| 梦游天姥吟留别 |
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梦游天姥吟留别 【教学目标】 一、知识教育目标 1．进一步了解李白及其作品。 2．熟读成诵，丰富积累。 二、能力培养目标 1．把握情感脉络，认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示，也表现了他不事权贵的傲岸性格。 2．鉴赏“梦游”的意境，体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富的想象和大胆的夸张，培养古诗鉴赏能力。 三、德育渗透目标 1．学习诗人不与黑暗官场同流合污的高尚人格和追求个性自由的精神。 2．在理解诗人寄情山水是不满于社会的基础上，培养学生对理想执着追求的精神。 【重点、难点】 1．从文章的内容上讲：关键在于如何理解“梦游天姥”和“留别”的关系，进而引导学生理解诗歌的主旨。《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗，也是一首留别诗，更是一首抒情诗，作者是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。 2．从艺术手法上讲：李白是继屈原以后浪漫主义的杰出代表，李白的浪漫主义的创作方法在这首诗里也得到了充分的显现，意境张扬、想象丰富、夸张大胆，要引导学生细加体会。 【解决办法】 1．简要介绍作者生平、艺术特色以及该诗的背景材料。 2．加强诵读指导，强化诵读，在诵读中反复体悟。 3．适当讨论，老师精要点拨。 【学生活动】 第一课时：参照课文下的注释，在老师的指导下，疏通诗句的表面意思；理清诗歌脉络；熟读成诵。 第二课时：鉴赏重点段落；归纳诗歌要旨。 【课时安排】 2课时 第一课时 【教学步骤】 一、课前预习 借助注释和工具书，读准字音，疏通诗句，诵读全诗。 二、导入新课 学生朗读课文。 三、作者及背景介绍: 李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就在公元744年被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西人长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 四、教师范读或背诵让学生充分感知诗人的意绪。 五、指导学生诵读 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求； 三山: 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。 分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。 五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南) 天台一万八千丈， 对此欲倒东南倾。 那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。 分析: 以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。 第一自然段: 写天姥山的位置和地势。 我欲因 之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。 分析: 开始梦游。 湖月照我影，送我至剡溪。 湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。 分析: 山间水，山中猿。 脚著谢公屐， 身登青云梯。 我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。 半壁见海日，空中闻天鸡。 (上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ，还听到空中天鸡的鸣啼。 分析: 半山见闻。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。 千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。 分析: 山花迷人。 熊咆龙吟殷岩泉， 熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。 殷: 雷声，此处用作动词，作“震动”讲。 栗深林兮惊层巅。 使深林战栗，使层巅震惊。 栗:颤抖，使动用法。惊: 震惊，使动用法。层巅: 重叠的山顶。 分析: 巨兽怒吼。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。 澹澹: 水波摇动的样子。 分析: 水天情景。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 电内雷鸣，山峦崩塌。 丘峦: 山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。 分析: 雷电逞威。 洞天石扉，訇然中开。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 分析: 别有洞天。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。 分析: 山中楼台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。 霓: 虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。 分析: 天空降下仙人。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。 分析: 仙人众多。 忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。 如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。 悸: 心惊。嗟: 叹词。 分析: 梦醒惊叹。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。 分析: 醒来时一切消失。 第二自然段: 详写所游梦境。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。 此: 指诗人梦游天姥的奇遇。 分析: 慨叹人生如梦。 别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2) 告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。 君: 指东鲁的朋友。且: 将。青崖:青山。 分析: 要过神仙日子，去访名山。 安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜? 哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。 