回溯1000年

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 钱乘旦

    公元2000年,一个新的千年纪元。对佛教徒来说,这是佛历第2544

年;对穆斯林来说,是伊斯兰教历第1378年;对古代中国人来说,他

们用天干地支计算历法,每60年一个轮回。世界上还有许多其他纪年

方法。公元纪年起初只是基督教的历法;如今已成了全世界的“公历”。

    那么,过去一千年里发生了什么?

    (—)

    公元二千纪(1000年)开始的时候,人类的多数聚居于四大文明

地区,即欧洲的基督教地区,西亚北非的伊斯兰教地区,南亚东南亚

的印度教佛教地区,东亚的儒学文化地区。每个文明区内部又分化为

很多亚文明地带。四大文明区交界处散布着一些边缘文明,如南美的

印第安文明,非洲撒哈拉以南的黑人文明等。其他地区——北美、澳

洲、美洲南部和非洲南部的大片地区、人类的活动就很少了、文明还

处在初始阶段,有待于继续形成。这时期人类文明的最大特点是:彼

此之间很少通声气,同一文明区内部尚且很少往来,更不用说不同文

明区之间了。由于技术落后,交通阻塞、再加上当时人多以农耕为生,

极少流动,因而,人们的接触少,文明之间相互隔离。当时流行的宇

宙观是天圆地方观,现代意义的“世界”的概念是没有的。文明只承

认它所能达到的那个范围,超出了这个范围就超出了人的想像。

    公元1000年世界上有三个统—的大帝国:中国的宋朝、西亚北非

的阿拉伯帝国(当时正值阿拔斯朝)、欧洲东南部的拜占庭帝国。由

于国家统一,战乱很少,这三个帝国的文明程度都达到很高的水平,

若用当时的标准衡量,都可以算得上民富国强。但其他地区并非如此:

印度长期分裂、小邦林立,种姓制把人分成等级森严的职业集团,社

会各阶层隔阂很深;北美荒无人烟。只有少数印第安人过着原始的部

落生活;南美已出现相对发达的地域文明,但范围都很小,有些还没

有文字;俄罗斯民族尚未形成,因此在东欧广阔的平原上存在着巨大

的政治真空;澳大利亚孤岛—座、没有人知道它的存在;西欧虽说存

在着“德意志帝国”、“法兰西王国”、“英格兰王国”等大大小小

一大批君主国,但它们实际上是破碎不堪的。

    公元1000年,那时的世界就是这样的。“世界”实际上是许多封

闭、割裂的小世界,流通的、开放的、完全融合的世界尚未形成。

    因此当第二千纪元旦的钟声敲响时,除了基督教教会的那些教土

外,谁也不会在意耶稣基督诞生后的第一千个年头已经到来。

    但后来的世界发生了变化,蒙古人的铁蹄改变了世界。成吉思汗

和他的子孙从封闭的蒙古大草原打了出来,一路征战,居然把三大帝

国中的两个消灭在他们手中。宋朝灭亡了,阿拔斯帝国也消失了。蒙

古大帝国从东海、黄海一直延伸到多瑙河畔;后来,蒙古人的后裔还

进占印度,建立了几乎统一南亚次大陆的莫卧尔王朝。蒙古大军像洪

水一样淹没欧亚大陆,沿途烧杀掳掠、这就是“黄祸”。

    但蒙古人建立了一个地跨欧业的大帝国、虽说为时不长,却足以

让许多商人从东方走到西方、或者从西方走到东方。文明间的隔离状

态开始被打破了,马可。波罗就是在这个时候从意大利来到中国。马

可。波罗对富庶的中国的描绘激起了西方人的寻宝梦幻,他们隐隐地

感到:东方有一片黄金之地。

    十字军东征也刺激了欧洲人的梦幻。1095年,教皇号召全欧洲的

基督教骑土去耶路撒冷夺回“圣墓”。成千上万的封建骑士从封闭的

欧洲城堡走出来、他们突然发现世界很大、东方比西方富裕百倍,于

是,一种新的追求悄悄地在欧洲人的心目中滋长,后来促成了欧洲的

崛起。

    (二)

