，知之深，则爱之切。“祖国啊！”一语显得深沉而凝重。 第二节，在深入理解的基础上，“我”与祖国开始交融，祖国贫穷，我是悲哀，我是她痛苦的希望，这种希望正如“飞天”袖间的花朵，美丽诱人却如此渺茫，那就是对祖国富饶、荣光与自由的殷切期盼！最末一句“祖国啊！”表达了诗人哀怨般的深情。 第三节，同样运用一系列的意象，“簇新的理想”“古莲的胚芽”“挂着眼泪的笑涡”“雪白的起跑线”“绯红的黎明”意象叠加，充分表达出诗人在新时代来临之际的希望与欢欣。但是，细细品味，这些意象无不深深地打上“文革”的时代烙印，表现出这一代青年人内心独特的感受，“簇新的理想”“刚从神话的蛛网里挣脱”“古莲的胚芽”也是经历风霜雪雨的寒冻，就连笑涡都是“挂着眼泪”的。这样就使得这首诗在体现舒婷个人特色的基础上又带有明显的时代特征。最末的“祖国啊！”表达出诗人的欢欣与对未来的憧憬，至此，全诗的感情基调由先前的低沉凝重进而变得高亢激越起来。 第四节，在前三节的基础上，“我”与“我”的祖国再次融合，“我”和祖国已经是唇齿相依，不能分割：“我是你十亿分之一”“是你九百六十万平方的总和”，是你喂养了“我”。这个曾经迷惘的“我”，经过深思，经过感情的洗礼，已经沸腾起来，“我”愿为我的祖国奉献一切，用“我”的血肉之躯去换取祖国的富饶、荣光与自由！“迷惘的我、深思的我、沸腾的我”与“你的富饶、你的荣光、你的自由”这几个简短句式构成排比，增加了语言气势，加快了诗歌的节奏，它们与最末一句“祖国啊，我亲爱的祖国！”使感情激流达到极点，成为全诗的最强音。正是对祖国的这种执著的爱和奉献精神，使得这首诗与《致橡树》《一代人的呼声》等成为舒婷朦胧诗作的“高音区”。 十八岁和其他•教案 【教学目标】 1、懂得珍惜青春，树立正确的人生观； 2、能够说出本文对两代人的矛盾、读书、青春等问题的基本看法，并能结合自我体验，对这些问题提出自己的见解； 3、能用自己的语言阐述一些富有哲理的句子的含义； 4、通过活动体验，学会用对话的方式与父母、师长及同辈人进行心灵沟通。 【教学方法】小组讨论。 【教学时数】1课时 【教学过程】 一、导入 十七八岁是个什么概念？心理学的研究表明，这个年龄的孩子充满了独立的意识和反叛的渴望，在这样的年龄，人变得非常自尊和敏感，对父母的教育有时表现出强烈的反感和不以为然，好幻想，喜欢冲动，对一切事物充满了好奇。 如何与这个年龄阶段的孩子沟通，怎样让这个年龄阶段的孩子有一个积极、健康向上的成长心智？台湾作家杨子以自身的感受为这个年龄阶段的孩子和他们的父母提供了一种操作交流的平台。 二、针对各个版块，小组讨论交流 （一）十八岁 1、在养育孩子的过程中，父亲有哪些人生难忘的体验？ （1）焦急忧虑（2）激动喜悦（3）辛劳（在“青春”版块中）爱 2、句子的理解 （1）第一段第一句中“欣慰”和“似水流年的迷惘”的原因：“欣慰”是因为“有了一个可以像朋友般谈谈的孩子”，甚至可能成为自己的挚友、知己。“似水流年的迷惘”是因为时光流逝，十八年里因孩子引起的“焦急忧虑”或“激动喜悦”都已转眼逝去，留给自己的也许只有“无法再把握孩子童年的惆怅”。（见第三段） （2）“在东方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮。”作者用诗人的话来形容养育孩子的十八年光阴，自己沉湎于养育孩子的巨大幸福中，猛然间惊讶时光之飞逝。 （3）第四节中“这样的心情”指：“时常把你看作缠绕身边的孩子”（第1节）；“会情愿溺爱你”（第2节）；“高兴有了一个可以像朋友般谈谈的孩子”、“自己的孩子长大得能够兼为挚友”“令人满意开怀”（第3节）。 3、交流父母养育自己的片段。 （二）两代人的矛盾 1、作者在文中提及的两代人之间产生矛盾的原因是什么？ （1）流行观念的影响；（2）父母的愚昧与落伍；（3）子女的盲目与急躁； （4）缺乏沟通、理解、平等。（根本原因） 2、探讨：你同意文中父亲归纳的原因吗？你是如何看待两代人之间的矛盾的？你和父母产生过矛盾吗？有了矛盾后你是如何处理的？你的父母又是如何去做的？你认可他们的做法吗？（让学生明确平等、对话、理解是打通两代人之间隔阂的最好方式。） （三）读书的苦乐 1、理解文意（补充阅读蒋士铨《鸣机夜课图记》——见《学习与评价》） 苦学乐学 蒋士铨每日夜读直至鸡叫一遍 被不出书被父亲罚跪，母亲训斥幼时用柳枝拼字 诵诗作为闲时游戏 我为病中母亲诵读 考取举人 我“十年寒窗”、“光宗耀祖”的传统压力曾祖母的“读书最乐”，引我共鸣 涉猎古今中外名篇，废寝忘食，读书“闲趣” 儿子喘不过气来的考试与升学的逼迫？我希望儿子做一率性的读书人，但现在？ 2、我的态度：“同情”却不能不“鼓励”，甚至“鞭策”，希望考取大学。 3、探讨：首先让学生谈谈自己读书生活中的苦与乐，然后思考读书生活中的苦与乐一定是对立的吗？ （四）青春 1、作者对孩子的希望：（1）永远有一颗赤子之心；（2）惜时如金。 2、延展： （1）我挺秀的树自负 （2）《金缕曲》（杜秋娘） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 三、品题 作者为什么不直接以“十八岁”为题？为什么要写到“其他”？ 本文是杨子在儿子18岁生日时写的，文章四个部分，并不是正面直接描写18岁，而是写由18岁引起的有关两代人矛盾、读书、青春等内容。可见，18岁只是一个契机。其实可以联想的东西还有很多，而作者独取四部分，与儿子平等对话，可谓取舍有道。 四、总结 平等，对话，理解。这是打通两代人之间隔阂的最好方式。父母对这个年龄阶段的孩子成长的关爱完全可以不用我们一般人惯用的强制约束手段，而是向孩子表达出自己的那种充分的理解和尊重。什么是爱呢？