| 读《李广》 |
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读《李广》 兰 晨 天下之大，竟无他李广容身之地，百姓容下了他，但皇帝弃了他。试问，除了引刀自刭，他还可以有别的出路吗？ 空有一心忠肝义胆，却因皇帝和众臣的忌贤妒能而遭到排挤；徒有满腔热血，却与军门无缘，终不曾得到半个侯位。这叫他怎能不喊冤？ 他的死可以有“天妒英才”来描述。一个人的死要是可以像他那样举国同悲，也算是百姓给凶他最好的评价。虽然他没得到功名，也算是有些收获吧！ 我想，李广也只是当时众多忠臣的一个代表，一个时代，不会只是一个李广，司马迁最同情他，所以写了他，也许也是因为他的死最可惜，皇帝不惜他，还有百姓爱戴他，最重要的是，历史记住了他：封侯自短暂，英名万古传。 *********************** 读《李广》有感 刘 擎 人生在世，难免有不如意的事。李广就是一个例子。但我认为，当遇到不如意的事时，应该仔细考虑一下，是否有其它更好的办法。 犹太人曾经说过：“最聪明的人是卖豆子的人。豆子卖不出去可以磨碎了卖豆浆，豆浆卖不出去可以晒干卖豆腐干，豆腐干卖不出就干脆把豆腐干腌起来做成腐乳。另一种方法，豆子卖不出去就让它长长点，卖豆芽。如果豆芽卖不出去，就干脆再让它长长点卖豆苗。如果豆苗还卖不出去，就把豆苗移到盆里卖盆景。如果盆景还卖不出去，就把豆苗拨出种在土壤里，等到来年冬天，就会又长出100多粒豆芽。这是一件多么划算的生意呀！ 李广不是犹太人，没有经商者圆滑的头脑，长远的打算，李广迷路，获罪后，想不开就自杀。他怎么就不像张骞呢？我们似乎该学学犹太人了。 *********************** 读《李广》 雒 予 “人人为我，我为人人；人人对我为公。我绝不对人人不公”。这是我做人的标准，而被誉为“汉之飞将军”的李广，却因无法忍受卫青等人对自己不公平而引刀自刭，这又是何苦呢？ 在右北平战役中，李将军面对成千上万的胡兵，那是何等的神勇，意气自如，用自己的才能和谋略，等到了援兵的到来，并击退了匈奴。 像这样一位文武双全，才智过人的大将，却又在一点小折挫面前做出意想不到的举动，甚至违抗军令，最终引刀自刭，这是何等的不应该啊！ 李将军的死不仅给自己的军队带来极坏的影响，而且是毫无意义的，他为何不冷静下来好好反省一下呢？ 敢死未必真英雄，大丈夫留得青山在，不怕没柴烧。 *********************** 读《李广》 张无迪 读过《李广》一文，不由为他感到惋惜，作为一个非凡、勇敢、机智，且能与士卒同甘苦，功勋卓著的“飞将军”最后竞以行军中迷失道路获罪，愤恨自杀，这是因为什么，卫青说是由于他的“数奇”就李广认，最后说：“大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非开哉！”其实这都不是要本原因，根本原因就在于当时统治者，上层统治集团，他们刻薄寡恩，且妒贤害能，最终造成了李广悲惨命运。 司马迁用“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”来形容李广，来赞美李广行为方正，他正如鲁迅所形容的“中国的脊梁”他虽然遭到统治者的迫害， 但他的光辉是盖不住的，作为方正之人永远都会在历史上刻下自己的姓名。 *********************** 读《李广》 赵 爽 李广者，汉之飞将军也，是令匈奴兵闻之丧胆的大将，但终以自刎了此生，细想之下，这与李广平日处事作风有很大关系。 其实，古代社会与现代颇有相似之处，一个人，如果太锋芒毕露，大都不会有所善终，一个人不能融于集体，毕竟不能算是一个成功的人，李广之死，究根结底，与其性格之自负，为人处事之异于同僚，有很大关系。作为一位具有非凡勇敢和机智，且能与士卒同甘共苦的将领而言，如果没有得到皇帝的认可，赞同，且被官宦形成的圈子所排斥，即使得民心，又能如何？ 李广一生与匈奴进行七十多次战争，却未被封侯，就是最好的证明。做人虽然应该正派，刚正不阿，但大丈夫亦需要审时度势，把握机会，便自己不致于落伍于时代。 俗话说得好“枪打出头鸟”，因此，做人应该不要锋芒太露，但也不可太过低调，“中庸”之说，应该就是为人之道吧！ *********************** 读《李广》 陈广葸 读《李广》一文后，颇有感受，认为李广之死，实属不值。 李广生平英勇无比，但却没有被封侯，的确是当时圣上妒贤害能，刻薄寡恩。在抓单于之战中，卫青把李广的军队并入右将军的军队，因为皇上的告诫和自己的私欲，李广很有骨气，不屈从，但后来被迫遵从，后因迷路而被治罪。他因不肯被司法的官吏审问治罪和对卫表的愤恨，所以自杀。他的自杀太不值得了。男子汉大丈夫能屈能伸，何况留得青山在，不怕没柴烧。他不应该就这么死了，怎么连这么小的挫折都忍受不了。就算被贬为庶人，还可以重新开始嘛！张骞和右将军有大丈夫的气慨，不因一点挫折而自杀。 李广应具有一点能屈能伸的大丈夫气慨，这样自杀岂不是很可惜！ 相关链接：备课资料
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