| 干宝的《周易》古史观 |
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上海师范大学历史系 朱渊清 四库馆臣在总述《易》类时曾对历代《周易》研究做了“两派六宗”的经典划分。六宗之中有参证史事一宗，以起于李光、杨万里云。《周易》研究史上古史解经一宗，其渊源实可上溯。马融注《革》九五：“大人虎变，虎变威德，折冲万里，望风而信，以喻舜干羽，而有苗自服；周公修文德，越裳献雉。故曰未占有孚矣。”注《明夷》：“箕子纣之诸父，明于天道洪范之九畴，德可以王，故以当五，知纣之恶。无可奈何，同姓恩深，不忍弃去，被发佯狂，故曰箕子之明夷，卒以全身，为武王师，多传无穷，故曰利贞矣。”郑玄注《否》九五：“犹纣囚文王于久里之狱，四臣献珍异之物，而终免于难；系于苞桑之谓也。”注《临》：“当文王之时，纣为无道；故于是卦为殷著兴衰之戒，以见周改殷正之数。”实已开援古证经之先河。至晋干宝，则特以西周古史解经，于象数、义理争胜际，开一全新之古史派。 一．生平和著述 干宝(286?—336?)[i]，字令升，祖籍新蔡。祖父干统，吴奋武将军、都亭侯。父干莹，晋丹阳丞。干宝“少勤学，博览书记”[ii]，晋愍帝建兴三年（315）二月[iii]，得华谭举荐[iv]，以“才器召为著作郎”（当是“佐著作郎” [v]）。同年以军功赐爵关内侯。晋元帝建武元年（317），王导荐干宝领国史。次年（太兴元年，318），干宝以著作郎身份同王隐、郭璞等撰国史。后以“家贫，求补山阴令，迁始安太守”，又以王导请为司徒右长史，迁散骑常侍。 干宝著述富瞻，前人考订甚详[vi]，据陈俊强统计有经部著作11种，史部4种，子部1种，集部1种，总17种：《周易注》10卷、《周易宗涂》4卷、《周易爻义》1卷、《周易玄品》2卷[vii]、《毛诗音隐》1卷、《周官礼注》12卷、《周官驳难》3卷、《七庙议》1卷、《后养议》5卷、《春秋左氏函传义》15卷、《春秋序论》2卷、《晋纪》30卷、《司徒议》1卷、《杂议》5卷、《搜神记》20卷、《干子》18卷、《干宝集》4卷，干宝著作全部散佚，其中7种有辑本。 二．古史注《易》 《经典释文·叙录》：“干宝《注》十卷”，《隋志》、两《唐志》、《宋志》同。朱彝尊《经义考》卷11引胡一桂曰：“干宝《周易传》十卷，复别出《爻义》一卷，宣和四年蔡攸上其书。”元屠曾辑得《干常侍易解》三卷，明樊维城收入《盐邑志林》。屠序曰：“干氏《易》有注者仅三十卦，卦惟乾备六爻，余止一彖一爻而已，要皆自古《易》类萃中摘抄。”清孙堂为屠辑作校补。明姚士遴 “但取李氏《集解》之文而又时有涑谬”[viii]，辑《干常侍易解》三卷，清人丁杰为之补正，张惠言《易义别录》“依而录之”，马国翰《玉函山房辑佚书》“参校而习刊之。”孙堂、丁杰二辑大致略同，唯孙多《井》六四节。清人黄爽辑《干宝易注》一卷，袭自孙堂本。另有清人汪□辑《干氏易传》三卷。 马国翰辑本，其实并未利用张惠言《别录》。方成圭作《干常侍易注疏证》一卷，参校岱南阁孙刻、雅雨堂卢刻《集解》、张惠言《别录》本、志林本等诸家，于马国翰辑本有所补。如：《大有》九三“公用享于天子”，《困》初六“臀困于株木”，《丰》“殷水德坎象，昼败而离居之。周伐殷居王位之象也。”《中孚》九二“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”，《既济》六二“妇丧其弗，勿逐，七日得”，《系辞上》“是故吉凶者失得之象也，悔咎者忧虞之象也。