订鬼 |
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27、订鬼 ――王充 一、教学目的 1、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。 2、掌握“虚至妄用”等文言词汇,翻译全文。 3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。 二、教学重点难点: 重点:掌握“虚至妄用”等文言词汇。 难点:学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。 三、教学设想: 以字词的讲解为主,在此基础上理解课文内容。在课文分析时注意把当时迷信鬼神与科学发展的今天作对比,从而帮助学生更好的理解王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。 四、课时安排:二课时 五、教学内容与步骤 第一课时 一、导入新课 古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗?今天我们来学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文,他会进一步告诉我们,世间传说的鬼或神都是不可信的,都是人们心里想像出来的,大家如果不信,就请大家读读这篇文章,读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。 二、作者简介 王充:字仲任,会稽上虞(今浙江上虞县)人。生于东汉光武帝建武三年(27年),约卒于东汉和帝永元九年(97年)。他出生在“细族孤门”,家贫无书,年青时到都城洛阳求学,拜班彪为师。“常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言”。后来回乡教书,曾任过功曹、治中等小官,晚年闭门潜心著书,“居贫苦而志不倦”,终于完成了不朽之作——《论衡》。 本文节选《论衡·订鬼篇》。《论衡》共八十五篇(其中《招致篇》仅存篇目,实存八十四篇),二十余万字。写作历三十多年,是作者用毕生精力完成的巨著。全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题,例如,阐述了“气”是万物本原的学说,唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系,深刻地批判了当时盛行的谶纬迷信思想。在漫长的封建社会,《论衡》因敢于“非圣无法”而遭到不少封建卫道士的攻击,但它的价值并未因此而泯灭,不少有识之士对它及其作者是十分赞赏的,蔡邕“恒秘玩以为谈助”,葛洪誉之为“冠伦大才”,章太炎甚至说“汉得一人焉,足以振耻”。《论衡》一书,向无善本,号为难读。 王充的文学理论,散见于《论衡》一书的《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等二十多篇中,涉及面相当广。 三、听录音指导诵读课文 1、注意文言朗读的停顿,特别是一些文言虚词。 2、注意读准下面字的音。 寝衽(qǐn rèn) 纆(mò) 庖(páo) 椎(chuí) 箠(chuí) 殴(ōu) 妄(wàng) 泄(xiè) 3.学生分段朗读 4.全班齐读 四、指导翻译课文:(字词疏通) 非人死精神为之也:为,变成。并不是人死后精神变成的。 皆人思念存想之所致也:存想,想象。都是人思念过度想象所造成的。 致之何由:何由,因为什么。因为什么导致鬼的产生呢? 故得病寝衽:寝衽,睡在床上。所以得了病睡在床上。 存想则目虚见:虚见,眼睛恍恍惚惚地看见了(鬼) 效之:验证它。 顾玩:仔细端详 大凡天地之间,出现鬼,并不是人死后的精神变成的,都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢?是由于疾病(的折磨)。人生了病就会忧愁害怕,忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上,就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想,想久了就会使得视觉错乱,恍恍惚惚地看见鬼了。 一、此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。 效之:验证它。 顾玩:仔细端详 无非:没有不 用精:精:专一,纯正。 用心专注。专心。 用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习鉴别马的时候,由于用心过度,看到的东西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领,三年以后,在他的眼里,没有见过活牛,所看到的全是分解了的)死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想,自然就会看到怪异的事物了。人病了看见鬼,如同伯乐看见马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛,由此可见病人所看见的也并不是什么鬼了。 二、这一段用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉,自然就会看见异常的怪现象。 困剧:极其难受。 绳纆:绳索。 妄见之也:妄,妄誔无根据。 病人身体困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索,站着守在他的身旁。(这是因为)病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕,(就好象)看见鬼来了;病重一些就怕死,好象看见鬼在发怒;身上因病感到疼痛,(就好象)看见鬼在打:这都是由于想得过多,产生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事实。 三、这一段详细分析病人看见鬼怪的情形。 泄:显露,表现。夫人:那人。据案,案。 俱用:全都因为。 同一实也:真相本质都相同。 专心想念事物(的结果),有的表现在视觉上,有的表现在说话上,有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的,(好象)看见鬼的形状;表现在听觉上,(好象)听到了鬼的声音;表现在嘴上,(就会)说出鬼的事情。(因此)白天会看到鬼的出现,夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中,如果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形,躺下听到鬼声,都是由于精神作用引起的;害怕和想象,都出于同样的情况。 四、这一段分析看见鬼怪的原因,都是因为病者精力高度集中,专心想念事物所造成。 归纳: 实:未必有其实也(真实的事) 同一实也(真相.本质) 用:二者用精至矣(使用) 俱用精神(因为) 精:用精至矣(精神) 夫精念存想(专一.纯正) 五.小结 通过对王充<<订鬼>>的初步阅读,我们已经清楚地明白了一个事实:世界上根本就不存在鬼.几千年以前的古人尚且懂得这个事实,难道我们现代人还要退化到连古人都不如的地步吗? 第二课时 一.检查朗读情况 二.学生小组讨论下列问题 1.本文的中心论点是什么? 明确:中心论点即篇首第一句话,“凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。”立论开门见山。 2.中心论点提出后作者是如何论证的? 明确:首段,提出论点,2、3句设问引出“人病则忧惧,忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在,展示了唯物主义对世界的看法。 第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想,自见异物”的道理;又用“二者用精至矣”与“思念存想,自见异物”构成相似点,用类比论证的方法证明世上并没有鬼,而是人生病时“思念存想”所致。 第三段分两层来论述,首先分析病人的心理,指出所谓“鬼”是“病痛恐惧,妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受,从而证明了鬼乃“存想虚致,未必有其实”。 第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想,并非实有。 小结:四段文字紧紧围绕中心论点,用多种方法,从多个角度进行论证,有力地否定有鬼论,否定了“人死为鬼”的唯心主义思想,是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明,有理有据,分析透彻,有较强的说服力。 三.完成课后作业 1、王充认为世间无鬼,有鬼,也“非人死精神而为之,皆人思念存想之所致也。”“人病则忧惧,忧惧见鬼出”,鬼是不存在的, 当时流行的认识是“人死为鬼”,“人死精神为之”,鬼是存在的。 现实意义:王充的观点是科学的,是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在,人的精神是附着于人的生命体的,生命不存在了,精神也就随之消失,决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在,这对于现代人中的迷信鬼神者,是一个极大的讽刺。 对于中学生来说,自身更要坚定地爱科学、学科学,为社会主义现代化建设作贡献。 2译句: 害怕就会想得多,想的多了眼前就会看见虚幻的东西。 他们二人都是精神集中到了极点。 生病痛苦产生恐惧,就会看见荒诞、无根据的东西。 醒时见到的睡时听到的,都是因为精神的作用;害怕和想象,都会产生相同的情况。 四、教师小结 经过学习,我们要坚定地意识到:世界上没有鬼。我们要像王充一样,做一个无神论者,爱科学、学科学,勇攀科学高峰。 |
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