揭示课文结构艺术 引发学生积极思维 ——《师说》一文的教学设计及试教
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《师说》是韩愈的一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文。它的缜密的逻辑论证，严谨的结构艺术，对学生的议论文写作有着较好的指导作用。如何发挥这篇文章的结构艺术优势，引发学生的积极思维，培养他们分析问题的能力，是一个值得探究的议题。这里说说自己在教学设计方面的想法和做法，以就教于大方。

1.布置预习，由粗到细。

课前向学生布置三个预习思考题：

(1)对照注释读懂课文，理解各段基本内容。

(2)在疏通课文的基础上概括出各段的段意。

(3)文章的四段中哪段写得详？该段使用何种论证方法？

问题提出后，即要求学生按课堂讨论小组（每组前后桌四人）进行讨论。题(1)主要由个人解决，(2)、(3)分组讨论解决。讨论后每小组推选一名学生在课堂表述小组意见。把学生归纳的段意加以综合概括并作板书：

①论述从师的必要性；

②批判“师道不存”的社会不良风气；

③举例论证从师的必要性；

④写作本文的原因。

对学生归纳的段意暂时不置可否，而让学生继续讨论预习题(3)，他们反复读课文后，稍加思考即作回答：

第二段写得详，这段运用了对比论证方法。

接着，留出短暂时间，让学生找出第二段的各对对比关系，综合学生的解答并作板书：

①今之众人“耻于从师”同古之圣人“从师而问”对比；

②为了择师而教同自己耻于从师对比；

③巫医乐师“不耻相师”同士大夫之族耻于相师对比。

这样，一方面引导学生注意文章的详略处理，一方面又复习了以往学过的论证方法。这种分析暂时停留在课文的表面，只须略作思考，便可得出基本正确的解答，目的是从易入手，培养学生的学习兴趣。

2.引导分析，由分散求联系。

针对学生归纳的段意，提出这样的问题：

同学们写的段意，虽然基本上概括了各段的意思，但将各段意连起来看，却是分散的，体现不出各段间的内在联系。请大家再讨论一下，将段意加以修改，体现出它们的有机联系，显示出文章结构的优点。通过提问，将几个学生的解答互相补充，随之将段意改写为（板书）：

(1)从正面论述从师的必要性，提出以“闻道”先者为师的观点。

(2)从反面批判不重师道的社会风气，以警世人。

(3)再从历史入手正面补充论述从师的必要性，阐明正确的师生关系。 (4)赞赏弟子“能行古道”，说明师道可复大有希望。

根据修改的段意作如下讲解：

第一段论述从师的意义，第二段对比论述“耻于从师”的社会风气，二者之间是正反论证关系。第三段引入历史人物从师之事，是对第一段的补充，又与第二段构成正反论证关系。第一段开头“古之圣人必有师”，作者并未顺接下去说明古之圣人从师之事，而是宕开一笔，说明本人对师道的理解，第三段才补充回答了这一问题，结构灵活而不板滞。三段之间不仅构成了正反论证关系，而且形成了相互呼应的关系，结构严谨，论证有力。

第四段是总结，不仅补充了写作本文的缘起，而且又是对第二段的辩证说

明：耻于从师虽然已形成了不良的社会风气，但青年中尊师重道者毕竟大有人在，使人从不良的社会风气中看到了师道可复的希望。这样，就使得论证避免了绝对化，顾及到了一种倾向掩盖着的另一种倾向，更增强了上文论证的严密性。

总的说来，第一、三、四段同第二段都构成了正反论证关系，因而使文章形成了完整而缜密的结构。

第二次归纳的段意与第一次相比，虽然只改动了几个字，但学生的思维却因之深入了一层，对文章内容的理解也提高了一步。

为什么要引导学生作如是的分析？这是因为学生写作论说文时最大的缺点就是堆砌材料、顾此失彼，既缺乏集中的论证中心，段落之间又缺乏必要的有机联系。通过指导分析，目的在于使学生明白：写作论说文仅注意论点和论据还是不够的，还要注意论证的严密性，注意段落层次间的内在联系。

