| 第三册第五、六单元复习教案(人教版必修) |
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一、温故知新，基本知识系统化（学生看讲义，教师强调） 通假字 1、《六国论》：（1）暴霜露，斩荆棘（暴，通“曝”，冒着。）（2）暴秦之欲无厌 厌，通“餍”，满足。（3）当与秦相较 当，通“倘”，如果。 2、《游褒禅山记》：长乐王回深父（父，通“甫”，名字下加的美称。） 3、《石钟山记》：（1）南声函胡，北音清越（函胡，通“含糊”，声音重浊而模糊。）（2）至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上。）（3）汝识之乎（识，通“志”，记住。） 《项脊轩志》：某所，而母立于兹（而，通“尔”，你，你的。） 《五人墓碑记》：（1）敛赀财以送其行（赀，通“资”，资财，钱财。）（2）亦曷故哉（曷，通“何”，什么。（3）缙绅而能不易其志者（缙，通“搢”，插。） 《登泰山记》：（1）须臾成五采（采，通“彩”，彩色。）（2）石……多平方，少圜 圜，通“圆”，圆形的。 古今异义 1、《六国论》：（1）思厥先祖父（古：祖辈、父辈；今：指父亲的父亲。）（2）可谓智力孤危（古：智谋和力量；今：指理解事物的能力。）（3）后秦击赵者再（古：两次；今：表示又一次。）（4）而从六国破亡之故事（古：先例，旧事；今：指真实的或虚构的有人物有情节的事情。） 2、《游褒禅山记》：（1）比好游者尚不能十一（古：十分之一；今：数词。）（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观（古：不平常，不一般；今：很，十分。）（3）于是余有叹焉（古：“于”，介词，译为“由”；“是”，代词，代这种情况。今：合用为连词。） 3、《伶官传序》：岂非人事哉（古：人力所及之事；今：指有关人员录用管理等事宜。） 4、《石钟山记》：（1）空中而多窍（古：中间是空的；今：天空上。）（2）自以为得其实（古：那事情的真相；今：实际上。）（3）与向之噌咳者相应（古：先前；今：方向，相对。 ） 5、《项脊轩志》：（1）室仅方丈，可容一人居（古：一丈见方；今：寺院主持。）（2）墙往往而是（古：处处；今：时常，经常。） 6、《五人墓碑记》：（1）吾社之行为士先者（古：行，品行；为，成为。今：受思想支配而表现在外面的活动。（2）以大中丞抚吴者，为魏之私人（古：党羽；今：个人，非公家的。）（3）吴之民方痛心焉（古：痛恨；今：极端伤心。）（4）保其首领以老于户牖之下（古：头颅，脑袋；今：指领导者。（5）断头置城上，颜色不少变（古：脸色；今：颜料或染料等。） 7、《登泰山记》：石苍黑色，多平方（古：平滑方正；今：称一个数自乘。） 常见实词归类 1、《六国论》 族：（1）士大夫之族，曰师曰弟子云者。（类）//（2）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（家族）//（3）谪戌之众，司》抗于九国之师也 (不，没有) 得：①秦以攻取之外，小则获邑，大则得城(得到，获得)//②此言得之（适宜，得当，引申为正确）//③诚不得已（能够，可以）//④君为我呼人，吾得兄事之 (读dei，必须，应当) 势：①有如此之势，而为秦人积威之所劫 (形势)//②其势弱于秦 (势力，力量)//③桂殿兰宫，即冈峦之体势 (形状) 2、《游褒禅山记》 道：①有碑扑道(道路)//②师者，所以传道受业解惑也 (道理)//③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 (主张)//④何可胜道也哉(说，讲)//⑤策之不以其道 (方法) 盖：①日初出大如车盖 (车盖)//②盖失强援，不能独完 (承接上文表原因，可译为“因为”)//③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过，胜过)//④盖其又深，则其至则吵矣 (大概) 文：①独其为文犹可识，曰“花山” (文字)//②不以木为之者，文理有疏密 (纹)//③属予作文以记之 (文章)//④文过饰非 (掩饰) 3、《伶官传序》 归：①燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁 (归附，归依)//②君臣相顾，不知所归 (返回)//③知其幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速(归还)//④若水之归下也 (归聚，汇聚)//⑤将军百战死，壮士十年归 (返回) 易：①岂得之难而失之易欤 (容易)//②当与秦相较，或未易量（轻易）//③以乱易整，不武（替代）//④天下事有难易乎 (容易) 告：①其后用兵，则遣从事以—少牢告庙，请其矢(祭告，祷告)//②项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事(告诉，告知)//③操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝 (上报，报告)//④愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵(祭告，祷告) 