练习篇(教师中心稿)
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阅读并直译下面两段文言文

1、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。 

翻译：                                                                         

                                                                                  

2、郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。或曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

翻译：                                                                           

                                                                                 

阅读下面两首诗，然后回答3——4题。

秋词 刘禹锡（唐）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

行秋 徐玑（宋）

戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行。小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生。

1、试从风格、意境两方面分析这两首诗。

答：                                                                          

2、试从写法角度分析这两首诗。

答：                                                                          

阅读下面一段文字，完成第5——8题

都江堰（节选）

我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。 

长城当然也非常伟大，不管孟姜女如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。

但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。

它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。它，就是都江堰。 

即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出云，两股水分别撞到一道坚坝，立即乖乖地改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越显示出一种更为壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位，阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。

5、作者从历史的角度对都江堰的评价是什么？

答：                                                                            

6、作者着力描写都江堰的水，这里的水有什么特点，用意何在？

答：                                                                             

7、作者从哪几个方面对都江堰和长城作了比较？这样写的好处是什么？

答：                                                                              

                                                                                  

8、对文章的内容和写法的理解，不正确的两项是（ ）

A、开始一开始不写都江堰，而写长城，为下面更好地写都江堰作铺垫。

B、作者开门见山，提出观点，以反衬的手法贬抑长城褒扬都江堰，满怀激情地赞美了都江堰的千古功绩。

C、作者把都江堰比喻为卑处一隅，绝不炫耀，毫无所求的乡间母亲，生动贴切。同时，运用了排比、拟人、对比等修辞手法，语言洗炼，容量大，含义深，耐人寻味。

D、这篇散文赞美了都江堰工程的伟大，倾注了作者深厚的感情。主要是因为它历史悠久，长城只是它的小弟弟，是它的后辈。

E、本文不单纯描写自然景物，而是立足于新的高度，用现代眼光重新观照历史，挖掘其中的文化内涵，具有较强的思辨色彩。

（二）

阅读并直译下面两段文言文

1、有乘国马者，与乘骏马者并道而行。骏马啮国马之鬃，血流于地，国马行步自若也，精神自若也，不为之顾，如不知也。既，骏马归，刍不食，水不饮，立而栗者二日。骏马之人以告国马之人。曰：“彼盖其所羞也，吾以马往而喻之斯可矣。”乃如之。于是国马见骏马而鼻之，遂与之同枥而刍，不终时而骏马之病自已。

翻译：                                                                          

                                                                                  

                                                                                   

2、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

翻译：                                                                              

                                                                                

阅读下面一首词，回答问题3——4题

浣溪沙  欧阳修（宋）

堤上游人逐画船。拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。

白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似樽前? 

3、词的上片描绘了怎样的一幅图景?结合词句简要分析。 

答：                                                                     

4、有人批评这首词的下片有“及时行乐的消极情调”，你同意这种说法吗?为什么? 

答：                                                                       

阅读下面一首诗，回答问题5——6题

十五夜望月  王建（唐）

    中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

5、诗评家认为此诗之妙，妙在后两句。请简要解释“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的意思，说说这两句诗的妙处。

答：                                                                           

6、《全唐诗》录入此诗，“落”字作“在”字，请你说说，是“落”好还是“在”好，为什么? 

答：                                                                            

阅读下面一段文字，完成第7——10题

在《思想者》面前

伟大的雕塑家罗丹，用他的雕刻刀给人类留下了一尊《思想者》的青铜雕像。他微微弓着身腰，用手背托着他的下颚，神态庄严肃穆地似在审视着宇宙中的一切。我每每走到这尊雕塑之前，都会感受到心灵的沉重，生命的轻飘；从而向往着臻美的成熟，成熟者的肖像酷似十月里的向日葵，低垂着它沉甸甸结满果实的头颅。

