《师说》教案14 教案教学设计 -- 中学语文教学资源网

《师说》教案14


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《师说》教案14 《师说》教学设计江苏省南通第一中学冯兴龙文本简析本文为第二板块“获得教养途径”中探讨从师而学的原则的核心文本。《师说》是一千多年前的时文，作者是针对当时社会上不肯从师而学的坏风气展开讨论的，因为作者揭示的是读书人的通病（或者说是人性的弱点），所以在今天流行新读书无用论时仍有强烈的针对性。积累文言知识，学习本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法是教学的重点。认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力，这是教学的难点。教学目标 1．认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。 2．学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。 3．学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。设计理念问题探讨。以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。安排三教时。课前准备要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。教学流程第一课时一、导入新课今天尊师重道的传统和谦虚好学的学风已经得到了发扬，那么古人是怎么看待这件事的呢？我们今天就来学习韩愈的《师说》一文。解题：说，是一种文体，多用来发表议论。师说即说说从师学习的道理。【板书】师说（谈谈从师的道理。说，一种文体。）二、作者简介（见注解）韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。推崇儒学，力排佛老，“古文运动”的倡导这之一，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，位于唐宋八大家之首。古丈运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。三、讲读课文 1．指名朗读第一节。 2．同座合作翻译，质疑，解疑。 3．讨论分层，概括层意。【板书】 ┌传道受业解惑┐ ┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│ 一、阐述从师的道理│ （为什么） └否则惑之不解┘ （中心论点） └择师标准“道之所存，师之所存” （怎么样）（以什么人为师）四、背诵第一段。五、布置作业熟读课文；整理文言词语。第二课时一、齐背第一段指名释词。二、讲读第二段 1．齐读第二界 2．指名翻译，共同纠正。 3．讨论分层，概括层意。【板书】结果 ┌今昔对比圣益圣，愚益愚（错误态度）二、批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识） └贵践对比其智反不能及（错误行为）（对比论证•反证）小结：本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？ “古之圣人……” ──“古之学者必有师” “彼童子之师……”──“传道受业解惑” “位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……” 三、背诵本段四、抽查小测解释加点的字：耻学于师圣益圣从师师之五、布置作业熟读课文；整理文言词语。第三课时一、复习旧课背诵一、二段。二、讲读课文 1．男女分别齐读三、四段 2．指名翻译，共同纠正。 3．讨论分析。第三段：【板书】三、举例宣扬从师的好风气（例证、引证、因果论证）问：本段例子非常典型，理由何在？例： “圣人无常师” “三人行，必有我师” 照应：第一段 “古之学者必有师” “无贵无践……” 第二段 “古之圣人，其出人也远矣” 有一石三鸟的作用。第四段：【板书】四、交代作文原因，激励后学问：本段附记性质，与中心是否有关？ “不拘于时”（与“士大夫之族”相反） “学于余” （从师学习） “能行古道”（行从师之道）三、总结课文写作特点： ①对比论证。 ┌整散结合，气势雄壮 ②语言│一个意思，多种句式（二段三层对比后的议论句） └运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）四、讨论问题怎样认识作者讲的从师的道理？ ┌首次明确老师职责精华│强调学而知之（否定“生而知之”，唯物思想） └择师标准突破等级观念 ┌厚古薄今（今之众人，其下圣人也远矣）糟粕│ └轻视劳动人民（阶级偏见）一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。道：儒家之道。业：六艺经传之业。──与今不同。五、背诵全文。六、布置作业默写课文；整理文言词语。本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn 相关链接：教学设计人教版教学设计		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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