杨子在这篇文章中告诉我们，平等理念下的交流就是对孩子的爱。而孩子如何去理解父母的这份让人感动一生的爱意？同样，也需要理解与尊重，也需要对话与交流，在相互的交流里学会对父母感恩。 五、艺术特色 小标题的运用。十八岁的青春有许多内容可写，如何安排文章结构很重要。作者把一个非常复杂的命题化为了四个小标题，分别是成长的喜悦、两代人的冲突、读书的苦乐和珍惜青春时光。尽管并非是青春的所有内容，但小标题的运用的确给人非常清晰的写作思路。 谈话式的行文方式。本文的行文方式很特别，作者用一种谈话般的形式让孩子理解自己的良苦用心。这种行文远离了板起面孔的说教，容易让人产生亲近感，文字本身与阅读者容易化为一体，在对话中让阅读者受到了心灵的感化。 语言朴素、真挚。谈话般的行文方式注定了语言的朴素与真挚，全文就是靠再平常不过的生活语言把父母之爱淋漓尽致地表现了出来，让人读后无法不为之动容。 我的四季•教案 【教学目标】 1．学生能通过活动体验，不断充实精神生活，完善自我人格，加深对自我、对青春的思考与认识。 2．学生能够结合自我体验，说出《我的四季》蕴含的人生含义。 3．能用自己的语言阐述文中一些富有哲理的句子的含义。 【教学重点难点】 1．让学生懂得人生的意义在于人生的过程，树立正确的人生观。 2．关于一些富有哲理性的句子的含义的理解。 【课时安排】一课时 【学习方式】活动体验 【授课过程】 [大屏幕：一年四季图]（配乐） 一、导语：同学们，我们每个人的一生都必然要经历一个由稚嫩到成熟的过程。这就像一年的四个季节一样，但是，自然界的春夏秋冬周而复始、轮回不止，人生的四季属于我们却只有一次。在仅有的一次人生四季中，我们又如何度过呢？ [大屏幕：思考：在仅有的一次人生四季中，我们又如何度过呢？] 这节课，我们就来自读学习一篇抒情散文《我的四季》，想一想，女作家张洁对人生的种种感悟，给了我们哪些启示？ [板书课题] 二、温故知新： 教师：请同学们思考：阅读抒情散文应从哪些方面入手？ 学生1：阅读散文时，首先要知道贯穿全文的一条线索是什么。 学生2：抒情散文，关键是从文中了解作者的思想感情。把握文章的主旨，体会作者对人生的种种感悟，这都是我们学习时要掌握的。 学生3：我觉得学习抒情散文，还要明白文章用了什么写作手法。例如《白杨礼赞》使用了象征的手法，表面上写的是白杨树，其实是为了赞扬北方的抗战军民。此外，抒情散文的语言也和其他文章大有不同，在学习时，我们也要注意体会。 三、自读研讨： 教师：同学们说的不错。现在我们就运用学过的知识和方法，来自读学习这篇课文。阅读时，同学们可以参看这个自读提示，也可以互相研讨。 [大屏幕：自读提示：1、概括作者的人生四季有着怎样的特点？ 2、贯穿于作者人生四季的一条主线是什么？ 从中可以看出作者怎样的人生信念和人生态度？ 3、划出作者对人生感悟的句子，说说这些感悟给你怎样的启示？]（学生自读研讨十分钟） 教师：通过第一遍阅读，同学们对课文有哪些发现和感受？ 学生4：我发现这篇散文也是运用了象征的手法，作者把自己的人生比做是一年的四个季节，文章表面写的是自然界的春夏秋冬，其实是在写作者的一生经历和作者对人生的种种感悟。 学生5：作者的人生之春给我留下了深刻的印象。她的土地是“不毛之地”，而且她所有的是“细瘦的胳膊”和“锈钝的犁”，“土地里的石块和树根还经常磕绊着她的犁头”可见，作者的童年生活是很苦的，可是她仍然对未来充满希望，像一个母亲一样期待着自己希望的种子早日开花结果。 老师：这位同学说的非常好，还记得我们曾学过的作者的另一篇文章吗？学生说：是《挖荠菜》。师：《挖荠菜》所描写的情景就是作者童年生活的真实写照。作者的人生之春是艰辛的，但作者没有无尽的感慨命运的不公，她是怎样想的，又是怎样做的呢？ 学生6：作者没有怨天怨地，而是意识到了自己在获得生命的同时，也应当承担起生命赋予自己的责任。文中这样写到：“我只有低着头，弯着腰，用尽我全身的力气压着我的犁头，我知道，每一个人都有一块必得由他自己耕种的土地。”和作者相比，我们的人生之春可谓春光灿烂，那么，我们又将怎样来耕种自己这块土地呢？读了这篇文章后，给我的启示很大。最主要的就是现在我懂得了要对自己负责，对自己的每一天负责，对自己的生命负责。 学生7：我在文中发现，作者在年轻的时候一定经受了很多磨难。课文中，写到作者在夏季里，遇到过干旱，他的幼苗还遭受过狂风、暴雨、冰雹的袭击，我想表面是在写自然界，其实就是在告诉我们作者青年时代很苦。 学生8：我从文中感觉到，作者在最初遇到困难时，也曾在思想上走过误区。“在遇到干旱时，她盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵，而且，那是怎样的望眼欲穿，望眼欲穿哪！”可见，刚开始时，作者是把战胜困难的希望寄托在了别人或别的力量上了，在失败过后，她明白了：必须在自己的土地上寻找水源。也就是说，任何困难都得靠自己。 学生9：从文中我看出作者也曾犯过错误。“在找到水源后才发现自己忘了带盛水的容器”我更发现作者在犯了错误之后，知道如何检点自己。她说：不要怨天尤人，会有一个时辰，检点自己。我也明白：人无完人，错误和失败是难免的，最关键的是我们如何去面对。 学生10：我对文中这句话印象很深“弱者，即使你替他挡过了这次风雨，但终有一次会被淘汰，只有强者，会留下来继续走完自己的路。”在作者的人生夏季里，充满了困难，挫折，磨难，但她始终没有放弃对美好生活的追求和向往，而是要做生活的强者。这是值得我们每一个人学习的。 教师：记得奥斯特洛夫斯基说：生命就像奔涌的洪流，如果没有岛屿或暗礁，又岂能激起美丽的浪花？是啊，不经历风雨，又怎能看见彩虹，没有人能随随便便成功。