4、《石钟山记》 鼓：①微风鼓浪 (振动)//②噌吨如钟鼓不绝 (一种打击乐器)//③填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 (击鼓) 殆：①吾非至于子之门，则殆矣 (危险)//②郦元之所邮闻，殆与余同 (大概)//③学而不思则罔，思而不学则殆 (通“怠”，懈怠)//④且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已 (几乎，近于) 发：①而大声发于水上 (发出，发生)//②见其发矢十中八九 (发射，射出)//③有时朝发白帝，暮到江陵 (出发)//④舜发于畎亩之中 (启用，被任用)//⑤发闯左遗戍渔阳九百人 (征发，征调)//⑥有贤士大夫发五十金 (拿出)//⑦非常之谋难于猝发 (发动)//⑧而又有剪发杜门，佯挂不知所之者 (头发)//⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 (抒发)//⑩大王欲得璧，使人发书至赵王 (发送) 5、《项脊轩志》 顾：①每移案，顾视无可置者(回头看)//②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于勒草庐之中(拜访)//③人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(反而) 稍：①县官日有廪稍之供 (公家给的粮食)//②稍出近之，愁愁然莫相知 (逐渐，渐渐)//③余稍为修葺，使不上漏 (稍微，略微) 置：①每移案，顾视无可置者 (安放)//②内外多置小门 (设置)//③沛公则置车骑 (放弃，丢下) 去：①夫五人之死，去今之墓而葬焉，止十有一月耳(距离)//②比去，以手阖门 (离开)//③去民之所恶，补民之不足 (除掉，去掉) 归：①后五年，吾妻来归 (旧时女子出嫁称为“归”)//②一年来归，妻跪问其故 (回来)//③江表英豪咸归附之 (归附) 6、《五人墓碑记》 盛：①故方其盛也，举天下豪杰，期莫能与之争（兴旺，旺盛）//②呜呼，亦盛矣哉！（盛大）//③请其矢，盛以锦囊，负而前驱 (把东西放在器物中) 卒：①未及见贼而士卒离散 (士兵)//②唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之 (死)//③买五人之脰而函之，卒与尸合 (终于)//④五万兵难卒合 (通“猝”，仓猝) 徒：①凡富贵之子，慷慨得志之徒(指同一类人)//②故予概念同社诸君子哀斯墓之徒有石也而为之记(空，徒然)//③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，仅仅) 私 ：①是时以大中丞抚吴者为魏之私人 (自己)//②吾妻之美我者，私我了民（偏爱）//③不宜偏私，使内外异法也（偏向）//项伯乃夜驰之沛公军，私见张良 (私下，偷偷地) 7、《登泰山记》 阴：①其阴，济水东流 (山的北面)//②朝晖夕阴，气象万千 (阴天)//③孙膑以刑徒阴见，说齐使 (暗中，暗地里) 始：①千里之行，始于足下 (开始)//②唐浮图慧褒始舍于其址（当初）//③余始循以入（开始）//④至丹以荆卿为计，始速祸焉 (才) 望：①望晚日照城郭，汶水、徂徕如画 (远看)//②日夜望将军至，岂敢反乎 (盼望)//③先达德隆望尊，门人弟子填其室 (声望，名望)//④予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望 (阴历每个月的十五日) 坐：①与子颍坐日观亭，待日出 (坐在)//②项王则受璧，置之坐上（通“座”座位）//③王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”（犯罪）//④来归相怨怒，但坐观罗敷 (因为) 视：①回视日观以西峰，或得日，或否 (看)//②视五人之死，轻重固何如哉 (比较)//③后之视今，亦犹今之视昔 (看待) 8、《病梅馆记》 使：①又不可以使朋天下之民斫直，删密，锄正(让，命令)//②是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公这被逮所由使（主使）//③人皆得以隶使之（使唤，驱使）//④秦王使使者告赵王(派，命令)//⑤使六国各爱其人(假使) 病：①君之病在肌肤，不治将益深 (疾病，重病)//②予购三百盆，皆病者，无一完者 (有病)//③以夭梅病梅为业以求钱也(使……病)//④向吾不为斯役，则久已病矣 (困苦)//⑤君子病无能焉，不病人之不己知也 (担心，忧虑) 解：①悉埋于地，解其棕缚(解开)//②后虽经婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答（解释）//③有不解处，望请其指教（明白，理解）//④太后之色少解(缓和) 