我之所以产生这样的联想和奇思，大概来源于我对生活观察后的感悟。我不知道读者是否认同我的感知，我觉得在一个物欲横流的世界中，如果自身不去主动追求生命之重，精神就会成为随水而去的无根浮萍。浮萍虽然在水中风光一时，但可悲的是不知何处是自身最后的归宿。其实人类自身，是可以在激流中寻觅自身之重的，生活中有无数的帆桨，供勇者搏击风浪。之所以有灵魂失重的人，不愿意在风浪中“弄潮”，不是生活中的懦夫，就是想躲避开生活风浪，自寻捷径以构筑黄金宝塔的人。其中的捷径之一，就是像野浮萍那样寄生于东流之水。

在动物世界中，有一种名叫象虱的寄生虫，它是依附于大象皮毛中，随大象穿过热带密林而远行千里的。植物世界中，有一个名叫风流草的家族，它自身不会跳舞，但是一旦风起云涌，它则会闻风起舞。无论是象虱依附于大象，还是风流草在风中舞姿百媚，都不是靠自身力量生存，因而只能获得临时的美丽潇洒——在《思想者》看来，这些来自瞬间的逍遥和辉煌，都是自卑、自轻的行径。我想，一个人在踏上人生之路之前，就该有《思想者》启迪我们的自尊、自重、自强、自励的坚毅精神准备。伟大的思想者鲁迅，我们可以翻一翻他的著作，无论处在顺境还是逆境，他的肖像中都没有一丝生命失重的奴颜婢膝；有的倒是一身铮铮硬骨和“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的献身精神。

我所以在前文中提及“象虱”和“风流草”，并非“无的放矢”的孟浪之言。当今的年轻人中，扮演这种角色或准备进入这样角色的，也绝非子虚乌有。在报纸刊物上，读者屡见红颜少女（有些还是大学生，有着相当好的专业），自轻自贱地去当“三陪”，去傍大款而甘做“金屋藏娇”中的临时宠物；本来她们是可以演绎出一幕幕青春年华中流光溢彩的壮丽戏剧来的，可是她们青春大幕的拉开，其内涵就是人生最后的谢幕。她们与“象虱”与“风流草”的价值无异，只是造物主空给她们一具人的形骸罢了。细细品味起来，其心其志的早衰，何其悲哉！

凡此种种，《思想者》似乎可以当成我们生活中的一面镜子，让我们自审内心的霉斑；它又可以成为衡量我们灵与肉的一把标尺，时刻丈量出我们自身的失重。作为万物之灵的人来说，失重必轻，轻必倾斜；倾斜必倒，倒即灵与肉的死亡。当然，在时代中甘当寄生草者，在形体上并没有消失，她们可能浓妆艳抹，香气袭人，看上去亭亭玉立。但这只是其形体的外壳，其内在的灵肉早已糜烂，就像俄国作家果戈理《死魂灵》中一具具活尸，还在人生的舞台上表演着行尸走肉的戏剧而已。这就是《思想者》留给我们特别是留给年轻人极其珍贵的精神启迪。

7、试分析加点词语“感悟”在文中指什么内容？

答：                                                                           

8、分析文中“青春大幕的拉开，其内涵就是人生的谢幕”的原因。

答：                                                                            

9、《思想者》留给我们特别是留给年轻人极其珍贵的精神启迪是什么？

答：                                                                             

10、下面是对原文的阐述和分析，不正确的两项是 (  )

A、作者在第三段中提及“象虱”和“风流草”，其用意是反衬伟大的思想者鲁迅。

B、鲁迅先生之所以能成为一个伟大的思想者，是因为无论处在顺境还是逆境，都没有一丝生命失重的奴颜婢膝，有的倒是一身铮铮硬骨和献身精神。 

C、其实，人类自身中那些灵魂失重的人，不愿意在风浪中“弄潮”，不是生活中的懦夫，就是想躲避开生活风浪，自寻捷径以构筑黄金宝塔的人。

D、第四段中写到当今年轻人中的少数红颜少女自轻自贱地去当“三陪”，去傍大款，是因为她们拉开了青春的大幕，却不乐意演绎出一幕幕青春年华中流光溢彩的壮丽戏剧来，就作了人生最后的谢幕。