忧悔吝者存乎介”，《系辞上》“是故易有大极，是生两仪”，《系辞下》“其出入以度外，内使之惧，又明于忧患与”，》系辞下“原始要终以为质也”，《系辞下》“其初难知其上，易知本末也”，《系辞下》“其于木也为科上槁”，《序卦》“物樨不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也”，《序卦》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下”等条。方氏《疏证》亦偶或有缺。如《师》上六象注：“王执而正之非私意也”，马国翰辑自《周易义海撮要》，方本无。 笔者曾据马国翰《玉函山房辑佚书》卷6所录《周易干氏注》，参照《敬乡楼丛书》三辑之九的方成圭《干常侍易注疏证》，分主题摘录干宝注《易》商末周初古史内容。及事毕而得借阅台湾黄庆萱氏之博士论文《魏晋南北朝易学书考佚》[ix]。黄氏据孙堂、张惠言、马国翰、黄爽四家辑佚干宝《周易注》，特为详细；于干宝《注》中之史事，黄氏亦曾专汇集。笔者两相对照，大致无差；以未敢隐人之美而尽删旧稿，读者自可参看黄文。 干宝以纣囚文王、孟津大会、武王伐商、周公摄政、禄父为乱、营洛归政这样一条商周之际的历史线索来解释《周易》的卦爻辞，形成干宝《易》注的鲜明特色。（干宝引史证《易》其实尚有出于商末周初之外者，但十不足一二。） 三．象数和义理之间 张惠言抨击干宝《周易注》言辞激烈：“今令升之注仅存者三十卦而又不完，然其言文武革纣、周公摄成王者十有八焉。至于礼乐政典治乱之要盖未尝及，则是以《易》为周家纪事之书，文武所以自旌其伐也。且文王作卦辞，而《蒙》托成王遭周公，《未济》托禄父不终，微子为客，则是《易》为谶数之言，妖灾之纪也。故京氏以《易》阴阳推后世灾变，令升以《易》辞推周家应期，故曰令升之为京氏者非京氏也。魏晋之代《易》学中微，令升知空虚之坏道而未得其门，欲以秽琐附会之说胜之，遂使后之学者指汉师为术数而不敢道，则《易》之坠，令升实与有责焉耳。”[x] 干宝“以《易》辞推周家应期”暂且不论，“以干支、五行说《易》，未足为干氏之病，惠言所斥，不为尽公。”[xi]干宝注《易》用卦体、互体、卦象、反卦、消息及卦气、八宫卦、八卦十二位、五德转移、五星、八卦休王爻位、爻体、纳甲及纳支、爻等[xii]诸法，实为象数《易》之家数。高怀民径以干宝为汉象数易之“落日余晖”[xiii]。 如《乾》九四干宝注：“阳气在四，二月之时，自大壮来也。”以乾坤十二爻配合十二月卦，这是以“卦气”解易。《益》六三干宝注：“在益之家而居坤中。”《益》卦震下巽上，二三四爻互坤，六三居中，这是以“互体”解易。《比》干宝注：“比者，坤之归魂也。……坤德变化，反归其所，四方既同，万国既亲，故曰比吉。”这是以“八宫卦”解易。《系辞下》“六爻相杂唯其时物”干宝注：“或若见辰戌言艮，己亥言兑也。”这是以“纳支”解易。又注：“或若以甲壬名乾，以乙癸名坤也。”这是以“纳甲”解易。 黄庆萱条列干宝依子夏、马融、子夏、荀爽、虞翻、王肃、杜预、王弼八家之说而立注。除黄述八家外，干宝还依有宋衷、陆绩等立说。如《师》上六“开国承家”干宝注：“开国，封诸侯也；承家，立都邑也。”《集解》引宋衷曰：“开国，谓析土地以封诸侯，如武王封周公七百里地也。承家，立大夫为差次，立大夫因采地名，正其功勋，行其赏禄。”即是依宋衷注。 象数之学至汉末积弊已深，王弼奋起直斥象数之妄。《周易略例·明象》：“夫象者，出意者也”，“象者所以存意，得意而忘象”。王弼扫象数阐理，其注《乾》文言曰：“夫易者象也，象之所生，生於义也。有斯义，然后明之以其物。故以龙叙乾，以马明坤；随其事义，而取象焉。是故初九、九二，龙德皆应其义。至于九三，乾乾夕惕，非龙德也；明以君子，当其象矣。”屈万里赞曰：“其论象也如此，可谓得十翼之义矣。”