本：①予本非文人画士 (本来，原本)//②故有舍本而问末者耶 (根本)//③抑本其成败之迹，而皆自于人欤 (考察，推究) 穷：①穷予生之光阴以疗梅也哉 (使穷尽，用尽)//②四时之景不同，而乐亦无穷也 (完结，终了)//③问其深，则其好游者不能穷也 (走到尽头)//④穷且益坚，不坠青云之志 (不得志) 常见虚词用法 者：①为国者，无使为积威之所劫哉 (……的人，代词)//②谁为大王为此计者 (呢，也可不译，助词)//③今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 (用在时间名词之后表示停顿，助词)//④亚父者，范增也 (用在名词之后表示提顿，并判断作用，助词)//⑤或异二者之为，何哉 (用在数词后，有“个”“种”的意思，代词) 夫：①嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦(语气词，放在句尾，表感叹)//②夫大国，难测也，惧有伏焉(语气词，放在句首，表示将发议论)//③予观夫巴陵胜状 (那，指示代词) 或：①或曰：六国互丧，率赂秦耶 (有人)//②马之千里者，—食或尽粟—石 (有时，偶或)//③或以为死，或以为亡 (有的……有的……)//④则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 (或许，也许) 乃：①以其乃华山之阳名之也 (是，就是，副词，表示判断)//②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(竟，竟然，居然)//③良乃入，具告沛公(于是)//④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出 (才) 然：①至于颠覆，理固宜然 (如此，这样)//②吴广以为然（对，正确）//③有穴窈然（......的样子，形容词词尾）//④然视其左右，来而记之者已少 (但，但是) 与：①与尔三矢 (给)// ②求!无乃尔是过与 (通“欤”)//③陈涉少时，尝与人佣耕 (为，给，替)//④玉斗一双，欲与亚父 (给)//⑤原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 (和)//⑥与赢而不助五国也 (亲附，亲近) 其：①吾其还也 (语气副词，表示祈使，可译为“还是”)// ②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之(语气副词，表反问，可译为“难道，岂”)//③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(语气副词，表示估计，可译为“大概”)//④于乱石间择其—二扣之 (代词，其中的)//⑤问其深，则其好游者不能穷也 (代词，前者可译为“它的”，后者可译为“那些”)//⑥而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 (代词，指代第一人称，我，自己) 莫：①至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下(通“暮”，傍晚)//②土大终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。(不)//③愿早定大计，莫用众人之议也(不要，不可)//④四境之内，莫不有求于王(没有人，没有谁) 何：①不然，籍何以至此 (什么)//②徐公何能及君也 (怎么)//③水何澹澹 (多么)//④而此独以钟名，何哉 (为什么)//⑤豫州今欲何至 (哪里) 词类活用 1.名词的活用 (1)名词用作动词：以地事秦 (侍奉)//义不赂秦 (坚守大义)//以事秦之心礼天下之奇才 (礼遇)//唐浮图慧褒始舍于其址 (筑舍定居)//名之曰“褒禅” (命名)//函梁君臣之首 (用木匣装)//微风鼓浪 (激起)//而此独以钟名 (命名)//乳二世 (喂养)//去今之墓而葬焉 (修墓)//其疾病而死 (患病)//为之声义 (伸张)//买五人之腹而函之 (用匣子装)//明烛天南 (照耀)//以绳天下之梅 (约束) (2)名词用作状语：日削月割 (一天天地；一月月地)//有泉侧出 (从旁边)//一夫夜呼 (在夜里)//仓皇东出 (向东边) //余自齐安舟行适临汝 (用船，坐船)//事不目见耳闻 (亲眼；亲耳)//雨泽下注 (向下)//使不上漏 (从上)//东犬西吠 (对着西面)//吾妻死之年所手植也 (亲手)//人皆得以隶使之 (像使唤仆人一样)//汶水西流 (向西)//山巅崖限当道者 (像门槛一样) 2．动词的活用 动词用作名词：而其见愈奇 (见到的景象)//则其至又加少矣 (到达的人)//谬其传 (流传的文字)//不敢复有株治， (株连治罪的事情) 3.形容词的活用 （1）形容词用作名词：问其深 (深度)//⑩常在于险远 (险远的地方)//吾社之行为士先者 (表率)//不能容于远近 (远近的人)。