老师也真心希望每一位同学，能正确面对生活中的困难和挫折，能成为生活中的强者。 学生11：作者在人生的秋季里，收获的果实是干瘪的，但是，她没有灰心丧气。文中有这样一句话：“我有了一种独特的量具，它不量谷物只量感受。我认真的生活过，无悔的付出过，和谷物一起收获的还有人生。”从这些内容中，我感到作者能正确面对人生。记得有这样一句话：“人生最大的快乐不是最终占有什么，收获什么，而是在于追求什么的过成。”我想在今后，我的努力也许得到的结果会不尽人意，但我也会正确面对。 教师：这位同学理解的非常深刻。如果我们在辛勤的耕耘过后，我们的未来并不像我们想象的那样辉煌，那就让我们像雷锋那样做一颗普通的螺丝钉吧，像李素丽那样做一个平凡的劳动者吧，因为平凡也是一种美丽，难道不是吗？同学们从文中获得了很多启示，很好。哪位同学能概括作者人生四季的特点？ 学生12：作者的人生春季是生活艰辛但仍充满希望；夏天是历经磨难仍不放弃；秋天是感悟收获但不后悔；冬天是人生黄昏仍老有所为。 学生13：春季，播种希望；夏天，战胜磨难；秋天，感悟收获；冬天，发挥余热。 学生14：从文中可见作者的执着追求的人生信念和永不退缩的人生态度。贯穿作者人生四季的一条主线就是生命不息、奋斗不止。 四、创造、展示 教师：反复阅读和感悟后，同学们对课文一定有了更为深刻的理解，现在就请同学们把你的理解通过板书的形式展示出来。 [学生们设计板书，用实物投影展示，黑板也由学生板书] 五、自由朗读 同学们设计的板书形式多样，有文字式，有图画式，还有对联式，图文并茂式等等，这些板书能看出同学们很有创造性，同时也可以看出同学们对课文的理解。同学们，学习了这篇课文，你对哪个季节感悟最深刻，你能有感情的将你最喜欢的段落为大家读一读吗？ [三、四位同学读课文]（配乐、配画面） 六、挖掘主旨 同学们，女作家把生命比做一年的四个季节，她在自己的人生四季中认真生活，无悔付出，在历经了人生的各种坎坷、痛苦、磨难后，她这样警醒后人：再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个人的生命不可能再有一次四季。未来的四季属于另一个新的生命。对于这句话，你又有何理解呢？ [大屏幕：再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季属于另一个新的生命。对于这句话，你又有何理解呢？] 学生15：这句话告诉我，不要总沉浸在过去，要珍惜现在，因为生命属于我们只有一次。 学生16：生命属于我们只有一次，我们应该怎样对待生命呢？我想起了我们学过的一篇课文《生命的意义》，奥斯特洛夫斯基对生命的价值和意义曾有过一 番精辟的论述，他告诉我们，要认真对待生命，就要学会珍惜，珍惜生命中的每分每秒。现在我们正处在人生的春季里，我们更应该懂得珍惜青春，春天去了还会来，青春一去可就不复返了。过去我的学习很盲目，缺少目标，自己也缺乏毅力，从现在开始，我想我不会再盲目，更不会拿自己的一生开玩笑，我想，我懂得了怎样的生活才是真正的生活。 教师：对于《生命的意义》中，那段经典的论述，同学们还能记起吗？好，我们大家来试着齐背一遍。 [师生齐背：人，最宝贵的是生命。生命属于我们只有一次。在这仅有的一次生命中，我们又将怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。] 七、[大屏幕：人的成长经历图]（配乐） 结束语：同学们，人生的四季是短暂的，青春更是转瞬即逝。我想同学们通过这一课的学习，更加懂得如何面对生命，如何珍惜青春。记得有一首歌这样唱到：“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走，我的未来不是梦，我认真的在过每一分钟”如果我们每一个同学都能在生命中的每一天认真的生活，无悔的付出，那么，在未来，我们也会坦然地对自己说：哀叹和寂寞的，将永远不会是我。 青年在选择职业时的考虑•教案 【教学目标】 能够说出自己的人生规划，树立积极向上的人生理想。 【教学重点】引发学生对生命意义和人生道路的思考，尝试在多梦的季节规划人生。 【课时安排】1课时 【教学过程】 一、导入课文 十六七岁应是尝试规划人生、设计人生未来方向的时候，马克思说：每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的。在《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思以他十七岁的年纪谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则，以及自己职业选择的初步方向。 二、合作研讨课文 1.马克思认为青年选择职业应考虑哪两方面的问题？ 明确：怎样选择职业和选择怎样的职业。 2.马克思认为影响职业选择的三大因素是什么？ 明确：个人喜好、身体条件、自身能力。 3.马克思认为我们在什么情况下要冷静地研究所选择的职业？ 明确：在虚荣心让我们对某种职业产生短暂的热情的情况下。 4.“冒险把大厦建筑在松软的废墟上”这个比喻说明了什么道理？ 明确：所选职业超越体质的极限。 5.马克思提出选择什么样的职业应遵循哪几个原则？ 明确：有尊严、深信正确、能提供广阔场所的接近完美的境地。 6.马克思为人们选择职业指明的主要方向是什么？ 明确：人类的幸福和我们自身的完美。 7.马克思自己所向往的职业是什么？ 明确：为人类的幸福而劳动的职业。这其实是他在十七岁向社会发出的职业理想激情宣告。 三、小结 本文富有激情和理性，文章逻辑性强。作者先谈怎样选择职业，再谈选择怎样的职业，然后谈自己的职业选择原则及自己的职业理想。