开心颜: 开心开颜，心情愉快，露出笑容。 分析: 游名山胜境，其意在此。 第三自然段: 梦醒后的感想。 “吟”是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格。这首诗形式上就比较自由，主要表现在诗句节奏的多变上，而诗句节奏的多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化，这是诵读中必须把握的一个基本点。例如： 1．第一段前四句交错使用五、七言句，这种节奏的诗句要读得轻快些。这里，诗人想告诉读者的是，他有求仙的愿望，并认为海上寻仙难以实现，而高山寻仙倒有可能。据此，前两句要轻读，后两句可稍稍加重，使之有鲜明的对比色调。后四句全用七言，节奏整齐划一，须读得雄浑有力，气势贯通，以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。这是为下文述梦游经历张本，读完可作稍长停顿。 2．第二段开头两句应轻出，唯“飞”字应稍重，表现诗人高蹈出世的气概。以下四句亦应读得轻快。“送”，要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，先作六字句，忽改作四字句，忽又作七字句。六字句写诗人惊定时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势；四字句写诗人惊奇于自然界之神力，应加快读的速度，两字一顿；七字句（“青冥”两句）写仙境初开，诗人惊喜异常，仍须读得舒缓，声调要开朗。 3．诗末两句节奏长短不齐，前五拍，后四拍。这是诗人特意安排的。如改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，则显然不如原句顿挫有力。“安能”二字须重读，并适当延长，再读以下14字，才有高屋建瓴之势，这样来结束全诗，自然余韵无穷。 此外应注意的是，我国古代诗歌以两句为一联，已成一种定式，一出一对，上下呼应，读起来自有和谐之美，意思也完整。但个别也有“三句一意”的，如这首诗中“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，读时须气势连贯，不宜在第二句后断开，以免破坏诗意的完整。因为只有一气读出“且放”以下14字，才能回答“何时还”的问题（意思是，此去寻仙，不再回来）。 六、学生诵读，理清诗歌脉络 诗歌脉络：入梦缘由→梦游历程→梦中仙境→梦醒惊叹→临别寄语 七、熟读成诵。 八、布置作业 请同学们课外练习二、三，为下节课讨论做好准备。 附：板书设计 诗歌脉络：入梦之由→梦游历程→梦中仙境→梦醒惊叹→临别寄语 第二课时 【教学步骤】 一、导入 学生齐背课文。 二、鉴赏精彩部分 引导学生鉴赏诗人笔下淋漓酣畅、引人遐想的“梦游”。: 1．内容上 一人梦，便有不食人间烟火味——诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点——“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的路，但诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然还不能说是仙境，们已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。 果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸。巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身人仙乡。 梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢？诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想——读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。 这样的“梦游”真是一种美的享受！ 2．艺术上 初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富的想像和极度夸张。 丰富的想像。诗人的想像有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。 大胆的夸张。这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。 杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。 三、讨论 这是一首送别诗，作者为什么重点写“梦游”？ 让学生畅所欲言。 明确：从表面看，这是一首游仙诗，主体是写“梦游”经历，但“梦游”无论是出于虚构或诗人果有此梦，都是现实的曲折反映，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。他的“梦游天姥”的实质，即对权贵的消极反抗。这一点，诗人在结尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 关键在于如何使学生理解“梦游天姥”和“留别”的关系。李白的留别诗有些也写得比较平直，只叙离情别意，如《赠汪伦》《金陵酒肆留别》（见附录）等，而这一首确实写得特殊，它是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。说得简单些，他想告诉朋友们的是：他南下吴越，为的是不事权贵，想离他们远些，并把自己理想的游历境界写出来，使朋友们更好地理解自己的心愿。如此“留别”，确实非同一般。 四、引申、拓展 指导学生阅读李白《古风》（其十九），从思想内容上和《梦游天姥吟留别》进行比较。 先让学生讨论，老师最后归纳。 明确：《梦游天姥吟留别》表现诗人鄙弃黑暗的现实世界，蔑视权贵的精神。写出了诗人傲岸的性格，呈现在读者面前的是一种与官场决裂、高蹈出世的诗人形象。而《古风》则表现了诗人出世和用世的思想矛盾，展现的是诗人忧国忧民、眷念民众，欲离还顾的形象。 五、布置作业 练习四 这是一道向课外延伸的题，意在使学生对李白的想像和夸张手法产生具体的认识。可以选初中学过的，也可另选较短的诗，例如《独坐敬亭山》。 以《望天门山》前两句为例。 这两句写天门山的雄奇和江流的湍急。上句着重写长江水势浩大。在诗人的想像中，那东、西两座天门山原是一个整体，阻挡着汹涌而来的江水，但江水如同千军万马奋力地冲击，终于使它断裂开来。下句着重写山的雄奇，因为山对水流仍然有着制约的作用，水流被两山紧紧夹住，激荡回旋，而后向北奔腾而去。“断”“开”二字势如惊雷，使人魂悸魄动；“流”“回”二字又作低回之势，带出一个新境界，把山和水都写活了。 附：板书设计 梦 景 境 情 1．月夜飞度 渌水清猿 清幽 2．乘兴登攀 海日天鸡 壮美 花市岩泉 3．山中奇景 云林雨烟 恐怖 4．神仙极乐 青冥、日月 金银台 和穆 霓衣风马 虎瑟鸾车 5．梦醒惊叹 |
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