| 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 |
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 一、随机导入，提出课题（板书题目）（2分钟） 蓬莱是个好地方。她有海市之胜，仙阁之美，还有八仙过海的神话传说。历代文人墨客视蓬莱为仙境。苏轼写诗称赞到：“东方云海空复空，神仙出没空明中”。可人人都说家乡好，我的家乡也是一个令人神往的地方，大家知道我来自哪里吗？对，东方的圣城——曲阜，孔子故里。我们大家都知道，孔子是我们中国伟大的思想家，思想博大精深，是我国伟大的教育家，堪称万世师表。今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。（投影） 二、读课文，了解文章大意。（8分钟） 1、范读。交代咏读文章的要领：语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气。（投影） 2、自读课文。 要求： ⑴、文章主要说了什么事？ ⑵、注意文章咏读要领，要老先生一样摇头晃脑地读起来。正如 鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写到寿镜吾先生读文的情况，“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢”，然后他微笑起来，将头仰起来，摇着，向后面拗过去，拗过去。下面我们就端起书本，坐直上身，一起摇头晃脑地读起来。 明确：“志向”问题，按先后顺序先后是问志——述志——评志（板书） 三、评志与述志（10分钟）在评价中集中反映了老夫子的思想，那么我们先看一看评志部分。 文章一共有四个人述了自己的志向，按照说的顺序分别是子路、冉有、公西华、曾皙。 1、孔子评子路（投影） 评语是：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 这里既有对子路的肯定，也有批评，那么肯定的是什么？批评的是什么？（引导：到上文找答案，并找男同学齐读这段文字，提示注意朗读要领） 明确：批评“其言不让”，为何？“千乘之国”说明其抱负宏大；“摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”极言自己有非凡的治国才能。肯定他的“为国以礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心。礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等。 2、孔子评冉有：“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？” 其中暗含老夫子的什么意思？（还是到上文找答案，找女生齐读，提示与男同学竞争，并注意朗读要领） 明确：他所治理的当然是国家，治国就应当“以礼”。他不必如此谦逊“如其礼乐，以俟君子。” 3孔子评公西华：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 为何说“宗庙会同，非诸侯而何？”（找个别同学读，提示注意朗读要领） 明确：肯定“宗庙会同”也是国家政事， “赤也为之小，孰能为之大？”暗含何意？ 明确：鼓励他勇挑重担。公西华是当时的外交家，《 论语·雍也》一章中说“子华使于齐”他通晓礼仪，善于独立思考。 4、孔子评曾皙：“吾与点也！”（10分钟） 好象他没有谈到治国的问题，好象只不过是描写了一幅“春游图”，为何他老人家说“吾与点也”？大家前后左右自由结合讨论一下。找同学回答，只要有道理就肯定同学的看法。 对于这一点，不同的学者专家有不同的解释，我们课本上说的也是其中的一个观点。我以为这不是春游的描写，阳春三月，我们北方天气还比较冷，冬装刚去，“春服既成”，怎么可能下河洗浴？我想这是曾点通过对求雨仪式的描绘含蓄地表达了儒家“为国以礼”的最高精神境界。 明确： ⑴ 、舞雩，祭天祷雨之处。王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”“浴”就是沐浴斋戒，取信于神灵。“风”即讽诵，吟读诗篇，所以诗经中有《国风》。由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得风调雨顺，五谷丰登，然后施以教化，“咏而归”，从而进一步实现他的治国理想，向大同社会迈进。那么这段文字就可以翻译成：“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴斋戒完，登上祈雨台。在祈雨台上讽诵诗篇，祈求上苍风调雨顺、五谷丰登，然后我们高高兴兴地唱着歌儿归来。” ⑵、当时社会动乱，诸侯“争于力”，战乱频仍，诸侯国内部，尤其是大国内部十分混乱，权臣间或强大氏族间的你吞我杀，互相兼并，甚至权倾朝野。鲁昭公和鲁哀公就曾经流亡国外，客死他乡。 所以孔子称之为“礼崩乐坏”的时代。因而 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。主张正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎礼的制度。以此来安定社会，在此基础上再求得百姓富庶，然后施以教化，《论语·子路》一章中说，人口稠密之后，就富之教之，“为国以礼”。 曾点的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一样的，故孔子喟然叹曰“吾与点也。” 为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾点的答志。注意咏读要领。 在这里我想告诉同学们，我们没必要拘泥古人，也没必要迷信课本，要释放出自己所有的能量，发挥自己的创造性，敢于提出自己的看法。只要自己的说法能够自圆其说，就可以肯定自己。 四、问志（5分钟） 在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔夫子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。 孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？” 明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 还有其他地方表现出孔子的循循善诱的教风吗？ 明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。 作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围。作为未来的老师，我们应当深入领会这一点，以适应教育发展的需要。 五、咏读课文（书读百遍其义自现）10分钟 有不少的文化名人曾经说过说，中国古典诗文之美，光阅读是不够的，还要出声吟诵，要将文章读好，我们还要读出人物的个性来。那么，孔子的几个弟子有什么特点呢？ 明确：写出了人物的基本特点。比如子路的直率，冉有和公西华的谦虚，曾点的彬彬有礼。这里面和他们的特长有一定关系，比如子路擅长军事，冉有善于做生意，而公西华则是一个外交家。 六、教学过程回顾，总结所得。 我们学习了这一篇文章大家有什么收获吗？谁能说一说？ 注意引导： 1、孔子首先是个大思想家，我们今天从课文学习中，看到了孔子的什么思想呢？明确：为国以礼的治国思想。 2、孔子又是一个大教育家，我们从孔子的课堂教学中我们可以学到什么呢？明确：循循善诱，气氛和谐等。这是一个很好的榜样，我们都是要当老师的，包括我在内我们都应当以此来共勉。 3、从语言上我们可以学到什么呢？明确：用语传神，语言简约。 七、小结：2分钟 在这里我们可以看出，作为思想家，孔老夫子博大精深，如金声玉振，如万仞宫墙；作为教育家，孔老夫子循循善诱，诲人不倦，堪称万世师表。在1988年，世界部分诺贝尔奖获得者在《巴黎宣言》中指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年以前，从孔子那里寻找智慧。” 宋代诗人米芾曾经写诗言道（我们大家一起来读）:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!” |
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