    欧洲的崛起借助于许多事件,文艺复兴是最初的征兆。现代世界

的许多东西部起源于文艺复兴,文艺复兴的最大贡献是,它确立了人

在世只是万物中的中心地位,它开创丁科学和理性的思维方式、也创

造厂人文精神。个天我们观赏达。芬奇或米开朗基罗的绘画和雕塑,

阅读薄伽丘或伊拉斯谟的小说和杂文,我们就不能忘记,在这些作品

中,荡漾着对人性的高度赞美。

    文艺复兴先后持续了两百多年,这以后,欧洲就开始快速变化了。

    1500年前后、欧洲出现了好几件影响世界发展众向的大事,最终

导致现代世界的出现:1500年前后,欧洲人开始了意义深远的“地理

大发现”,其结果,不仅是“发现”了“新人陆”,“发现”了从西

方通往东方的海上通道,更重要的是,从此后人类树立了一种“全球

世界观”,即世界是一个整体,圆形地球上的人类是相互依存的。1453

年,土耳其奥斯曼帝国攻破君士坦丁堡,拜占庭帝国从此灭亡。在当

时。

    那是伊斯兰文明对基督教文明的决定性胜利,而欧洲人通往东方

的陆上通道(也就是马可。波罗的通道)也就被阻断了。于是,欧洲

人被迫定向海洋,否则,在十字军东征中已经萌发的寻宝梦就无从实

现,这就是欧洲人投入“地理大发现”的直接动因,但欧洲人一旦下

了海,由他们征服世界的道路也就开通了。几个世纪后。土耳其奥斯

曼帝国被欧洲人灭亡,那时欧洲的文明已经占了上风。

    与“地理大发现”几乎同时,中国的郑和七次“下西洋”,前后

历时20多年、但郑和下西洋为的是“弘扬皇威”,重申中国人自古就

有的“华夷之辨”的天下秩序。郑和下西洋没有留下永久性结果,后

来明清两代相继实行“禁海令”,不准老百姓漂洋出海,中国错过了

走向世界的第一个机会。

    1517年,德国教士马丁。路德在教堂门口贴出一张反对教皇的大

字报,由此开始了震惊世界的宗教改革。由于宗教改革,西欧社会从

上到下分裂成两半,一半坚持旧教(天主教),一半信仰新教。这以

后,西欧的宗教冲突连绵不断,亦为此打了。百多年仗、其高潮是1618

—1648年的三十年战争、给人民带来巨大的灾难。但宗教改革打破厂

教会对人的控制,每。个信奉新教的人都认为自己可以直接和上帝交

流、而不需要教会做中介。20世纪的社会学家马克斯。韦伯后来说,

正是这种“新教伦理”开创了资本主义精神,使欧洲走上了资本主义

道路。

    与宗教改革同时,西欧还出现了一种新的国家形式,即“民族国

家”。民族国家起先以王权为依靠、后来则把王权丢掉,实行民族的

直接统治。民族国家的出现彻底改变了世界政治格局,从此在世界上

能够立足的必须是“民族的”国家,其他国家形式都不可存在。为创

建民族国家,世界上发生许多动荡,打了许多仗:先是在欧洲,后来

扩散到全世界。民族的冲突是近代世界的第一大冲突,到20世纪并引

发了两次世界大战、几千万人在战争中丧失生命,个人的生存在民族

与因家利益面前,变得微不足道。但为什么要创建民族国家?答案其

实很简单,这就是:先进入民族国家就可能先进入现代化,没有民族

国家就不可能有现代世界。古老文明必须首先按民族围家的标准改造

自己,否则将被历史遗忘。这就是汤因比教授所说的文明的挑战与应

战,成功地应付挑战,才能成功地生存于世界。

    总之,从16世纪开姑,欧洲悄悄地把其他文明甩到了后面。欧洲

国家接连倔起。由此引发出许多重大事件。其中最令人难忘的是法因

大革命,法国大革命的遗产至今仍在流传。在法国用革命的暴力震撼

整个世界时,英因却悄悄进行了另一场革命,这场革命把人类的命运

完全改变了,人们把它叫作“工业革命”。工业革命最伟大的成就不

是创造了机械。而是召唤出能够替代人和畜的非生物动力——起初是

水力,然后是蒸汽,再然后是电力、到20世纪则出现了核子动力。非

生物动力的出现是人征服自然的标志,在此之前,人是自然的奴隶;