//亦以明死生之大 (重大意义)//匹夫之有重于社稷也 (重大贡献)//梅以曲为美 (弯曲的)//直则无姿 (笔直的)//以欹为美 (倾斜的)//以疏为美 (稀疏的)//密则无态 (稠密的) (2)形容词用作动词：盖失强援，不能独完 (保持完整)//则其好游者不能穷也 (穷尽，走到尽头)//火尚足以明也 (照明)//不得极夫游之乐也 (尽情享受)//老于户牖之下 (老死)//亦以明死生之大 (说明) 4．使动用法 (1)动词的使动用法：①李牧连却之 (使……退却，击退)// ②忧劳可以兴国 (使……兴盛)//③逸豫可以亡身 (使……灭亡)//④虽大风浪不能鸣也 (使……鸣) //必复之全之 (使……恢复原状；使……痊愈) (2)形容词的使动用法：数十伶人困之 (使……处于困境)//以夭梅病梅为业 (使……奇形异状) (3)名词的使动用法：以夭梅病梅为业 (使……变成病态) 5．意动用法 （1）形容词的意动用法：哀斯墓之徒有其石 （以……为哀，惋惜） （2）名词的意动用法：后人哀之而不鉴之 (以……为鉴戒) 文言句式 l.判断句：燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。//所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。//今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。//此所以学者不可以不深思而慎取之也。//梁，吾仇也。//此三者，吾遗恨也。//噌吰者，周景王之无射也。//项脊轩，旧南阁子也。//妪，先大母婢也。//贤士大夫者，……孟长姚公也。 2.被动句：洎牧以谗诛。//有如此之势，而为秦人积威之所劫……//为国者无使为积威之所劫哉。//而身死国灭，为天下笑……//智勇多困于所溺。//激于义而死焉者也。//予犹记周公之被逮……//或脱身以逃，不能容于远近。 4．省略句 (1)省略主语：(其)仓皇东出，未及见贼而士卒离散……//(众)扶而仆之。//于是(吴之民)乘其厉声以呵……//(余)回视日观以西峰…… (2)省略谓语动词：①至丹以(派)荆卿(刺秦土)为计……//②然力足以至焉(而不至)，于人为可讥，而在己为有悔。 (3)省略宾语：①有志矣，不随(之)以止也。// ②举(之)以予人。 (4)省略介词：①磔磔(于)云霄间。//②士大夫终不肯以小舟夜泊(于)绝壁之下。//③余自束发读书(于)轩中。//④与子颍坐(于)日观亭。 5.变式句 (1)宾语前置：古之人不余欺也。 (2)定语后置：石之铿然有声者，所在皆是也。// 缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?//今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。 (3)介词短语后置：赵尝五战于秦。//唐浮图慧褒始舍于其址。//古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽…… 二、翻译文句： 《六国论》 1、六国互丧，率赂秦耶？（译：六国彼此都灭亡，全都是（因为）贿赂秦国吗？） 2、不赂者以赂者丧。（译：没有贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。） 3、奉之弥繁，侵之愈急。（译：送给他越多，侵犯他们就越厉害。） 4、至于颠覆，理固宜然。（译：以致六国终于灭亡，从道理上说本来应该这样。） 5、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（译：等到燕太子丹用荆卿作为计策，才招致祸患。） 6、洎牧以谗诛。（译：等到李牧因为受诬陷而被杀。） 7、则胜负之数，存亡之理（译：那么胜败存亡的命运。） 8、而为秦人积威之所劫。（译：但被秦人积久而成的威势所胁迫。） 9、为国者无使为积威之所劫哉！（译：治理国家的人不要被别人积久而成的威势所胁迫呀！） 《游褒禅山记》 1、以其乃华山之阳名之也。（译：因为它是在华山的南面而这样称呼它。） 2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（译：现在所说的“华(huā)”念作“华(huā)实”的“华(huā)”，大概读音错误吧。） 3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（译：但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣。） 4、以其求思之深而无不在也。（译：是因为他们探究、思考得深入而且广泛。） 5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（译：因而人很少到达那里，所以不是有志的人不能到达那里。） 