E、尾段中“作为万物之灵的人来说……倒即灵与肉的死亡。”这句话揭示了人类自身失重必将带来严重后果的一般规律。

参考答案：

（一）1、陈太丘和朋友预先约定一起出行，预定在中午，过了中午朋友却没有到，陈太丘便离开了。他离去以后，朋友才来到。陈元方当时七岁，在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离开了。”客人便发怒道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头。

2、郑国有个打算买双鞋人，先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。到集市上却忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又返回家去取。等到他赶回来，集市已散，他最终没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”

3、刘诗以格调昂扬见长，徐诗以意境闲适取胜。刘诗是身处逆境而志不灭的深情礼赞，给人以哲理启迪，徐诗是怡然而忘俗的田园短歌，给人以心灵的慰藉。

4、这两首诗都跳出了同类作品悲秋的窠臼，都采用了夸张的修辞格。刘诗用虚实结合写法，由虚入实，对比鲜明；徐诗用动静映衬写法，寓动于静，言近旨远。

5、它永久地灌溉了中华民族。

6、显现出一种更壮丽的驯顺。表明都江堰水极有观赏价值。

7、修建时间、社会功用、文明特点。好处：突出了工程的伟大，表明都江堰的文明是一种灵动的生活。

8、B  D

（二）1、有骑国马（由国士而来）的人，和骑骏马的人同道并行。骏马咬国马的鬃毛，（国马被咬得）血流出来滴到地上，国马行走自然，精神（状态）自然，不因为这事而分心，如同不知道发生了什么。不久之后，骏马回到家，不吃食，不饮水，站在那颤栗有两天。骏马的主人告诉国马的主人。（国马的主人）说：“它那是由于它感到羞耻啊，我把马送过去劝喻他会好的。”便过去了。于是国马见到骏马用鼻子触碰它（以示原谅），还和它在同一个槽里吃草，没到一个时辰（俩小时）骏马的病自愈了。

2、楚国有个坐船渡江的人，他的剑从船上掉到了水中。他在船舷上刻上一个记号，说：“这里是我宝剑落水的地方。” 船靠岸后，楚人从刻记号的地方跳下水去捞取掉落的剑。船已经行驶了，而剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太糊涂了。

3、上片将游人、画船、天光、水色、绿树、楼台以及那位似露面而非露面的秋千美人，生动地交织成一幅色彩和谐，情趣盎然的湖上游春图。

4、不同意。及时行乐仅是表面现象，其实质是借饮酒来抒发政治理想抱负不得实现的愤世之意，以获得精神上的片刻快慰。

5、普天之下，有谁不望月思乡，不知今晚的秋思落在谁的一边．诗人推己及人，扩大了望月者的范围，境界高远；明明是自己怀人，偏说“秋思落谁家”，表现手法委婉蕴藉。

6、“落”字新颖妥贴，不同凡响，给人以形象的动感，仿佛秋思随着银月的清辉一齐洒落人间。“在”字相形见绌，平淡寡味。

7、“感悟”是指“在一个物欲横流的世界中，一个人在踏上人生之路之前，就该有《思想者》启迪我们的自尊、自重、自强、自励的坚毅精神准备，就该去主动追求生命之重，否则，精神就会成为随水而去的无根浮萍。”

8、他们都不是靠自身力量生存，获得的是一时的虚荣，其行为是自贱自轻的；他们是灵魂失重的人，活着没有任何价值。

9、《思想者》可以当成我们生活中的一面镜子，让我们自审内心的霉斑；它又可以成为衡量我们灵与肉的一把标尺，时刻丈量出我们自身的失重。

10、 A  D

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