[xiv] 干宝之《易》学不仅有深厚的象数学渊源，同样明显有着对王弼义理学的承袭。 干宝《周易注》底本很可能即用王弼本。黄庆萱曾就孟喜，京房，郑玄，王弼、韩康伯和干宝五家异文进行比较，在23个字例中，有“厉”、“亢”、“仁”、“性情”、“彭”、“坎”、“险”、“蔚”、“丰”、“阗”、“巽”、“靡”、“弗”、“暴”、“敷”等16字例干宝同于王弼本[xv]。 干宝《周易注》以《彖》、《象》文字次于卦爻辞下，此体例亦始自王弼。《汉书·儒林传》称费直：“望章句，徒以彖、象、系辞十篇文言解说经上下”，是以传义分开以释经文，尚未将彖、象分次于经文后，马国翰辑《周易费氏注》中即引吴仁杰《古易论》证之。《三国志·魏书·少帝纪》记少帝幸太学问诸儒曰：“孔子作《彖》、《象》，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今《彖》、《象》不与经文相连，而注连之，何也？”郑玄合《彖》、《象》于经，其实仅仅是附之于上下二经之下。《说卦》孔疏：“先儒以孔子十翼之次，乾、坤《文言》在二《系》之后、《说卦》之前，以《彖》、《象》附上、下二经为六卷。”将《彖》、《象》杂次于卦爻辞下，始自王弼；王弼本即今日流传之经本。 又，干宝《周易注》大量依王弼说为注[xvi]。王弼扫象阐理，其《易》例，讲承、乘、比、应，讲卦时，讲卦主，讲防得无咎[xvii]。如：《坤》六五“黄裳元吉”干宝注：“黄，中之色。裳，下之饰。”王弼注：“黄，中之色也，裳，下之饰也。”（引自《左传·昭公十二年》）《震》初二“亿丧贝”干宝注：“亿，叹辞也。”王弼《周易注》曰：“亿，辞也。” 干宝《周易注》依违汉魏众家，出入象数、义理之间，突出处即在于注重人事。 -------------------------------------------------------------------------------- [i] 曹道衡《晋代作家六考》，《中古文学史论文集》，中华书局1986年。 [ii] 《晋书•干宝传》。 [iii] 葛兆光以为是建兴元年（313）（《干宝事迹材料稽录》，《文史》第7辑），陈俊强据《晋书·孝愍帝本纪》定为建兴三年（《试论干宝<晋记>――兼论东晋史学》，《国立台湾师范大学历史学报》第23期），甚是。 [iv] 《晋书·华谭传》。 [v] 中华书局《晋书·干宝传》校勘记。 [vi] 参见郭维新《干宝著述考》，《国立北平图书馆馆刊》10卷6号；陈俊强《试论干宝<晋记>――兼论东晋史学》。 [vii] 《周易玄品》2卷，黄庆萱考订非干宝著。（《魏晋南北朝易学书考佚》，台湾幼狮文汇事业公司民国64年） [viii] 张惠言《易义别录》，《皇清经解》卷1240。 [ix] 黄庆萱《魏晋南北朝易学书考佚》，台湾幼狮文汇事业公司民国64年。。 [x] 张惠言《易义别录》，《皇清经解》卷1240。 [xi] 黄寿祺《易学群书平议》，北京师范大学出版社1988年。 [xii] 黄庆萱《魏晋南北朝易学书考佚》。 [xiii] 高怀民《两汉易学史》，台湾中国学术著作奖助委员会民国59年。 [xiv] 屈万里《先秦汉魏易例述评》。 [xv] 黄庆萱《魏晋南北朝易学书考佚》。 [xvi] 黄庆萱《魏晋南北朝易学书考佚》。 [xvii] 王弼亦偶或染象数之习，如注《坤》上六即本自爻辰。焦循《周易补疏自序》：“解龙战以坤上六为阳之地，固本爻辰之在巳；解文柔文刚，以乾二坤上言，仍用卦变之自泰来。” 相关链接：备课资料
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