漫话“崇”与“祟”(教师中心稿)

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     江苏省淮北中学(泗洪)    邮编:223900

古时候,有两个好朋友“崇”与“祟”,两青年聪明过人,勤奋好学,同时拜读于当时一代“宗”师——“宗”先生门下。“宗”先生不愧为一代宗师,才高八斗,学富五车,更兼谦逊敦厚,温文儒雅,拜师之人踏破门槛,但这位老先生,却独于百人之中单单选中了两朋友“崇”与“祟”。

就读第一年,“宗”先生的教学要旨如下:儒学乃我国学,他强调禁口、修身、齐家、治国,只有深得其中奥妙之人,才可成为一代宗师,才有可能“平天下”。两朋友按照先生所言,勤奋攻读,学业大有长进。

就读第二年,“宗”先生对他的两学生说:你们俩身体内都有宝藏(软宝盖),都有成为一代“宗”师的先天条件,但要藏好你们的宝藏……(“崇”与“祟”的下半部分在小篆、隶书中写法极为相似)。

就读第三年,“宗”先生又对他的学生说:不要嫌弃你们头上的“山”,大器之人,只有:藏之深山,才能流传后世……

第四年第五年,“崇”一如既往,研读先生精妙玄学,而“祟”渐渐耐不住寂寞了。“祟”说:我已经学的够好的了,然而如果按照先生所说,身中之宝,藏之深山,从不“示”人,他人如何知晓,我“祟”(sui)才不象“崇”(chong )那样傻呢,我不仅要把身上的“宝藏”从下部“示”人,而且要把软宝盖翻过来给人看,这样人家才能看重我的宝贝,我才能“出” 人头地(“软宝盖”翻过来与头上的“山”字一同构成“出”字)……

“宗”师无奈的摇了摇头……

千年以后有人在查考古籍时发现,“宗”师在典籍中给“崇”与“祟”所作的玄妙鉴定:

1、形近音异:“崇”(chong)与“祟”(sui),形近不同宗,如同蜜蜂与苍蝇,他们长得很象,实质并不一样。蜜蜂造福人类,苍蝇贻害万方。

2、形似品异:“崇”与“祟”,形似质不同。“崇”有高山大海之品质:“山不拒细壤,方能成其高;海不择细流,故能成其大。” “崇”头上之“山”,成就其伟岸品格,如:崇高、尊崇、崇仰。“祟”处处头上两山并“出”,下身时时“示”人,中间并无一物,如同虚幻魔术,行一时之骗,终只能落得:鬼祟、作祟之名。

3、福祸子孙:“崇”以“山”为“伍”,子孙得福。如:山和壮美,处处“崇山峻岭”;见解独特,时有“崇论闳议”,最终“尊崇有加”;即使在新时代偶尔犯点小错误也只是“崇洋”。按现时说法,“洋人”技术先进,崇点洋也不是什么坏事,“崇洋”只要不“媚外”就行。“祟”就不一样了。如:“祟”字原义:鬼怪相随,鬼怪迷信,直至鬼怪害人,鬼鬼祟祟。摊到这样的先人,算是倒了八辈子霉,难怪“祟”之后人,纷纷改姓,终使“祟”后继无人。

《漫话“崇”与“祟”》发表在2006年12月4日苏教版初二《语文学习报》23期上。

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