在此之后,人把自然看作奴隶。1 :业革命开始了人类社会的真正革

命。在此之前人类处在“前工业社会”,在此之后人类进入“工业社

会”。工业社会把世界连成一体,文明间的差异开始消失,人似乎在

创造着一个共同的文明。

    但这个过程是漫长的,而且十分痛苦:欧洲人先行一步,就企图

征服世界。资本主义在欧洲形成,紧接着就开始全球性的掠夺。几百

年间,欧洲以外的地区都几乎变成为欧洲人的殖民地,一切古老文明

都在这新兴的资本主义面前低下了头。然而也就在这时,争取民族振

兴的努力在亚非拉各地渐次兴起、到20世纪。形成民族解放的大潮流。

    近代几百年中,殖民主义的暴力征服与摆脱殖民统治的暴力反抗,

已成为这个世界的一大特征。

    资本主义创造了财富,可是并不就是公正。马克思说:资本从它

诞生的那一刻起,每一个毛孔都充满了血腥。于是,寻求公正的斗争

开始了,资本主义造成一个两极的社会、资产者和无产者尖锐地对立。

    有鉴于资本主义的严重缺陷,后进入工业化的国家就企图寻找一

条非资本主义道路。1917年、俄国布尔什维克领导了‘次社会主义革

命,尝试用社会主义方式解决问题。苏维埃政权在工业化方面取得巨

大成功、但苏联的模式却似乎也依然存在问题。

    近代世界是‘个冲突四赵的世界:民族冲突、宗教冲突、阶级冲

突、意识形态冲突、殖民地与宗主国之间的冲突、统治者与人民之间

的冲突……近代世界布满了战争与暴力,这是个“文明”的世界,然

而“文明”程度愈高,暴力也似于愈烈。

    但近代世界又是个科学与理性的世界,科学与理性取得决定性胜

利。如果说在过去,每隔一百年才能看到一些细小的变化,那么现在,

每天都在发生新的变化,人们有理由相信:“进步”是无止尽的,人

类具有无穷的创造力!

    (三)

    如果说1500年以后人类的发展方向是创建一个工业社会,那么在

1945年以后,社会出现新的征兆,一些微妙的变化正在发生。伴随着

变化,新的问题也层出不穷:1945年以后,民族国家大量出现,新独

立的国家摆脱了殖民丰义枷锁,世界格局发生了重大变化。但殖民统

治消失后的时代是一个什么样的时代,是不是“后殖民时代”?

    1945年以后,现代化浪潮遍及全球,所有国家都在追求发展、但

发展的方向是什么?在发展的竞争中,人类是互相依赖,还是彼此冲

突?

    科学技术以日新月异的速度发展、“工业经济”已经过时,取而

代之的是“知识经济”,抑或“数字化经济”?  今后的生产力是什

么?  如若工业生产力已退居其次,那么,工业社会还存在吗?

    在已经完成现代化的地区,物质的丰富已人所共知,财富的分配

也趋向公正。工业社会似乎让每一个人都能过上舒适的生活,但人除

了物质的享受外、还需要什么?

    科学给人类带来巨大的利益,同时也使人类面对巨大的威胁,科

学可以破坏自然,也可以毁灭人类。人们在问、人和自然应该如何相

处?  是人服从自然,还是自然服从于人?

    人们问,在现代社会之后,是一个什么社会?在工业社会之后,

是一个什么社会?在第三个公元千纪里,人类将面临什么遭遇?

    (作者系南京大学历史系教授)

 

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