在每一部分，行文中都能让我们看到作者思考的缜密和思想的睿智。 四、作业布置 根据你的个人实际，请为你自己未来的职业理想作一个设计，并请说出选择这种职业的理由。 我的五样•教案 【教学构思】 毕淑敏的散文往往文质兼美，情理兼顾，这篇文章也不例外。作者用她最不愿舍弃的笔，生动细腻地记叙了一次亲身经历的心理测试的全过程。从中“我”经历的“选”和“弃”的痛苦和艰难，不仅给读者美文的享受，而且还给读者情理的震撼。 对于这篇课文的学习，考虑到单元要求、学生能力和课文特点，应注意以下几点： 一、把握内容，理清思路 第一单元的课文，篇幅都较长，为了很好的理解课文，必须以整体把握和内容浓缩为前提。基于此，这篇文章应让学生在快速阅读基础之上，从方方面面的议题中联系课题、浓缩内容，归纳概括。简单的说，就是“选” “弃” “议”。具体说就是：“选生命中的五样” “弃生命中的四样” “议生命中的一样”，这样一来，内容浓缩了，思路也清晰了。 二、品味描写，体会感情 本文的可读性，很大一部分原因取决于作者在“选”“弃”过程中生动细腻的心理描写。这样的文段在文中随处可见，例如：第10一12自然段写自己对父母、孩子和爱人的惭愧之情。第24—3l自然段写自己放弃“水”“空气”时的痛苦和艰难，无不令人身临其境，为之动容。品味这些文段，不仅可以领略到文字的魅力。还可以体会到作者独特的个性追求、鲜明的价值取向和深刻的人生体验。因此处理好这个环节，文理兼顾，一举两得，更为下一个环节的进行提供了必不可少的情感铺垫。 三、设身处地，思索人生 人生是一个永恒的话题，也是每个人必须面对的课题。人生的内涵很广，人生不能拥有世上的一切，在有限的珍藏中，我们追求什么，选择什么，舍弃什么，是一个宜早思考的问题。引导学生正确认识和学会珍藏生命中最宝贵的东西，应该是他们人生道路上不可或缺的一课。尽管他们现在的遗择不一定一生不变，但在这个过程中学生对人生的体验和思索必将影响他们人生。因此在课文处理的最后一个环节上，可模仿课文形式，让学生自己说说自己的“五样”是什么?并引导学生注意结合自我的生活体验，说说选择和放弃的理由。通过以上三个环节，争取做到由外入内、由文入理，文理兼顾，从而达到工具性和人文性的统一。 【教学设计】 [教学目的] 1．浓缩内容，理清思路。 2．品味课文独白式的心理描写，体会作者丰富独特的思想内涵。 3．引导学生正确认识和学会珍藏人生中最宝贵的东西。 [教学重点] 品位课文独自式的心理描写，体会作者丰富独特的思想内涵。 [教学难点] 引导学生正确认识和学会珍藏人生中最宝贵的东西。 [教学安排] 第一课时：读：学会略读课文，理清全文思路；品：品味描写的精妙，体会作者思路的到。 第二课时：思：联系自身实际，思考自己生命中最宝贵的东两该是什么? [教学步骤] 第一课时 一、导人新课 同学们，如果老师出个题目——说出你生命中最宝贵的五样东西，以及这五样东西中最宝贵的一样东西。你该如何回答呢?也许你很果断，也许你很踌躇，也许你从未考虑过，不知从何说起。没关系，先让我们来借鉴和参考一下作家毕淑敏在《我的五样》中的选择和取舍吧。(此环节设计在于提出问题。储备思维，引而不发，调动兴趣。) 二、略读课文，整体感知文章内容 1．快速略读全文，理清哪些段落写“选”，哪些段落写“弃”? 2．学生回答。 学情估计：a．“留”的内容归纳不易出错，可能有第l自然段至第16或第17自然段两种说法。b．因为快速略读的原因，可能很多学生凭经验会认为第17或第18自然段至完是“弃”的内容。 应对办法：a．明确第17自然段是过渡段，即“留”的内容是第1一16／17自然段。b．明确第40段是写“弃”的最后一段。即“弃”的内容是第16／17—40自然段。 3．模仿以“留”、“弃”概括课文内容的方式，用一个字概括第4l一45自然段的内容。 4．学生回答。 学生估计：a．能力强的学生容易触类旁通，但不一定准；b．课文内容不熟或概括能力不强的学生可能不会说或会说错。例如概括成“尾”或“想”。 应对办法：通过朗读，引导学生从表达方式上思考，容易想 到“感想／感慨、抒情／议论”等概念，从而概括成“感”或“议”。(此环节设计考虑到了单元提示中“通过略读方法，把握 内容”的要求，也考虑到了课文篇幅较长的特点，落实了新课标“整体感知文本”的要求。) 三、浏览全文，在整体感知基础上理清课义思路 (此环节意在进一步熟悉课文，做到从外而内的理解课文。既完成了单元提示中“理清课文思路”的要求，又为进一步品析课文做好了准备。) 1．从内容上理清文章思路 学情估计：因为前面整体感知中的概括，这个问题只是对已有学习成果简单的归纳过程，应该不难：课文以时问顺序按“留” “弃” “议”的思路展开全义。 2．从表达方式上理清文章思路 学情估计：如果缺乏几种基本表达方式的常识，这项工作可能会让学生感到棘手。 教师应对方法：a．简要补充五种基本的表达方式。b．提示“留” “弃” “议”中“议”已经说出了一种表达方式，只要整体考虑“留”“弃”的内容所用的表达方式即可。 明确：先叙述描写“留”和“弃”的全过程．后对此过程进行抒情议论。 四、精读课文，品味心理描写，体会思想感情 (此环节是课文解读由浅入深、由文入理的阶段，也是工具性和人文性开始走向统一的阶段) 1．仔细阅读全文，画出最让你欣赏、最让你感动的心理描写句子。并说说你欣赏和感动的理南，同桌问可互相交流。 2．学生回答： 学情估计：a．能画出精彩的描写句。b．精彩之处有的学生只能意会，不能言传；有的学生能言传，但传不说那种精妙之处。 教师应对方法：a．引导学生从主观上谈感受。b．告诉学生从客观分析修辞，体会语言的生动性和形象性，例如：第24、25、30自然段中作者都用了形象的比喻来描写心理。 