女神·女奴·女人 女性地位与三种生产 |
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陇菲 歌德《浮士德》结尾有诗云:“永恒之女性,领导我们走。”其 实,女性领导人类前进,就历史而言,只是在早期母系社会的“血缘” 时代。 在人类历史早期,“人口生产”,占据主导地位。“血缘关系”, 是那个时代主要的人际关系;“血缘情结”,是那个时代主要的意识 形态。 那时,“民只知其母而不知其父”. 就直观现象而言,女性是 “人口生产”的直接承担者和昭然揭示者。以女性为中心而展开的母 系“血缘关系”,成为早期人类社会团体的主要人际关系,成为早期 人类社会结构的主要功能要素。因此,女性被尊崇为“女神”;女性 性征,成为神话渲染染的对象。 黄帝向素女问道,是中国早期历史中一个有名的故事。黄帝向素 女所问之道,正是“人口生产”的“生殖之道”. 男性的黄帝,要向 女性的素女问此之道,正说明在人类历史的早期,此“生殖之道”, 是女性的专利。女娲造人的神话,并非空穴来风的纯粹杜撰,而正是 早期血缘时代之母系社会中女性占据“人口生产”主导地位的形象反 映。 对于女性而言,男性在一开始处于劣势。男性对于自己在“人口 生产”中生殖作用的认识,来得太晚。但是 ,父系社会的确立 , 主要并不是因为男性终于认识了自己在“人口生产”中不可或缺的地 位;而是因为当“物资生产”(包括生活资料的生产和生产工具的生 产)取代“人口生产”而逐渐占据主导地位的历史过程中,男性比之 女性,具有特殊的有利条件。 在血缘时代之母系社会的公社生活中,土地、房屋、森林、水源 等生活、生产资料实行公有制,食品、衣服、和其它生活必需品实行 公有、分配制。而就在此同时,外出作战、渔猎、放牧的男性,则率 先开始了诸如弓箭、鱼叉、抛石索、独木舟等武器以及小型劳动工具 的私有化进程,并在以物易物的交换过程中,开始了对牲畜等生活资 料的私人占有。女性在这个过程中,却有点太大公无私。 男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件,以及男性在“物 资生产”过程中所具有的天生体能优势,使得男性很快成为新的社会 主角。 人类历史之父系社会取代母系社会的进程,乃是“以人口生产为 其主导的血缘社会”向“以物资生产为其主导的物缘社会”的转变。 此一转变一旦完成,社会的主要意识形态,便不再是“血缘情结”, 而成为“物缘情结”以至“金钱情结”. “物缘关系”即“物质的依 赖关系”,成为此时人类社会团体的主要人际关系,成为此时人类社 会结构的主要功能要素。 在此“物缘时代之父系社会”中,即使是“血缘关系”,也逐渐 由女性为中心转变成为以男性为中心。出土的文物说明,在突出女性 性征的女神塑像之后,世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像。 女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变,以及“产翁制”(一种在 孩子出生之后,立即让母亲离开,而让父亲上床怀抱婴儿,卧床坐月 子的风俗)的发生,都说明:在物缘时代女性不仅没有掌握“物质生 产”的控制权利,而且也失去了“人口生产”的主导地位。女性因之 而由“女神”沦落为“女奴”,甚至沦落为“神女”即“妓女”. 黄 帝曾向之问道的素女一类人物,开始成为男性发泄性欲的工具。 所有这些女性性地位的低落,其实不过是一种非本质的表象。就 其实质而言,女性性地位的低落,主要是因为她们没有掌握“物资生 产”过程中的物资所有权、生产控制权以及产品分配权。即使是在 “物缘社会”之中,一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些有关的 权利,她们的性奴役状态就会顷刻瓦解,她们的性关系地位就会随之 提高。武则天的故事,可以使我们对此产生深刻的印象。近代一些妇 女解放运动的先驱,之所以把目光注视着妇女经济地位的提高和改善, 正是基于对此实质的深切认识。以此视角观察,所谓“女权主义”, 仍未超出“物缘时代”的局限。 正如女人不会永远保守“女神”的地位一样,女人也不会永远甘 心“女奴”或“神女”的地位。随着“信缘时代”(有人称之为“信 息时代”)的到来,女人真正开始成为“女人”. 在这个全新的“信 缘时代”,男性、女性已经无须白白耗费精力再去争执“人口生产” 的牛耳;男女两性在“物资生产”过程中由于自然造物而形成的体能 差异,也已随着科学技术的进步而变得无足轻重。 当今时代,“信息生产”占据主导地位。在此领域之中,就其自 然本性而言的男性、女性,都不再具有天生的优势。在超越两性差别 之“信息生产”过程中,男性和女性开始分有真正平等竞争的机会 (尽管由于历史的原因,这种“真正平等竞争的机会”,尚未能完全 由男女两性均分。) 不仅如此,超越两性差别之“资讯”的优势,正在成为拥有“生 活资料”和“生产工具”、控制“物资生产”和“商品分配”的重要 条件。 在这个以“信缘关系”即 “信息的依赖关系”为人类社会团体 主要人际关系、人类社会结构主要功能要素的全新的“信缘时代”, 女性和男性的畸形发展(诸如“神女”和“面首”、“吃青春饭”之 类)正在逐渐失去实际的意义;从而,女性和男性的本真状态才有可 能真正得以展示和显现。正是在这个基础之上,男女两性才有可能形 成真正和谐的互补关系。 人类历史发展过程中,“人口生产”、“物资生产”、“信息生 产”这三种社会生产,不断地变换着“主导”与“被控”的地位;随 着三种社会生产之“主导”与“被控”地位的变换,女性社会地位, 也在不断地变换。女性因此,由“血缘时代”之“女神”,到“物缘 时代”之“女奴”,再到“信缘时代”之真正的“女人”,逐渐完成 了自己的历史生成。 “女神”的时代,已经一去不再复返;“女奴”的时代,正在一 去不再复返;“女人”的时代,业已揭开历史帷幕。 这将是真正的“女人”诞生的时代。 1992年1月8日初稿 1995年2月18日修订 载1995年2月27日《长江日报》第11版 又载1995年3月4日《甘肃日报》第 8版 相关链接:教师随笔
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