6、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（译：到了幽深昏暗叫人迷乱的地方而没有外物帮助，也不能达到。） 7、其孰能讥之乎？（译：难道谁能讥笑他们吗？） 8、余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（译：我对于倒下来的石碑，又因此感叹古书不存在，后世人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白本来的情况，哪里说得清楚呢？） 9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。（译：这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。） 《石钟山记》 1、南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。（译：南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢消失。） 2、古之人不余欺也。（译：古代的人没有欺骗我呀！） 3、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（译：事情没有用眼睛看到用耳朵听到，就凭主观想象去推断它有没有，可以吗？） 4、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（译：我因此记下这件事，大概慨叹郦元的简单，和笑李渤的简陋。） 5、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（译：铿然有声的石头，到处都是这样，但唯独这座山用钟来命名，为什么呢？） 《伶官传序》 1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（译：国家兴与亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？） 2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（译：推究庄宗得天下与失天下的原因，可以知道这种道理了。） 3、其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。（译：庄宗后来用兵，就派一个一般属官用羊、猪各一头祭告祖庙，领取他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着它向前奔跑，等到胜利归来，把它收藏在祖庙里。） 4、满招损，谦得益。（译：自满招来损失，谦虚得到益处。） 5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（译：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安乐可以使国家灭亡。） 6、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（译：祸患常从微小的事积累起来，而才智勇气多被所溺爱的事物所困扰。） 《项脊轩志》 1、吾社之行为士先者，为之声义。（译：我们社里那些道德品行可以为读书人做表率的人，替他（周顺昌）诉冤，伸张正义。） 2、缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（译：当官而能做到不改变志向的，全国这么大，有几个人呢？） 3、其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（译：他那可耻的人格，卑贱的行为，比较那五个人的死，轻重到底怎样呢？） 4、亦以明死生之大（译：也就是为了表明死生的重大意义。） 《病梅馆记》 1、或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。（译：有人说：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就没有风姿；以（枝干）横斜为美，端正了就没有景致；以（枝干）疏朗为美，稠密了就没有美态。”固然如此。） 2、文人画士心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也。（译：（对这些，）文人画士心里明白它的意思，即不便公开宣告，大声号召，来约束天下的梅。） 3、又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。（译：又不可以使天下的人砍掉挺直的（枝条），删掉稠密的（枝条），除掉端正的（枝条），来把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。） |
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