3．从这些心理描写中，谈谈你对本文的主旨(或作者的思想感情)的理解。 4．学生回答 学情估计：本义作者在文中流露的思想丰富而独特，把握局部不难，整体把握、全局把握就不易了。 教师应对办法：a．抓第41—5这些自然段，因为其中多次谈到“生命”。b．抓本文的核心问题“生命中最宝贵的五样东西”。 明确：对生命价值的追求、对生命的热爱。 第二课时 五、设身处地，思索人生 (此环节的设计，不仅是为了实现“情感、态度、价值观”的维度目标，更是为了实践新课标中“自主、合作、探究”的课改理念，在落实工具性的基础上，实现其人文性。) 1．在纸上写出你生命中的五样，然后逐一舍弃其他四样。只留一样。(模仿课文形式，先让学生选择，然后放弃，增加生活体验，引出对人生追求的讨论。) 2．结合当时的心理和自我的生活体验，表述选择和放弃的理南和感受。 学情估计：a．有课文内容的帮助和自身实践和体验，或多或少、或好或差都能讲。b．大部分学生的表达可能存在条理问题或不够形象问题。 应对办法：a．集中精力谈好一种感受。b．学用修辞使抽象变具体、平淡变生动。 3．教师小结：引导学生思索人生 相信经过刚才痛苦而艰难的选择，同学们生命中最初的重中之重已简洁而挺拔地凸现出来了。请}己住：人生不能拥有世上的一切，在有限的珍藏中，你的选择就是你生命意志的支点。请让我们齐读课文最后一段，作为本课的结束语。 六、作业 以“我也有五样”为题写一篇文章，注意“选”与“弃”过程中的心理捕写。 【教学后记】 说实话，在备课时，我心中是有隐忧的，因为我觉得《我的五样》中涉及的人生和生命的沉重活题，对刚刚踏入中学大门，对人生还没来得及思考的初一新生有一定的深度和难度的，可两节课下来，特别是第二课却令我感触颇多。不为圳的，只为他们在选择时的激动与郑重，在舍弃时的无奈和沉痛，以及在诉说“选”、“弃”时有些同学泪流不止的面容。这倒使我获得-一个重要的启示：情感的共鸣是打开阅读之门的金钥匙。并不是我低估了学生的认知能力，而是情感的共鸣使学生在产生共鸣的问题上获得了超常的认识能力和感知能力，所以第二节课才有如此意想不到的效果。也就是说，他们在个人情感和课义中表达的情感达到共鸣时获得了相应、相关的感性和理性经验。这就为理解问题、解决问题提供了能力支持。 因此我觉得阅读课上一定要解决如何使读者和作者的情感产生共鸣的问题。这就必须做到知己(吃透教材)知彼(了解学生)，从文章中找到适当的“线索”去“引爆”学生的思想，去开启学生“自我体验”的天窗(例如第二课时中让学生模仿课文选择自己生活中的“五样”，然后放弃。这一过程就是一个很好的切人点和“导火索”)。教材中的课文无论其涉及的题材、内容、时空多么广泛、多么不同，但有一点肯定相同：每篇课文一定有一条通往学生心灵的捷径，每篇课文一定有一个能与学生情感产生共鸣的触发点。找到它、利用它，我们才能真正迅速而有效地把学生导入阅读之门。 《我的五样》关键点拨 我为何而生？这是对生命存在意义的哲学追问。人一旦明白了这一追寻，在生命前行的路途中遇到人生的选择和舍弃时，就会比较地镇定从容，就会比较恰当地排出轻重缓急。空气、水、阳光、鲜花、笔这五样东西是作家心中的热爱，当这五样东西最后只能保留一种时，作者留下的是笔，笔是作者此生的最爱。我们清楚作者的选择，没有了笔，作家就等于没有了灵魂，没有了思考，没有了批判，这样的生命存在是没有任何意义的。我为何而生？作者的回答是为了写作。那么，这种生命存在意义的追问也同样适合每一个读了这篇文章的人，每一个阅读者都要正面回答这一灵魂的叩问——我为何而生？ 文章记叙了一次“测验”的过程，首先交代了老师所出的题目。接下来叙写了作者选择的过程、原因、结果。这一部分，作者的思路非常清楚，她首先在五样中确定了生命存在的三个要素——水、阳光和空气，因为生命存在是个大前提，没有生命，其他一切都没有存在的可能。然后作者选择了鲜花，鲜花代表着爱和美好，作者最后选择了五样中的最末一样——笔。为什么选择笔呢，而且是经过诸多的排除之后？在这些被放弃的内容里，有父母，有孩子，有爱人，我们如何理解作者的这一举动？她的理由是什么？作者在第三部分里慢慢作了回答。 第三部分，记叙作者舍弃的过程。作者生命中最宝贵的五样东西被要求最后只能保留一种时，作者给的答案是读者先前没有料到的笔。在这一部分，作者借老师之口，在生命最宝贵的五样东西中一样一样地慢慢去掉其中的四样。作者首先去掉的是鲜花，因为鲜花相较于生命处于相对不重要的位置，如果必须去掉一样，作者理所当然地选择了鲜花，尽管去掉时非常痛苦。接着，应测试要求，作者依次去掉了水、空气、阳光，最后剩下了笔。作者选择过程是追问生命存在意义的形象注解过程。“我”为何而生？作者的选择就是回答——为了写作，既然我生命存在的意义在于写作，那笔只能是“我”五样中唯一的保留。在毕淑敏看来，对作家而言，再没有什么东西比写作更重要，因为作家生命存在的意义就是审视、思考社会和再现自己的审视与思考，一位作家放弃了笔，比让他失去生命还要痛苦! 文章的最后，作者为自己最终的选择而神清气定，向所有的读者告白自己在作了人生存在意义的生命追问后，接下来就是全身心地创作了。 在这一部分，作者说“人们在清醒地选择之后，明白了自己意志的支点，便像婴儿一样，单纯而明朗了”，这句话的意思是，一个人一旦清楚“我为何而生”后，一切就变得非常清晰而有意义。这是作者在清醒地意识到了自己生命存在意义之后的释然，这让作者感到轻松，灵魂深处异常单纯，“我”的生命里，写作是唯一不可以放弃的追求，对生命存在意义的这种清晰的答案甚至能让人有种不可抑制的兴奋。 在这一部分，作者还说：“我细心收起自己的那张白纸，一如收起一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起浆落战胜风暴的努力了。”