3.由表及质，理清逻辑关系。

接下去针对全文的重点段——第二段，提出这样的问题：

在第二段的几组对比之间，体现了怎样的逻辑关系？它使用了人们认识问题的何种推理形式？

这个问题的难度比之第二个问题要大得多，先让学生分小组进行讨论，然后提问几个学生，了解一下他们对这个问题的理解程度。从学生的解答看，他们尚无能力完善地解答这种问题。如果此时及时给予讲解，便会使学生茅塞顿开，他们会觉得这样分析既是合理的，又会感到学到了新的知识。我是这样讲解的：

在三组对比中，第一组对比是总括，在内函上包括下面两组对比；第二、三组对比是分述。第一组对比中的“古之圣人”，同第一段的“古之学者”、第三段的“圣人无常师”中的“圣人”相呼应；“今之众人”是包含着下文的“父与子”及“巫医乐师”与“士大夫之族”的。在每组对比之后，作者都有自己的议论和感慨：第一组对比后提出反问：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”？第二组对比后直接否定，语气肯定而无可置疑：“吾未见其明也。”第三组对比后发出强烈的感慨：“其可怪也欤？”由疑问而否定最后而至感慨，情感上有一个明显的发展线索。三组对比又体现着人们认识问题的演绎推理的推理形式，即由一般（今之众人）到具体（父与子、巫医乐师与士大夫之族）。这样一来，学生便又产生了新的认识：即写论说文不但要注意段落间的有机联系，具体到一个段落的内部层次，也必须使之环环相扣，层层深入，步步递进。

4.由个别而整体，指导论说文写作。

在学生把握了文章结构特点的基础上，让他们再次分组讨论，要求从整体上对这篇文章进行分析，从论述中心到分点论证，从写作缘起到段落层次，从论证的特点到论证的方法等等，分别列出提纲谈谈自己的认识，每组推选一人向大家汇报本组讨论意见。

为了加深学生对这篇文章结构特点的认识，以利于他们的写作训练，我把学生发言所涉及的问题综合起来，作了总结性的讲解：《师说》一文有一个明确的论述中心：尊师重教；同时又具有鲜明的针对性：对当时社会上存在的耻于从师的不良风气着力抨击以唤醒“众人”。鲜明的针对性和明确的论述中心是写作本文的基础。论说文往往是缘事而发，因事立论。为了表现提倡师道、崇尚从师这一中心，作者在总论点“古之学者必有师”之下，确定了两个分论点：第一段着重理论上的阐述，论述从师的目的和意义，得出分论点之一：“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存”；第三段从历史入手，呼应第一段“古之学者必有师”，从孔子从师得出分论点之二：“弟子不必不如师、师不必贤于弟子”，揭示了师生之间正常的正确的关系。这两段都采用了归纳推理的论证方法，即先讲道理或先概述事实，然后得出相应的结论。第二段则着眼于现实，概述“师道不传”的社会风气的几种主要表现，证明耻于从师已形成了严重的社会问题，以引起人们的注意和重视。第二、三段的事实论据——现实和历史，同第一段的理论论据——不从师其惑终不解，相辅相成，紧扣中心，成为中心论题的有力佐证。最后一段是全文的总束，同时又与首段相照应，再次表明自己的观点；愿为后学者之师，力行古道。通篇文章形成一个整体，条分缕析、文思缜密。文章的条埋性和整体性高度结合，足以作为我们写作论说文的楷模。

《师说》一文的教学一结束，我便趁热打铁，把该单元的作文练习提上来，让学生学习本文的结构艺术，又摹仿又创新——摹仿写法，多方取材，多角度着眼，多点立论——写一篇论说文。要求注意段落层次间的有机联系和照应，做到有详有略，段落层次间尽量运用对比论证方法。这次作文，学生情绪上满意，写起来顺手，写作水平显著提高。

在进行《师说》一文的教学设计时，我着意于指导和指点，适时设疑，见机激疑，使学生始终处于活跃的切磋琢磨和兴奋的思维状态中，急于求得对问题的完善而正确的解答。随着教学步骤的展开，学生的情绪有张有弛。每当新的问题提出来，学生便左顾右盼，切切私议；每当问题获得解答，他们便会大气长舒，如释重负；每解决一个问题，学生的思维都向前发展一步，思路也豁然畅通，因而产生“山穷水复疑无路，柳岸花明又一村”的快感。

 

  

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