中国人失掉自信力了吗 |
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十一、中国人失掉自信力了吗 鲁迅 学习重点: 1、着重领会鲁迅先生的立场、观点、方法。 2、使学生充满自豪感、自信力 课时安排:两课时 第一课时 教学步骤: 一、导语 1913年“九·一八”事变。由于蒋介石的不抵抗政策,仅三个月,东北三省全部沦丧。1934年与伪滿州国达成通车通邮方案,实际上是承认了伪滿州国。但是,日本并没有停止要占领全中国的野心。在平津危急、华北危急的形势下,反动政府为了开脱罪责,利用宣传喉舌,大肆宣扬“中国人失掉自信力”“民族之自尊心与自信力,既已荡然无存,不待外侮之来,国家固早已濒于精神幻灭之域。”这种散播悲观失望情绪,混淆黑白,把亡国的责任推委给一般老百姓的论调,是极其有害的,鲁迅先生就在“九·一八”三周年之际,写作本文进行针锋相对的批驳和揭露。 本文批驳的是一种悲观论调,批驳的要害是“以偏概全”,正如鲁迅先生指出的“说中国人失掉自信力,用以指一部分则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。” 驳论文就是批驳对方的论点。驳论据、驳论证均是为了驳论点。要寻找突破口,找到对方谬误的薄弱环节,抓住了它,就能击中要害。 阅读课文完成课后习题三。 二、结构提纲 (一)【1、2】提示对方的论点与论据(暗示对方的论证以偏概全) (二)【3、4、5】从批驳对方的论证入手,分析对方的论据不能证明其论点(指出悲观论者早已丧失自信力,只有“他信力”,现在则是发展着“自欺力”) (三)【6、7、8】摆出另一方面的论据,证明正确的论点,间接反驳对方的论点(中国人失掉自信力只是一部分倘若加于全体,那简直是诬蔑) (四)【9】作出结论(指出要论中国人失掉自信力的有无,要看看他的筋骨和脊梁,要自己去看地底下) 第二课时 教学步骤 一、内容研讨 1、本文开头的两段话,提示对方的什么谬误观点?什么论据?哪些语句最富有讽刺意味? 对方的错误论点:中国人失掉自信力了。 论据:①两年前总自夸“地大物博”②不久就不自夸了,只希望国联③现在既不自夸,也不信国联,改为求神拜佛、怀古伤今。 最富讽刺意味的语句:“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛、怀古伤今”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰” 2、本文反复承认是“事实”与后文的批判有什么关系? 反复承认是“事实”,后文就根据这些事实提示悲观论者,早就失去自信力,只有他信力,现在是发展自欺力。进而指出这些事实是部分事实。历史和现在的事实证明,我们有并不失掉自信力的的中国人在,斥责了对方的论点。 3、悲观论者早已失掉自信力,只有他信力,现在则是发展着自欺力,鲁迅是如何论述的? 鲁迅一针见血地指出“先前信地信物,后来信国联,就是没有相信过自己”这只能是一种他信力——依赖听信于帝国主义(特别是英美法),“他信力”戳穿了反动政府的卖国嘴脸,作了深刻地讽刺和无情的嘲笑。 鲁迅接着指出,若是失掉他信力之后“能够只相信了自己,倒是一条新路”,但统治者既然背离人民,与人民大众为敌,就必然是孤独无力的,必然更加发展起自欺欺人的一套,那便是求神拜佛了。他们妄图用它来笼罩一切,毒害广大人民的思想,瓦解人民的抗争斗志,这麻醉药自有它不可道破的妙用。 4、鲁迅先生为何写“中国的脊梁”?为何反复强调? 鲁迅先生写“中国的脊梁”是为了树起“中国的脊梁”形象,反驳敌方论点①赞颂那些有自信力的中国人②强调有自信力的中国人对民族的生存与发展的巨大作用③说明只有他们才是我们民族的中坚,都能代表我们的民族。 5、鲁迅先生如何正面论述的? 鲁迅先生从正面树起了“中国的脊梁”这个崇高形象,证明“我们并不失掉自信力的中国人在”,于是文章就转为从正面进行讴歌满怀自信力的中国民众,他们是和封建“帝王将相”对立的,虽然是被歪曲了的封建社会的“正史”也掩盖不住他们的光耀,鲁迅怀着万分崇敬的心情,以排比的句式、简洁的文字、记载下了他们的历史功勋。 归纳:文章最后,鲁迅先生对如何识破反动派的欺骗宣传,掌握事物的本质作了深刻总结。 附板书: 自信力、他信力、自欺力 信地信物╱ ↙ 信国联|——→失掉自信力 求神拜佛╲ ↖ 埋头苦干 中国的脊梁{拼命硬干 为民请命 舍身求法 信地信物 信国联 求神拜佛 ↓ 失掉自信力 ↗ ↖ 早已失掉自信力 埋头苦干 曾经有过他信力 拼命硬干 正在发展自欺力 为民请命 (直接反驳) 舍身求法 (间接反驳——中国的脊梁) “埋头苦干的人”指广大劳动人民,包括为人类作出有益贡献的知识分子; “拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士; “为民请命的人”指同情人民,为人民鸣不平,伸张正义的人,这些人原先多是处于一定的官位,而后则遭贬或罢职。 “舍身求法的人”指殴英勇献身,追求真理的人。 二、布置作业 |
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