这两句话的意思是，“我”明白了生命存在的意义就是创作后，就明白“我”人生奋斗的方向和目标，既然“我”存在的意义如此，那就开始“我”生命的航程吧，在有着狂风骤雨的生活里用“我”的笔奋力画出一条有价值的生命航道，为社会奉献出尽可能多的宝贵精神产品。 衬托、对比手法的运用。本文多处用了衬托、对比手法。用空气、水、阳光对生命的宝贵衬托鲜花的可贵，生命固然重要，但没有鲜花存在的生命会失去多少的光彩。用空气、水、阳光、鲜花来衬托笔，前四样东西固然宝贵，可它们和写作的笔一比下来，都不是最宝贵的。用同学们写的父母、孩子、爱人与自己想写的笔作对比，在诸多的忍痛割舍后，还是强调了自己对笔种爱的理由。 比喻手法的运用。本文的一些地方比喻运用得十分妥帖。比如：“万物好似压缩成超市货架上的物品，摆在那里等待你的挑选。货筐是那样小，世上的林林总总，只有五样可以塞入。”再如，“我细心收起自己的那张白纸，一如收起一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起浆落战胜风暴的努力了。”再如，“教室内变得很寂静，好似荒凉的墓冢。” 逐层推进的写法。本文交代“生命中最宝贵的五样东西”，先说空气、水、阳光，因为这是构成生命的三个基本要素，在一般人看来，如果生命都不存在了，其他一切都没有存在的必要了；接着作者写鲜花，因为鲜花代表着爱，生命中如果没有了爱，那生命还有什么值得珍惜的东西呢？最后作者引出了一般人不会选择的笔。就是这最不被人们所看重的笔，在毕淑敏的笔下变得至关重要，在这五样中，她首先排除了鲜花，因为没了鲜花不要紧，只要有生命和笔，“我”仍能写作；接着她又排除了水，因为没了水，但仍然有空气和阳光，只要有阳光和供“我”呼吸的空气及写作用的笔，“我”的生命就存在意义；接着她又放弃了空气，“我”不能呼吸，但只要给“我”阳光的温暖和写作的笔，“我”仍能延续存在的意义；当阳光和笔也必须放弃一个时，作家保留了笔，“我”情愿放弃一切，但唯独不能放下创作的笔，没有了笔，也就真正没有了“我”的灵魂，也就真正没有了“我”生命的存在。这种层层推进了写法，很值得我们揣摩。 劝学(节选)•教案 【教学目标】 1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。 2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。 【教学重点】 了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。 【教学难点】 掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。 【教学步骤】 一、导语 同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。 二、解题 劝，劝勉，鼓励。学，学习。 三、分析课文 （一）分析第一段： 1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么？（生答：学不可以已，学习是不能够停止的。） 2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗？ （二）让我们分析第二段（学生齐读，老师纠正读音）。 1.大家思考：本段一共有几个比喻句？（学生回答：五个）请读出并翻译前两个。（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝结成的，却比水温度低得多）经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已发展成固定的成语。（学生回答：青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗？（答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。）那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢？（答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。） 2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢？作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么？（答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。）已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。 3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。 4.请同学们概括本段所讲的内容。（答：学习的意义）学习可以提高自己，改变自己。 （三）朗读第三段。(老师正音) 1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么？（答：学习。）后半部分，用了哪个比喻句？（答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比喻来说明学习的作用可以开阔人的视野。） 2.