| 《劝学》教案12 |
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〗《劝学》教学设计 〖作者/会员名〗扶摇仙子1234 劝学 教学目标 1.学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。 2.了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。 3．了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。 教学重点、难点 1.识记重点文言实词、虚词。 2. 理解论述的角度和设喻的几种形式。 3. 熟练背诵课文。 教学方法 ： 诵读；讨论。 课时安排：2 教学过程： 第一课时 一、导语 培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。 二、介绍荀子。 三、:解题。 “劝”在此处应是“劝勉”的意思,与现代汉语“劝阻”语义不同。 四、熟读课文，疏通文意。 1.范读。 2. 正音，然后齐读全文。 五、诵读第1段。 1.诵读的准备。 先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）： 学／不可以已 輮／使之然也 木受绳／则直，金就砺／则利 君子博学／而日参省乎己 则知明／而行无过矣 让学生解释下列词语： “已”──在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已） “以为”──跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）”的省文。） “虽”──这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同） 2.学生练习背诵。 先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。 3.文理分析。 第一步：找观点 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。） 追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。） 再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。） 补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。） 第二步：弄清设喻的内涵 本段论述了哪些事物？这些事物有何特点？与学习有什么关系？ 本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出,但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的,但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展,得出:客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程,可以有所发展(如青),有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习,联想一下,可得出同样道理:人只要不断学习,就会改变,就能提高。“輮木为轮”的比喻,说的是直木经过加热可以做成车轮;“木受绳则直”,木头经过墨线量过就能取直;“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺),可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论:人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。 以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程,分析的目的是寻找规律,教给学生具体方法,启迪思维。 4.熟练地诵读这一段。 四、作业 1. 诵读第1段，强化记忆。 2. 朗读第2、3段，并思考下列问题： ①第2段没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。 ②第3段有哪些设喻用于说明学问依*积累？哪些设喻用于说明学习要“用心专一”？ ③本文的中心论点是什么？有哪些分论点？分论点和中心论点之间是怎样的关系？ 第二课时 一、检查作业。 背诵第一段，试背第2、3段。 二、诵读第2段。 1.诵读的准备。 先划分下列句子的节奏。 吾／尝•终日• 而思矣，不知／须臾•之所学也。 登高／而招，臂／非•加长也，而见者／远。 君子／生•非异也，善／假于物也。 后解释词语： “彰”、“利足”、“致”、“能水”、“绝”、“假” 2.学生练习背诵。方式同前。 3.文理分析。 请找出本段最能说明作者观点的一句话。 明确:君子生非异也,善假于物也。 作者是从哪几个方面说明“善假于物”的? 明确:从四个方面说明,即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。 4.熟练地背诵这一段。 方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。 三、诵读第3段。 1.诵读的准备。 先划分下列句子的节奏： 蚓／无•爪牙之利 后解释下列词语： “跬”、“镂”、“一”、“焉”、“无以” 2.划分层次，然后练习背诵。 第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。 第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。 提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。 3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。 主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。 四、总结全文。 1.思想内容。 总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。 学不可以已（中心论点） “不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一） “不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二） 学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三） 教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 2.设喻的运用。 教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。 学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么？(2)本文在设喻的运用上有哪些特点？ 小结要点： 设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。 本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而高……而绝江河”。 3.对举的运用。 说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。 让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“蚓无爪牙之利……用心躁也”。） 讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。） 五、作业。 1.连贯地诵读这篇课文。 2.完成课后练习。 江苏省姜堰中学 周建文 本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn |
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