找出四组比喻句并翻译：①登高而招，臂非加长也，而见者远；（登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见）②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；（顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚）③假舆马者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外）④假舟楫者，非能水也，而绝江河。（绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。）这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。我们思考：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗？（答：不是。）从文中找出相关语句，（臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有这种效果呢？（答：是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。）自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。（生通性），根据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足罢了。 请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补不足。 （四）导入下一段：学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学习呢？下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比喻句（共10个）。 1.先分析前四个比喻句。（学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。）这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象；（答：迎风坡降雨等），是哲学上讲的质变，是一个飞跃。（用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。）相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。（生答：学习要善于积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。） 2.要想做到长期积累，我们该如何做呢？让我们分析下两组比喻句。第一组比喻：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功，（为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。）第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。） 3.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;（学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（学生说出“寄托”的古今异义）通过蚓与蟹对比，说明学习要专心。 四、略析论证方法 比喻论证，对比论证。 五、分析语言特色 本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。 六、总结 千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会赋予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取的一种措施，要加强后天的学习，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今天我们学习这篇文章，应该超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生活，学习能提高人的品位,学习能改变人的命运。请学生举例子（张海迪、海伦•凯勒……） 七、作业 1.写一篇一二百字劝学文字。 2.背诵课文。 师说•教案 【教学目的】 1.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 2.学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。 【教学设想】 1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。 2.安排两教时。 第一教时 教学要点：解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。 教学内容和步骤： 1.板书课题。2.解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。 3.作者简介： 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。 4、教师范读。 5、读讲课文第1、2两段： 第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。 文章首句开门见山地指出：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对“师”的看法：凡先闻道者 ，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。在结构上，既照应开头“传道”是“师”的首要职能，又为下段议论张本。（读讲至此，教师可带领学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。） 读后小结：这一段论述师的职能和从师的必要性，中心围绕一个“道”字。这和作者自命继承儒家道统有关。文中提出从师不论长少、贵贱，有他破除对长者、贵者的迷信的一面，也有为也自己“抗颜为师”（一本正经地做老师）申说理由的一面。 第2段，批评当时社会上耻于从师的不良风气。文章紧承上文“学者必有师”的观点，感情强烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的批评，过渡极为自然。这一段，作者运用反复对比的方法来加强文章的说服力。 先是以“今之众人”与“古之圣人”来对比。 板书：（略） 说明如果不从师学习，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同呢？这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。 再以“为子的择师”和“其身则耻师”来对比。板书： 证明这是“小学而大遗”的反常的做法。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。” 再次以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”来对比。板书： 说明“士大夫之族”在这个问题上连“巫医乐师百工之人”都不如。最后以慨叹从师的风尚不能恢复，是一种可怪现象，与本段开头相呼应。注意：“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气。（集体朗读本段一至三遍。） 读后小结：通过以上三层对比，极言师道不传之可叹与可怪，针砭时弊，发人深思。6.布置作业：反复朗读课文。并作好回讲课文第1、2段的准备。 第二教时 教学要点：读讲课文第3、4段，总结课文；结合“思考和练习”三——五题，讲实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。 教学内容和步骤： 1.检查复习：指名朗读、回讲课文第1、2段。 2.读讲课文第3、4段。 第3段，论述“圣人无常师”，从正面进一步阐明能者为师的道理。 “郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。 （集体朗读。） 读后小结：这段引用历史事实，从“古之圣人”中举出孔子为例证加以申述。从孔子师郯子等人的事迹，推断出“是故弟子……术业有专攻”这个重要结论。这个观点，无疑是进步的。 第4段，说明写作这篇文章的原由。作者称赞李蟠“好（ｈàｏ）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。（集体朗读。） 读后小结：篇末点明作此文的原因和目的，首尾呼应，结构严谨。 3.集体朗读全文一、二遍。 4.总结课文：本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。对于这些，应适当指出。 5.指导学生作“思考和练习”： 第一题参考答案见“课文总结”部分。 第二题参考答案见课文第二段的读讲内容。 第三题：讲结构助词“之”的几种用法，略作补充如下： (1)用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正结构，相当于现代汉语的“的”。(2)①用在主语和谓语之间，使原来的主谓结构变成一个偏正结构，作句中的主语、宾语或表示时间的短语等，有时也作复合句中的一个分句。②用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。 参考答案：1、结构助词，相当于现代汉语“的”。 2、代词，代“知”的对象。3、结构助词，用在主谓关系中，表明这里的主谓结构并不构成独立的句子，而只是句中的一个词组或分句。4、结构助词，取消句子的独立性，使它成为句子的一个成分。5、前一个“之”是结构助词，作“的”讲；后一个“之”是代词，代“童子”。6、结构助词，用在前置宾语和动词之间，表示宾语的前置。7、结构助词。“师道之不传”是句子的主语部分，用“之”，取消句子的独立性，使之相当于一个词组。 第四题，补充例句如下：(1)“者”相当于“……的（人）”，如：①捕蛇者。说②乃使其从者衣褐。(2)“者”语气助词，用在句子里表示略作停顿，如：①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 第五题参考答案：1、师道，以道为师。“师”是意动词。2、“不耻相师”即不以相师为可耻。3、“尚羞之”即尚且以之为羞，认为这是羞耻的。4、“先国家之急”即以国家的危急作为自己先考虑的问题。“而后私仇”，把私人的仇怨放在后面。5、“毒之”，即以之为毒。“你认为这件事应该怨恨吗？或“你怨恨这件事吗？”6、“怪之”即“以之为怪”，认为这件事很奇怪。 |
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